КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 511 страница
То же самое происходит с каждым другим человеком, который занимается борьбой. Каждый воин, экипированный в доспехах, продвигаясь против врагов в боевом массиве, становится установленным в этой жертве. Действительно, это обоснованный вывод, что такой человек, действуя таким образом, рассматривается как исполнитель жертвоприношения битвы». Амхвариша сказал: «Что составляет возлияния в этой жертве? Что составляет его жидкие жертвы? Какова его Дакшина? Кто снова считается ее Ридвиасом? Расскажите мне обо всем этом, исполнитель сто жертв». Индра сказал: «Слоны составляют Ритвий этого жертвоприношения, а кони - его Аударьиус. Плоть врагов представляет собой возлияние, а кровь - его жидкое приношение. [290] Шакалы и стервятники и вороны, а также крылатые валы, составляют его Садаси. Они пьют остатки, оставшиеся от жидкого приношения в этой жертве, и едят остатки его возлияний. Кучи копья и копья, мечей и дротиков и топоров, пылающие, острые и вспыльчивые, составляют ковш жертвователя. Прямые, острые и вспыльчивые стрелы, обладающие острыми точками и способные пробивать тела врагов, двигаясь с хорошо натянутыми луками, образуют большие двуствольные ковш. Одетые в ножны из тигровой кожи и снабженные ручками из слоновой кости и способные отрезать сундук слона, мечи образуют Сфизы этой жертвы. [291] Мазки, наносимые пылающими и острыми копьями, дротиками, мечами и топорами, сделанные из твердого железа, составляют его богатое богатство, приобретенное у уважаемых людей по соглашению в отношении суммы и периода. Кровь, которая бежит по полю в результате ярости нападения, представляет собой окончательное возлияние, чреватое большой заслугой и способное удовлетворить любое желание, в Хоме этой жертвы. Вырезание, Пирс и другие звуки, которые слышны в первых рядах массива, составляют Саманты, исполненные ведическими священниками в обители Ямы. Передние ряды массива врага составляют судно для сохранения его возлияний. Считается, что толпа слонов и коней и мужчин, оснащенных щитами, составляет огонь Сиеначита этой жертвы. Безголовые стволы, которые поднимаются после того, как тысячи были убиты, составляют восьмиугольный пакет, сделанный из дерева Хадиры, для героя, который выполняет эту жертву. Визги, которые произносят слоны, когда они подталкиваются крючками, составляют его ида-мантры. Кит-барабаны, с пощечинами ладоней, образующими Вашат, о царь, являются его Трисаманом Удгатри. Когда имущество или Брахмана убирают, тот, кто отбрасывает свое тело, столь дорогостоящее для защиты этого имущества, делает благодаря этому акту самоотверженности приобретает заслугу или жертву с бесконечными подарками. Тот герой, который ради своего хозяина проявляет мастерство в фургоне массива и не показывает свою спину через страх, зарабатывает те области счастья, которые являются моими. Тот, кто кладет жертвенник жертвы, состоящей в битве, с мечами, обтянутыми синими ножнами и обрубленными руками, напоминающими тяжелые дубинки, преуспевает в завоевании областей счастья, подобных моим. Тот воин, который, принявший решение о победе, проникает в ряды врагов, не дожидаясь какой-либо помощи, преуспевает в завоевании областей счастья, подобных моим. Этот воин, который в битве, заставляет реку крови течь, ужасную и трудную для пересечения, имея чайные барабаны для своих лягушек и черепах, кости героев для своих песков, крови и плоти для ее болота, мечей и щитов для своего плоты, волосы убитых воинов для его плавающих сорняков и мхов, толпы коней, слонов и автомобилей для мостов, стандартов и знамен для кустов тростника, тел или убитых слонов для своих лодок и огромных аллигаторов, мечей и скимтаров для его более крупных сосудов, стервятников и канкасов и воронов для плотов, которые плывут на нем, тот воин, который вызывает такую реку, трудно пересекаться даже теми, кто обладает мужеством и силой и который вдохновляет всех робких людей с ужасом, сказал, чтобы завершить жертву, совершив окончательные омовения. Тот герой, жертвенник которого (в такой жертве) усыпан (раздробленными) головами врагов, коней и слонов, получает районы счастья, подобные моим. Мудрецы сказали, что тот воин, который рассматривает фургон враждебной армии как камеры своих жен, который смотрит на фургон своей армии как на сосуд для жертвоприношения, который берет комбатантов, стоящих на юге, для его Садася и тех, кто на его севере, как его Агнидры, и который смотрит на враждебные силы в качестве своей жены, преуспел в завоевании всех областей счастья. [292]
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Открытое пространство, лежащее между двумя хозяевами, составленными для борьбы, составляет алтарь такого жертвователя, а три Веды - его три жертвенных огня. На этом алтаре, благодаря воспоминаниям Вед, он совершает свою жертву. Бесславный воин, который, отстранившись от боя в страхе, убит врагами, погружается в ад. В этом нет никаких сомнений. С другой стороны, этот воин, чья кровь заливает жертвенный алтарь, уже усеянный волосами, плотью и костями, безусловно, преуспевает в достижении высокого конца. Этот могущественный воин, который, убив командующего враждебной армией, ставит корабль своего павшего антагониста, считается обладателем доблести самого Вишну и интеллекта Брихаспати, наставника небесных. Тот воин, который призывает захватить живого командующего враждебной армией или его сыном или каким-то другим уважаемым лидером, успешно завоевывает регионы счастья, подобные моим. Нельзя оскорблять героя, убитого в бою. Убийственный герой, если никто не горит за него, уходит на небеса и заслуживает уважения своих обитателей. Люди не желают посвящать (для своего спасения) пищу и питье. Они также не купаются (после получения разума) и не травутся за него. Послушайте меня, когда я перечисляю блаженство, которое ждет такого человека. Прежде всего Апсары, числившиеся тысячами, выходят с большой скоростью (для получения духа убитого героя), любуясь им своим господином. Тот Кшатрий, который должным образом соблюдает свой долг в битве, приобретает этот поступок достоинства покаяния и праведности. Действительно, такое поведение с его стороны соответствует вечному пути долга. Такой человек получает заслуги всех четырех способов жизни. Престарелые и дети не должны быть убиты; ни одна женщина; не тот, кто летит, прочь; ни тот, кто держит соломинку в губах [293]; ни тот, который говорит. «Я твой». Забив в битве Джамбху, Вритру, Валу, Паку, Сатамайю, Вирочану, неотразимую Намучи, САмбару бесчисленных иллюзий, Випрахитти, - все эти сыновья Дити и Дану, как и Прахлада, я сам стал начальником небесных «. «Бхишма продолжал: «Услышав эти слова Сакры и одобрив их, царь Амбариша понял, как воины преуспевают (сражаясь как свои средства) в сжатом успехе для себя (в отношении завоевания областей блаженства на небесах)».
|
|
|
РАЗДЕЛ XCIX «Бхишма сказал: «В этой связи упоминается старая история битвы между Пратарданой и правителем Митхилы. Правитель Митхилы, а именно Джанака после установки в жертву битвы, радовал все свои войска (на накануне битвы). Послушайте меня, о, как я рассказываю историю. Джанака, высокопоставленный царь Митхилы, знающий правду обо всем, показал своим небом и адом свои воины, и обратился к ним, сказав: Вот, это районы, с великим великолепием, для тех, кто бесстрашно сражается. Полные девушки Гандхарвы, эти регионы вечны и способны удовлетворить каждое желание. С другой стороны, это районы ада, предназначенные для тех которые улетают от битвы, им нужно будет гнить там вечность в вечной бесславности. Решившись после того, как вы отбросили свою жизнь, вы побеждаете своих врагов. Не попадайте в бесславный ад. Укладка жизни (в битве) составляет, в отношении героев, их счастливые делают или с небес». Таким образом, обращенный их королем, о подчинённый из враждебных городов, воины Митхилы, радуя своих правителей, побеждали своих врагов в битве. Те, кто из твердых душ, должны встать на битву битвы. посреди слонов. За машинами-воинами должны стоять всадники, а за последним должны быть поставлены пешие солдаты, все в письме. Тот король, который формирует его массив таким образом, всегда преуспевает в победе своих врагов. Юдхиштхира, всегда должен быть сформирован массив битвы, наполненный яростью, герои стремятся к блаженству на небесах, сражаясь честно. Как Макары, волнующие океан, они агитируют ряды врага. Обеспечив друг друга, они должны радовать тех (среди них), которые безрадостны. Победитель должен защитить завоеванную землю (от актов агрессии). Он не должен заставлять свои войска преследовать слишком много разгромленного врага.
Наступление неотразимо для людей, которые сплачиваются после разгрома и что, отчаявшись в безопасности, нападают на своих преследователей. По этой причине, о царь, ты не должен заставлять свои войска преследовать слишком много разгромленной икры. Воины мужества не хотят ударить их, которые убегают со скоростью. Это еще одна причина, по которой разгромленный враг не должен преследоваться горячо. Вещи, которые неподвижны, поглощены мобильными; существа, которые беззубы, поглощены теми, у кого есть зубы; вода пьяна от жажды; герои трупов поглощены. Трусы терпят поражение, хотя у них есть, как у победителей, похожие спины и желудки, руки и ноги. Те, кто страдает от страха, склоняют головы и присоединяются к их руки перед теми, кто обладает мужеством. Этот мир опирается на оружие героев, таких как сын, на сына его отца. Поэтому он - герой, заслуживающий уважения при любых обстоятельствах. В трех мирах нет ничего более высокого, чем героизм. Герой защищает и лелеет всех, и все зависит от героя».
РАЗДЕЛ С «Юдхиштхира сказал: «Скажи мне, о великий, как цари, желающие побеждать, должны, бык раса Бхараты, вести свои войска, чтобы сражаться, даже слегка оскорбив правила праведности! «Бхишма сказал: «Некоторые говорят, что праведность укрепляется истиной; некоторые, рассуждая: так я, по добрым поведением; а некоторые - применением средств и приспособлений. [294] Я сейчас расскажу вам, какие средства и ухищрения, производительные непосредственные плоды, есть. Разбойники, нарушая все полезные сферы, очень часто становятся разрушителями собственности и религиозными достоинствами. Для сопротивления и сдерживания. Я скажу тебе, что такое ухищрения, как указано в Священных Писаниях. Послушайте меня, когда я говорю об этих средствах для успеха всех действий. Оба вида мудрости, прямые и кривые, должны быть в пределах колла. Хотя он знаком с этим, он не должен, однако, применять эту мудрость, которая является кривой (для нанесения вреда другим). Он может использовать его для сопротивления опасностям, которые могут его догнать. Враги часто наносят ущерб королю, производя разлуку (среди его министров или войск или союзников или субъектов). Царь, знакомый с обманом, может, с помощью обмана, противодействовать этим врагам. Кожаный доспех для защиты тел слонов, доспехи того же материала для бычьих быков, костей, шипов и остроконечного оружия из железа, пальто почты, як-хвостов, резкое и спокойное оружие, все виды брони, желтые и красные, знамена и стандарты разнообразных оттенков, мечей, копьев и скимтаров большой остроты и боевых осей, а также копья и щиты должны быть изготовлены и сохранены в изобилии. Оружие должно быть надлежащим образом размолото. Солдаты должны быть вдохновлены мужеством и решимостью. Правильно устанавливать войска в движение в течение месяца Чайтра или Аграхаяна. Посевы созревают примерно в то время, и вода также не становится скудной. В то время года, О Бхарата, не очень холодно и не очень жарко. Поэтому войска должны быть перемещены в это время. Если враг, однако, настигнет бедствие, войска должны быть немедленно приведены в движение (не дожидаясь такого благоприятного времени). Эти (два) являются лучшими поводами для движения войск с целью подчинения противников. Эта дорога, в которой есть изобилие воды и травы вдоль нее, которая является ровным и легким маршем, должна быть принята (при перемещении войск). Регионы, лежащие рядом с дорогой (с обеих сторон), должны быть хорошо установлены через шпионов, обладающих навыками и имеющих глубокое знание леса. Войска не должны, как животные, проходить по лесным регионам. Поэтому цари, желающие победы, должны принять хорошие пути для марширования своих войск. В фургоне должно быть размещено разделение храбрых людей, наделенное силой и высоким рождением. Что касается фортов, то, что имеет стены и траншею, наполненную водой со всех сторон и только один вход, заслуживает похвалы. В отношении вторгшихся противников сопротивление может быть предложено изнутри. В качке лагеря область, лежащая около леса, считается гораздо лучше, чем одна под открытым небом людьми, знакомыми с войной и обладающими военными достижениями. Лагерь должен быть разбит для войск недалеко от такого леса. Пытание лагеря в таком месте, посадка пехотинцев в безопасное место и столкновение с противником, как только он придет, являются средством защиты от опасности и бедствия. Поддержание созвездия под названием «Урса майор». [295] позади них, войска должны бороться, занимая их позицию, как холмы. Таким образом, можно победить даже врагов, которые неотразимы. Войска должны быть помещены в такое положение, что ветер, солнце и планета Сукра [296] должны дуть и сиять из-за них. В качестве средства для последующей победы ветер превосходит Солнце, а Солнце превосходит Сукра, О Юдхиштхира.
Мужчины, знакомые с войной, одобряют регион, который не является мрачным, а не водянистым, неравномерным и не изобилующим кирпичами и камнем, также пригодным для операций кавалерии. Поле, свободное от болота и дыр, приспособлено для воинов-автоматов. Регион, заросший кустами и большими деревьями и находящийся под водой, предназначен для солдат-слонов. Область, в которой есть много недоступных мест, которые заросли большими деревьями и топами тростниковых кустарников, а также горный или древесный тракт, хорошо приспособлен для операций пехоты. Армия, О Бхарата, которая имеет большую пехотную силу, считается очень сильной. Армия, в которой преобладают автомобили и всадники, считается очень эффективной в ясный (неживой) день. Армия снова; в которой преобладают подножия и слоны, становится эффективным в сезон дождей. Прислушиваясь к этим моментам (о характерах различных видов сил и манере маршировать, расквартировать и вести их), король должен обратить внимание на характеристики места и времени. Этот король, который, прислушиваясь ко всем этим соображениям, излагает себя под правильным созвездием и в благоприятный лунатизм, всегда добивается победы, правильно руководив своими войсками. Никто не должен убивать тех, кто спит, испытывает жажду или усталость, или тех, чьи атрибуты отпадают, или тот, кто положил свое сердце на окончательную эмансипацию [297], или тот, который улетает, или тот, кто идет (неподготовленный) по дороге, или человек, занимающийся питьем или едой, или тот, кто безумен, или тот, кто сумасшедший, или тот, который был ранен смертельно, или тот, который был чрезвычайно ослаблен его ранами, или тот, который остается доверчиво, или тот, который приступил к любой задаче, не имея возможности ее завершить, [298] или тот, который квалифицирован в каком-то специальном искусстве (как добыча и т. д.), или тот, который находится в горе, или тот, который выходит из лагеря для заготовки фуража или корма, или людей, которые устанавливают лагеря или являются лагерей, или тех, кто ждет у ворот короля или его министров, или тех, кто выполняет служебные обязанности (начальникам армии), или тех, кто которые являются начальниками таких слуг. Те из ваших воинов, которые разорвут звание врагов или спланируют ваши отступающие войска, должны удвоить свою зарплату и должны быть удостоены тебя едой, напитками и местами, равными вашим. Те из них, которые являются вождями десяти солдат, должны стать главами сто. Этот наглый герой снова (среди них), который является начальником из ста солдат, должен стать начальником тысячи. Собирая вместе главных воинов, их следует решать, таким образом: «Давайте клянемся побеждать и никогда не покидать друг друга. Пусть те, кто вдохновлен страхом, остаются здесь. Пусть они также останутся здесь, что приведет к тому, что их вожди будут убиты сами по себе, пренебрегая героическим действием в битве. Пусть такие люди придут, как никогда не оторвутся от битвы или не соберут своих товарищей. Защищая самих себя, а также их товарищей, они наверняка будут убивать врага в бою. Следствием отлета от битвы является потеря богатства, смерть, позор и упрек. Неприятные и резкие речи должны быть услышаны тем человеком, который улетает от битвы, который теряет губы и зубы, [299], который отбрасывает все свое оружие или кто страдает, чтобы его взяли в плен в качестве врага. Пусть такие злые последствия всегда настигают воинов наших врагов. Те, кто улетают от битвы, являются несчастными среди людей. Они просто раздувают рассказ о людях на земле. Однако для истинной мужественности они не являются ни здесь, ни в будущем. Победоносные враги, о сир, идут весело. Их похвалы читали в то время как барды, в погоне за летающими комбатантами. Когда враги, приходя в битву, очерняют славу человека, страдание, которое, как мне кажется, более страшное, чем смерть самой. Знайте, что победа - это корень религиозных заслуг и всякого счастья. То, что расценивается как наивысшее несчастье трусами, радостно несет те, которые являются героями. [300]
Решенный после приобретения небес, мы должны сражаться, независимо от самой жизни, и решимости побеждать или умереть, достичь благословенного конца на небесах. Приняв такую клятву и подготовив к самоотверженной жизни, герои должны мужественно броситься в ряды врагов. В фургоне должно быть размещено подразделение людей, вооруженных мечами и щитами. В тылу должен быть установлен автомобиль. В промежуток времени должны быть помещены другие классы комбатантов. Это должно быть соглашение, предназначенное для нападения на врага. Те комбатанты в армии, которые ветераны должны сражаться в фургоне. Они будут защищать своих товарищей позади них. Те из армии, которые будут считаться первыми для силы и мужества, должны быть помещены в фургон. Остальные должны стоять за ними. Те, кто вдохновлен страхом, должны, с осторожностью, быть утешенными и поощряемыми. Эти более слабые комбатанты должны быть размещены на поле (без снятия), по крайней мере, показывая номер армии (противнику). [301] Если войск мало, их нужно собрать вместе для борьбы. Иногда, если их лидер хочет, близкий массив может быть расширен широко. Когда небольшое количество войск должно сражаться с великой армией, должен быть сформирован массив под названием Сучимуха. [302] Когда небольшая сила задействована с большой, лидер первых может пожать руку своим людям и громко кричать: «Враг сломался! Враг сломался! Те из них, кто обладает силой, должны сопротивляться врагу громко своим товарищам: «Пришли свежие друзья! Бесстрашно напасть на своих врагов! Те, кто находится впереди остальных, должны громко кричать и делать разные виды шумов, а также бить Кракача, рога коровы, барабаны, тарелки и чайные барабаны».
РАЗДЕЛ ЦИ «Юдхиштхира сказал: «О каком расположении, о том, какое поведение, о какой форме, о том, насколько она необходима, и о том, насколько вооружены должны комбатанты, чтобы они могли быть компетентными в битве?» Бхишма сказал: «Правильно, что это оружие и транспортные средства должны быть приняты (отдельными органами комбатантов), с которыми они знакомы по использованию. Смелые солдаты, применяя это оружие и транспортные средства, участвуют в битве. Гандхарвы, Синду и Совирасы лучше всего сражаются с гвоздями и копьями. Они храбры и сильны. Их армии способны победить все силы, Усинары обладают большой силой и обладают навыками во всех видах оружия. Восточники умеют сражаться с спинами слонов и знакомы со всеми путями несправедливой борьбы. Яваны, камвоясы и те, кто живет вокруг Матхуры, хорошо умеют сражаться с голыми руками. Южане умеют сражаться с мечом в руке. Хорошо известно, что люди, обладающие большой силой и мужеством, рождаются почти во всех странах. Послушайте меня, когда я опишу их показания. У тех, у кого есть голоса и глаза, похожие на льва или тигра, у них есть такая походка, как у льва и тигра, а у тех, у кого есть глаза, похожие на голубя или змею, все герои, способные размахивать враждебными ряды. [303] Те, у кого есть голос, как олень, и глаза, подобные глазам леопарда или быка, обладают большой активностью. Они, чей голос напоминает колокольчики, возбуждаются, злобны и гневны. У тех, у кого голос глубокий, как у облаков, у которых есть гневное лицо или лица, похожие на верблюдов, те, кто зацепил носы и языки, обладают большой скоростью и могут стрелять или бросать свое оружие на большое расстояние. У тех, у кого есть тела, изогнутые, как у кошки, и тонкие волосы и тонкая кожа, становятся с большой скоростью и беспокойством и почти непобедимы в битве. Некоторые, у которых есть глаза, закрытые, как у игуаны, умение мягкое, скорость и голос, подобные лошадям, способны сражаться со всеми врагами. Они из сплоченных и красивых и симметричных рамок и широких сундуков, которые рассердились, услышав барабан или трубу врага, которые восхищаются всякими аффектами, у которых есть глаза, указывающие на гравитацию, или глаза, которые, кажется, стреляют или зеленые глаза, у тех, у кого есть лица, смущенные хмурыми глазами, или глаза, подобные глазам мангусты, все храбры и способны отбросить свою жизнь в битве. У тех, у кого кривые глаза и широкие лбы и скулы, не покрытые плотью и оружием, сильные, как гром и болты с круглыми знаками, а также тощие с артериями и нервами, которые видны, спешат с большой скоростью, когда столкновение битвы происходит.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 178; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!