МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОДЕКС МЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКИ
Принят 3ей Генеральной Ассамблеей Всемирной Медицинской Ассоциации, Женева, Швейцария, в октябре 1949 года, дополнен 22ой Всемирной Медицинской Ассамблеей, Сидней, Австралия, в августе 1968 года и 35ой Всемирной Медицинской Ассамблеей, Венеция, Италия, в октябре 1983 года.
Общие обязанности врачей
ВРАЧ ДОЛЖЕН:
- всегда поддерживать наивысшие профессиональные стандарты;
- не позволять соображениям собственной выгоды оказывать влияние на свободу и независимость профессионального решения, которое должно приниматься исключительно в интересах пациента;
- ставить во главу угла сострадание и уважение к человеческому достоинству пациента и полностью отвечать за все аспекты медицинской помощи, вне зависимости от собственной профессиональной специализации;
- быть честным в отношениях с пациентами и коллегами и бороться с теми из своих коллег, которые проявляют некомпетентность или замечены в обмане.
С нормами медицинской этики несовместимы:
а) самореклама, если она специально не разрешена законами страны и этическим кодексом национальной медицинской ассоциации;
б) выплата врачом комиссионных за направление к нему пациента, либо получение платы или иного вознаграждения из любого источника за направление пациента в определенное лечебное учреждение, к определенному специалисту или назначение определенного вида лечения без достаточных медицинских оснований.
|
|
|
ВРАЧ ДОЛЖЕН:
- уважать права пациентов, коллег, других медицинских работников, а также хранить врачебную тайну;
- лишь в интересах пациента в процессе оказания медицинской помощи осуществлять вмешательства, способные ухудшить его физическое или психическое состояние;
- быть крайне осторожным, давая информацию об открытиях, новых технологиях и методах лечения через непрофессиональные каналы;
- утверждать лишь то, что проверено им лично.
Обязанности врача по отношению к больному
ВРАЧ ДОЛЖЕН:
- постоянно помнить о своем долге сохранения человеческой жизни;
- обращаться к более компетентным коллегам, если необходимое пациенту обследование или лечение выходят за рамки его собственных профессиональных возможностей;
- хранить врачебную тайну даже после смерти своего пациента;
- всегда оказывать неотложную помощь любому в ней нуждающемуся, за исключением только тех случаев, когда он удостоверился в желании и возможности других лиц сделать все необходимое.
Обязанности врачей по отношению друг к другу
ВРАЧ ДОЛЖЕН:
- вести себя по отношению к своим коллегам так, как хотел бы, чтобы они вели себя по отношению к нему;
|
|
|
- не переманивать пациентов у своих коллег;
- соблюдать принципы Женевской декларации, одобренной Всемирной медицинской ассоциацией.
Приложение 2.
ЗАЯВЛЕНИЕ О ХАЛАТНОМ ОТНОШЕНИИ ВРАЧЕЙ
К СВОИМ ОБЯЗАННОСТЯМ
ВМА, Марбелла, сентябрь, 1992
1. Увеличение количества жалоб на халатное отношение врачей к своим обязанностям может быть связано:
а) с увеличением объема профессиональных знаний и совершенствованием медицинских технологий, что позволяет врачам предпринимать такие медицинские вмешательства, какие были невозможны в прошлом, а это предполагает увеличение степени риска;
б) с навязыванием врачам обязанности при оказании медицинской помощи укладываться в некоторую ограниченную сумму;
в) с ошибочным смешением понятий на получение медицинской помощи (что возможно) и права на достижение и поддержание здоровья (чего нельзя гарантировать);
г) с возбуждением средствами массовой информации недоверия к врачам, ставящего под сомнение их квалификацию, знания и поведение, что побуждает пациентов подавать жалобы на врачей;
д) с побочными последствиями “оборонительной позиции”, которую занимают медики в связи с увеличением количества исков.
|
|
|
2. Необходимо различать “халатное отношение врача к своим обязанностям” и “неблагоприятный исход заболевания, наступивший в процессе оказания медицинской помощи не по вине врача”:
а) под врачебной халатностью следует понимать неспособность провести стандартные медицинские вмешательства при данном состоянии пациента, недостаток квалификации или небрежность в лечении больного, нанесшие прямой ущерб пациенту;
б) непредвиденный ущерб, понесенный в процессе лечения, причинение которого не является результатом недостатка квалификации лечащего врача, является неблагоприятным исходом, наступившим в процессе оказания медицинской помощи, и не должен предполагать ответственности врача.
3. Компенсация ущерба пострадавшим пациентам должна определяться законом - отдельно для случаев халатного отношения врачей к своим обязанностям и для случаев неблагоприятного исхода, наступившего в процессе оказания медицинской помощи.
4. Национальные медицинские ассоциации должны проанализировать возможность следующих форм деятельности, направленной на обеспечение паритетных отношений между врачом и пациентом:
a) просветительские программы, информирующие широкие слои населения о риске, связанном с современными методами лечения, а также медицинские образовательные программы, раскрывающие суть “осознанного информированного согласия” и обучающие методикам его получения;
|
|
|
б) просветительские программы, раскрывающие пределы медицинских возможностей в условиях ограниченного финансирования;
в) просветительские общемедицинские программы в школах и других общественных институтах;
г) повышение уровня и качества медицинского образования с акцентом на клиническую квалификацию врачей;
д) разработка и реализация программ, направленных на улучшение качества медицинских услуг;
е) определение политики в отношении тех врачей, чья квалификация признана недостаточной. Следует предусмотреть возможность временного лишения таких врачей права практики и создание соответствующих систем переподготовки;
ж) информирование населения о возможности нанесения в процессе лечения непредвиденного ущерба, причинение которого никак не связано с недостатками квалификации или с небрежностью, а потому не предполагает ответственности врача;
з) юридическая защита врачей в случае понесения пациентом непредвиденного ущерба не по вине врача;
и) участие в разработке законодательных и подзаконных актов, регулирующих подачу и разбор исков в связи с “врачебной халатностью”;
к) активное противодействие произвольному толкованию понятия “врачебная халатность” как юристами, так и законодателями;
л) внедрение внесудебных форм разбирательств жалоб на врачебную халатность, например арбитража;
м) стимулирование страхования врачей от профессионального риска. Частнопрактикующие врачи должны заключать такие договоры самостоятельно, а если врач работает по найму, то это - обязанность его работодателя;
н) участие в принятии решений о выплате компенсаций пациентам, понесшим во время лечения ущерб, не связанный с врачебной халатностью
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ
Абсолютная идея – основная категория философии Гегеля. В своем содержании имеет процесс своего же собственного развития в виде последовательного движения от абстрактных определений к определениям, обогащенным конкретным содержанием.
Автономность (от греч. autonomia: autos – сам и nomos – закон) – принцип медицинской
этики, основанный на единстве прав врача и пациента, предполагающий их взаимный диалог, при котором право выбора и ответственность не сосредоточиваются всецело в руках врача, а распределяются между ним и пациентом. Согласно принципу А. пациент самостоятельно принимает решение в отношении лечения после того, как был проинформирован врачом о состоянии его здоровья. Сложные медицинские вмешательства проводятся с письменного согласия пациента, ознакомленного с их целью и возможными результатами. Этическим основанием принципа А. выступает понятие автономия личности – ее независимость и право на самоопределение.
Агностицизм – филос. учение, утверждающее непознаваемость мира в его сущности.
Антиномии – исключающие друг друга равно доказуемые суждения
Антроподицея (букв. оправдание человека) – содержание нек-рых религиозно-философских учений, пытающихся объяснить противоречие между богоподобием человека и наличием несовершенства и зла в нем и от него, выявляющих пути исправления человека.
Антропологический материализм – материалистическое представление о мире, в котором человек предстает как венец творения, результат эволюционного развития.
Антропосоциогенез – процесс происхождение и развитие человека в его связи с процессом его общественного развития
Антропоцентризм – позиция, согласно которой человек является центром мироздания. Антропоцентризм предполагает рассмотрение и истолкование мира через человека и его существование.
Априорные формы познания – в философии И. Канта, доопытные формы познания, носящие всеобщий и необходимый характер – время и пространство. Априорные формы организуют познавательный процесс, придавая ему объективный характер.
Архэ – термин др.-греч. философии, означавший первоначало, первопричину существования всего.
Атман – безначальное и непреходящее духовное начало в человеке, постоянная сущность Я, его «духовное ядро».
Атрибут – то, что необходимым образом присуще субстанции; существенное свойство объекта, без которых его нельзя помыслить
Богочеловечество - одно из ключевых понятий рус. религиозной философии. Богочеловечество для В.С. Соловьева связано с проблемой человека, который рассматривается как соединение Божества с материальной природой. Задача духовного человека заключается в подчинении природного Божественному, в стремлении к внутреннему единству с Богом путем отрицания в себе эгоистической воли, самости. В Боге для человека открывается всеединство, абсолютная полнота бытия, утерянная в результате грехопадения.
Бытие – филос.понятие обозначающее наличие явлений и предметов – самих по себе или как данности в сознании, а не содержательный их аспект. Проблемы бытия изучает филос.дисциплина онтология.
Бессознательное – представляет собой самостоятельную, независимую сферу человеческой психики, хотя и непрерывно взаимодействующую с сознанием. Бессознательное способно ассимилироваться сознанием лишь в символических формах, т.е. в том виде, в каком оно предстает в сновидениях, творчестве и традиционных мифологических образах. К.Г. Юнг представляет бессознательное как нечто специфическое и творческое, как некую психическую перводействительность, главный источник свойственных всем людям основных мотивов и архетипов переживания, как источник творческой фантазии духа.
Биоэтика – комплексная область познания, для которой главной ценностью и предметом исследования является жизнь как таковая (жизнь как особый феномен). Для биоэтики жизнь – это самоценность, поэтому необходимо искать новые формы и методы (в медико-клинической практике) сохранения жизни.
Вегетативное существование/состояние (от лат. vegetativus – растительный) – биологическое существование организма, находящегося в бессознательном состоянии ввиду прекращения
функционирования мозга. Медицинская помощь – искусственное поддержание основных жизненных функций организма с помощью аппаратуры, способствующей воспроизведению
лишь биологической – растительной – жизни, которая никогда не станет автономно-суверенной, а обречена на прогрессирующую деградацию. При соответствующем медицинском обеспечении тело больного может сохранять это растительно-животное существование сколь угодно долго. Но поскольку повреждения мозга необратимы, человек, мозг которого не функционирует, перестает быть личностью (Казус Квинлен).
Вера – глубокое, искреннее принятие какого-то положения или представления, иногда предполагающее определенные рациональные основания, но обычно обходящееся без них. Вера затрагивает и разум, и эмоции
Верификация – установление истинности или эмпирической осмысленности научных утверждений.
Всеединство – философская категория, означающая принцип совершенного единства множества, которому присущи полная органическая взаимопроникнутость и в то же время взаимораздельность всех его элементов.
Генная инженерия – прикладное направление в генетике, в рамках которого разрабатываются
различного рода биотехнологии, создаются генетически измененные организмы и модифицированные продукты, реализуются возможности генной терапии некоторых заболеваний человека, его зародышевых и соматических клеток, получения идентичных генетических копий данного организма и др. Новое биологическое знание, несущее в себе множество возможностей генетического контроля над индивидом, может вести к социальной и профессиональной дискриминации людей, к тяжелым последствиям. Если все, что создает генная инженерия в результате работы с микроорганизмами и отдельными клетками, принципиально возможно сделать с человеком, то становятся реальными: направленное изменение наследственного материала; идентичное воспроизведение генетически запрограммированной особи (клонирование); создание химер (человек-животное) из наследственного материала разных видов.
Генетически модифицированные продукты (GMP) – новые, сконструированные с помощью генной инженерии продукты (продукты питания, лекарства, косметика и др.), отдаленное воздействие которых на человека пока не известно. Возможная опасность заключается в том, что, попав в нашу среду обитания, они будут принципиально отличаться от тех вредных веществ, угрожающих человеку и природе, действие которых изучено и может быть ограничено
Гуманизм – система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье, а так же утверждение способности человека к нравственному самосовершенствованию.
Гносеология – (учение о познании), раздел философии, в котором рассматриваются особенности процесса познания человеком мира.
Дао - скрытый закон мироздания, путь существования мира, порождающая сила всего.
Дедукция – умозаключение, опирающееся на логические законы, благодаря следованию которым возможен переход от общего положения к частным.
Деонтология – врачебная этика; комплекс нравственно-этических норм, которые лежат в основе отношений врач-пациент.
Демаркация – проблема демаркации связана с вопросом о критериях, позволяющих отличить и отделить знание от мнения или веры, науки от псевдонауки.
Диалектика – филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным и единственным источником всякого движения и развития.
Долг – в этическом учении Канта нечто безусловное и смаодостаточное; чувство долго непознаваемо в своих истоках. Это свободное самопоринуждение воли к безусловному нравственному закону (категорическому императиву). Присутствие в себе нравственного закона человек ощущает как веление долга.
Дэ – добродетель, которая проявляется в человеке как следствие его единства с Дао
Заблуждение – эпистемологическая характеристика знания, выражающая его относительный и ограниченный характер
Западничество – направление в русской общественной мысли, связанное с проблемой исторической судьбы России. Западники, по замечанию В. Соловьева, «стояли на том, что великие преимущества даром не даются и что когда дело идет не о внешнем только, но и о внутреннем духовном и культурном превосходстве, то оно может быть достигнуто только усиленною культурною работаю, при которой невозможно обойти общих условий всякой человеческой культуры, уже выработанных западням развитием». Именно в этом состоит одна из особых черт западничества, отличающих его от славянофильства.
Здоровье – естественное состояние организма, характеризующееся его уравновешенностью с окружающей средой и отсутствием каких-либо болезненных изменений, «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов» (ВОЗ).
Знание – результат процесса познания, обычно выраженный в языке или какой-либо знаковой форме.
Идеализация в научном познании – выступает в качестве допустимого и необходимого упрощения, которое позволяет исключить из рассмотрения те свойства и связи изучаемых объектов, учет которых затруднил бы усмотрение естественных закономерностей. Данное мысленное преобразование позволяет выйти за пределы собственно эмпирического рассмотрения и подняться на уровень теоретического описания.
Идея – в философии Платона – это форма, вид, природа, образ; вневременная сущность, динамическое и творящее начало существующего.
Индукция - умозаключение, ведущее от единичных утверждений к общим. Индуктивное умозаключение опирается на фактические основания.
Императив – «правило, которое характеризуется долженствованием, выражающим объективное принуждение к поступку»: императив носит объективный и обязательный для всех людей характер; определяется разумом. Императивы практического разума делятся на гипотетические и категорические. Последние является априорным и необходимым предписанием поведения человека и не может обладать субъективной значимостью.
Интеллигибельность – филос. термин, обозначающий постижение только умом, недоступное чувственному познанию. В платонизме понимается как мир идей, усматриваемых только умом.
Иррационализм – философская концепция, отрицающая возможность рационального познания действительности или ограничивающая такую возможность. Обычно иррационализм утверждает алогичный и иррациональный характер самой действительности.
Истина – гносеологическая характеристика мышления в его отношении к своему предмету. Мысль называется истинной, если она соответствует своему предмету, представляет его таким, каков он есть на самом деле.
Картезианство – совокупность положений учения Р. Декарта и его последователей.
Категории - наиболее общие фундаментальные понятия, являющиеся формами и устойчивыми организующими принципами мышления. Категориальная структура представляет собой систему координат мышления. Такая структура обеспечивает единство и целостность мышления.
Коммуникация – в широком смысле, сообщение. С точки зрения К. Ясперса «объективная» коммуникация обусловлена любого рода общностью между людьми (общие интересы, общая культурная принадлежность); «экзистенциальная» коммуникация имеет место в ситуации общения двух «самостей».
Креационизм – учение о сотворении мира Богом актом своей воли из ничего.
Культура – универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий своими закономерностями существования.
Логос – разумный принцип, управляющий миром, благодаря которому сохраняется единство и порядок в мире. Логос выражает собой одновременную власть меры и закона.
Максима – субъективное основа поведения человека; максимы связаны с субъективным желанием человека. Кант связывает максиму с чувствами.
Майевтика – метод, которой применял Сократ наряду с иронией («сомнение» и «опровержение») в процессе совместного диалога, помогая собеседнику избавиться от противоречий и заблуждений и обрести истинное знание.
Материя – одно из наиболее многозначных философских понятий. Под материей могут понимать: 1) то, что составляет «данный в ощущениях мир»; то, определяющими характеристиками чего является протяженность, масса, вес, движение, непроницаемость и т.п.; 2)физическое, телесное или не-духовное; 3) то, что дано в опыте как противоположенное даваемому умом; 4) то, из чего нечто состоит; то, из чего вещь возникает или создается; 5) то, что в соединении с формой конституирует индивидуальное, частное противопоставляемое универсальному.
Материя и форма (в философии Аристотеля) - материя-начало всего чувственно воспринимаемого, это недетерминированная потенциальность предметного мира. Материя становится чем-то определенным, принимая некоторую форму, оформляясь. Форма есть то, что определяет и реализует материю.
Материализм – согласно этой идеи, материя является изначальной и фундаментальной составляющей универсума; только данные в ощущениях сущности и процессы реальны; универсум не управляется неким рассудком, целью или причиной; все строго причинно обусловлено материальными процессами, а умственные процессы всегда причинно обусловлены материальными причинами.
Метафизика – 1) синоним философии вообще, 2) определенный способ мышления, противоположенный диалектике как своему антиподу, отрицающий качественное саморазвитие через борьбу противоположенностей.
Метод – совокупность приемов и операций познания и практической деятельности; способ достижения определенных результатов в познании и практике.
Методология – система методов, применяемых для получения научного знания, и общие принципы, которые направляют научное исследование.
Механицизм – теория, в соответствии с которой все явления полностью объяснимы на основе механических принципов; каждое явление представляет собой результат существования материи, находящейся в движении, и может быть объяснено на основе законов этого движения; природа, человек, общество подобно машине, функционирование которой автоматически обеспечивается функционированием ее частей.
Мировоззрение - система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации.
Миф – представленный в вербальной форме феномен архаического, преимущественно пространственно-образного мышления.
Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия эпохи Возрождения развивалась главным образом на основе пантеизма и гилозоизма (учение о всеобщей одушевленности материи). Широко использовался принцип тождества микро- и макрокосма, а понимание природы в это время включало астрологические и алхимические представления.
Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.
Научная революция – этап развития науки, который характеризуется полной или частичной заменой одной парадигмы (исследовательской стратегии) на другую в результате конкурентной борьбы между множеством альтернативных парадигм.
Номинализм - философское направление средневековой философии, признающее реальность лишь единичных вещей. Универсалии (общие понятия) же существуют не в действительности, но лишь в мышлении человека.
Ноумен/«вещь в себе» - скрытая сущность вещи, которая не может быть адекватно отражена в наших знаниях.
Объект – в широком смысле то, на что направлено индивидуальное или коллективное сознание. После И. Канта объектом называют то, что противостоит субъекту, его сознанию как часть внешнего мира.
Онтология – учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. Предметом рассмотрения онтологии являются познаваемые, постижимые аспекты бытия – вопросы о способах и структуре бытия, о модальном и категориальном строении.
Отчуждение – отношение между субъектом и какой-либо его функцией, качеством, складывающиеся в результате разрыва их изначального единства.
Панлогизм – учение, согласно которому мир есть актуализация разума, процесса мышления.
Пантеизм – философское учение, отождествляющее понятие «Бог» и «природа», объединяющее их в единое целое. Основой всех типов пантеизма является отрицание сущностного различия между Богом и миром.
Позитивизм – филос. направление подчеркивающее ценность положительного научного знания, отдающее предпочтение эмпирическим методам познания.
Постмодернизм – широкое культурное течение в чью орбиту попадают философия, эстетика, искусство и наука. Субъект перестает рассматриваться как центр системы представлений и источник творчества, его место занимают бессознательные языковые структуры. Для постмодернизма характерен маргинализм, описательность, безоценочность, толерантность, открытость; отказ от антропоцентризма, европоцентризма и этноцентризма.
Практика – материальная, чувственно-предметная деятельность человека. В марксизме практика предстала как конечный критерий Итины. Это связано с идеей о том, что процесс познания не способен сам по себе обеспечить удовлетворительное обоснование открываемых истин и что для этого требуется выход за пределы теории в сферу практической, предметной деятельности.
Провиденционализм – истолкование истории как проявления воли внешних по отношению к историческому процессу сил, провидения, Бога.
Противоречие – взаимодействие противоположенных, взаимоисключающих сторон явления, находящихся одновременно во внутреннем единстве, которое выступает источником самодвижения и развития. Всякое развитее связано с возникновением противоречий, их разрешением и возникновением новых противоречий.
Развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов.
Рационализм – направление в эпистемологии, считающее разум единственным источником истинного познания.
Рациональный – постижимый с помощью разума, разумно обоснованный, целесообразный; осуществляющийся или существующий благодаря разуму.
Реализм – философское направление средневековой философии, признающее объективность существования универсалий (общие понятия). Их независимость от сознания человека.
Религия – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы.
Рефлексия – способность человеческого мышления к критическому самоанализу. Данная способность является важнейшей отличительной особенностью человека как разумного существа.
Самопознание – познание человеком самого себя. Философия усматривает в нем условие всякой добродетели, начало или центр человеческой мудрости. Для Гете самопознание возможно только «при помощи действия». «Пытайся выполнить свой долг – и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено».
Славянофильство – направление русской общественной мысли. Его приверженцы делали упор на самобытном развитии России, ее религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии.
Снятие – преобразование, в котором наличные формы устраняются, но вместе с тем сохраняют свое значение как подчиненные моменты новой целостности.
Соборность – автором данного понятия является А.С. Хомяков, который связывал его с «духом общинности» как «свободным единством в любви». Соборность является неотъемлемой чертой Церкви, как богочеловеческого организма, теряя сборную природу, сообщество верующих перестает быть Церковью. Через соборность Церковь являет себя как единая «коллективная личность».
Сознание – одно из основных понятий философии, обозначающее высший уровень духовной активности человека. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности сознанием предвосхищает практические действия, придавая им целенаправленный характер. Объективный мир отражается в виде мыслей, идей, ценностей. Сознание включает ценностный аспект, в котором выражается избирательность сознания.
Софизм – рассуждение, кажущееся правильным, но содержащее скрытую логическую ошибку и служащее для придания видимости истинности ложному утверждению.
Социальная философия – раздел философии, посвященный рассмотрению качественному своеобразию общества, его законов, развития, логики социальных процессов. Доминантной характеристикой С.Ф. можно считать установление норм общественной жизни, а не рассмотрение ее в конкретной действительности.
Социальное – отражает взаимообусловленность и неразрывное единство людей, с одной стороны, и надындивидуальных структур социальной статики и динамики, с другой.
Социобиология – наука, изучающая все формы социального поведения живых существ, включая человека, на основе принципов генетики и эволюционной биологии.
Спекулятивный – умозрительный, не основанный на опыте.
Становление – постоянное, охватывающее все изменение. Описание мира как становления предполагает особую систему категорий.
Субстанция – то, что лежит в основе всего; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря чему-либо; предельное основание, дающее возможность сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
Субстрат – общая основа многообразных явлений; основа общности или сходства однородных явлений.
Субъект – индивид, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности.
Сущее – категория онтологии, употребляется в современной философии для обозначения как всей совокупности имеющихся наличных вещей, явлений, так и каждой отдельной вещи. Иногда употребляется как синоним «бытия», иногда как нечто противоположенное бытию.
Теодицея – обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать/оправдать идею абсолютности и совершенства Бога с наличием мирового зла.
Теология – спекулятивное учение о Боге, основывающееся на Откровении, запечатленном в сакральных текстах. Теология сформировалась как способ рационального осмысления и защиты понимания «Слова Божьего».
Теоретическое и эмпирическое – принятое разделение научного знания и методов науки на два уровня. Эмпирическое знание – это знание о чувственно воспринимаемых объектах и свойствах. Теоретическое знание непосредственно относится к идеализированным, абстрактным объектам, представляющим в чистом виде глубинные, существенные стороны и свойства изучаемых объектов.
Теоцентризм – характерная черта средневекового мировоззрения и мышления, связанная с понимание того, что единственным источником, определяющим и направляющим существование всего сущего, является Бог.
Трансцендентное – то, что выходит за пределы возможного опыта, находящееся по ту сторону познания.
Трансцендентальное – в философии И. Канта связано с априорными формами познания, благодаря которым создаются условия познавательной деятельности, и осуществляется познание
Трансцендентальный субъект – в философии И. Канта, это своеобразная «модель» человека как познающего субъекта, включающая в себя априорные формы познания.
Труд – целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на природу и использует ее в целях создания предметов, необходимых для удовлетворения своих потребностей.
У-вэй – недеяние; путь недеяния связан со следованием за естественным путем самого Дао, его непреднамеренности действий.
Фальсификация – эмпирическое опровержение, процедура установления ложности гипотезы или теории путем эмпирической проверки.
Феномен/«вещь для нас» - вещь как она нам является в процессе познания, благодаря трансцендентальным условиям познания
Философия жизни – течение в философии конца XIX – начала ХХ века, выдвигающее в качестве исходного понятия «жизнь» как основу мира вместо абстрактных и неопределенных понятий «материя», «бытие» и «дух».
Философия истории – раздел философского знания, в центре которого осмысление исторического процесса в целом и анализ методологических проблем исторического познания.
Философская антропология – раздел философского знания, рассматривающий сущность и сущностную структуру человека; его происхождение, а так же основные законы его существования.
Философская рефлексия – размышления о предельных основаниях человеческой культуры, о смысле человеческого существования. Рефлексия в широком смысле слова есть способность человеческого мышления к критическому самоанализу, что оказывается важнейшей отличительной особенностью человека как разумного существа. Благодаря рефлексии возможно вскрывать и устранять человеческие предрассудки и заблуждения в различных жизненных сферах.
Формация общественно-экономическая – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень его развития.
Цивилизация – 1) этап в эволюции человеческого общества, пришедший на смену «первобытному варварству»; 2) совокупность организационных средств, посредством которых люди стремятся достичь общественных целей, заданных универсалиями культуры; 3) уникальный и самодостаточный общественный организм.
Экзегетика – толкование текста; в эпоху средневековья практика толкования сокровенного смысла текста Священного писания.
Экзистенция – филос.понятие, обозначающее конкретное бытие, существование в его фактичности. Экзистенциальный – относящийся к существованию, ссылающий на него.
Эмпиризм – одно из направлений в философии Нового времени, утверждающее, что источником достоверного знания является чувственный опыт, а мышление лишь комбинирует полученный в результате опыта материал.
Энтелехия – в философии Аристотеля: форма, осуществившаяся в материи, активное начало, превращающее возможность в действительность.
Эристика – характерное для практики софистов искусство словесной тяжбы, где спор есть самоцель.
Эсхатология – учение о конечных судьбах мира и человечества.
Ятрогении (от греч. jatros – врач и gennao – порожденный) – 1) заболевание, возникающее в результате ошибочных действий врача, или неверно истолкованных медицинских назначений или медицинской литературы; 2) способ обследования, лечения или проведения профилактических мероприятий, в результате которых врач причиняет вред здоровью больного.
[1] Л - лекции
[2] ПЗ – практические (семинарские) занятия
[3] СРС – самостоятельная работа студентов
[4] Для человека с мифологическим мировоззрением, как отмечает М. Элиаде, мир – Космос «живет» и «говорит». Сама жизнь Космоса является доказательством его сотворения богами и боги являются человеку через саму жизнь мира. Именно поэтому на определенной стадии развития цивилизации человек начинает осознавать себя как микрокосм. Он – «часть Сотворенного богами; иначе говоря, он обнаруживает в себе то «святое начало», которое он приписывает Космосу. Из этого следует, что его жизнь аналогична космической жизни, которая в свою очередь становится прообразом человеческого существования».
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 306; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!