КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 486 страница
Поэтому те люди, которые соблюдают свои обязанности, которые отлично общаются и правдивы в речи, становятся объектами великого уважения в мире, с их собственной верой, чрезвычайно укрепленной. Свободные от гордости, те успехи самых трудных подвигов достигают небес и живут в течение нескончаемого времени в областях Сакры». Арджуна продолжал: «Тогда эти аскеты, услышав эти слова, которые были полезны и чреваты праведностью, отказались от религии отречения и сказали: «В ней нет ничего «, и отправились в жизнь по дому. знакомы с праведностью, призывая к твоей помощи, что вечная мудрость управляет широким миром, о монарх, который теперь лишен врагов».
РАЗДЕЛ XII. Вайшпамяна сказал: «Слушая эти слова Арджуны, о частеров врагов, Накула могучих рук и широкой сундука, умеренный в речи и обладающий большой мудростью, с лицом, цвет которого тогда напоминал медь, смотрел на короля, что прежде всего всех праведников, и произнес эти слова, осаждая сердце брата (с разумом)». Накула сказал: «Боги установили свои пожары в регионе, называемом Вишакха-юпа. Знайте, следовательно, о царь, что сами боги зависят от плодов действия. [20] Питри, поддерживающий (под дождем) жизнь даже всех неверующих, соблюдающих таинства (Творца, объявленные в Ведах), - это царь, участвующий в действии. [21] Знайте их за откровенных атеистов, которые отвергают провозглашение Вед (которые прививают действие). Человек, который изучается в Ведах, следуя их заявлениям во всех своих действиях, достигает, О Бхарата, к высшему району неба на пути божеств. [22] Это (внутренний образ жизни снова) было сказано всеми людьми, знающими ведические истины, превосходящими все (другие) способы жизни. Зная это, о царь, что человек, который при жертвовании отдает свое праведно приобретенное богатство тем брахманам, которые хорошо знакомы с Ведами и сдерживает его душу, является монархом, считающимся истинным отступником. Он, однако, кто, не обращая внимания (жизнь в семье, то есть) на источник большого счастья, перескакивает на следующий образ жизни, - тот, кто отрекается от себя самого, [23] О монарх, является отшельником, работающим под качество темноты. Тот человек, который бездомный, который роняет мир (в его нищенствующих раундах), у которого есть подножие дерева для его убежища, который соблюдает обет молчания, никогда не готовит для себя и не пытается скрыть все функции своего чувства, есть, О Партха, отказ в соблюдении обета нищенства. [24] Тот Брахман, который, не обращая внимания на гнев и радость, и особенно обман, всегда использует свое время в изучении Вед, является отступником в соблюдении обета нищенства. [25]
|
|
|
Четыре разных способа жизни были в свое время взвешены в балансе. Мудрый сказал, о царь, что, когда домашнее хозяйство было поставлено на одну шкалу, оно потребовало, чтобы трое других были помещены на другом, чтобы сбалансировать его. Охватив результат этого экзамена по масштабам, О Партха, и, увидев далее, О Бхарата, что единство в одиночестве содержало как небо, так и удовольствие, которое стало образом великих риши и убежищем всех людей, знакомых с путями мира. Поэтому он - бык раса Бхараты, который делает себе этот образ жизни, считая его своим долгом и отказываясь от всякого желания плода, - это настоящий отказ, а не тот человек с облачным пониманием, который идет в лес, оставляя дом и его окрестности. Человек, опять же, который под лицемерным одеянием праведности не забывает о своих желаниях (даже в то время как живет в лесу), связан мрачным королем смерти с его смертоносными оковы вокруг шеи. Те деяния, которые совершаются из суеты, говорят, что они непродуктивны. Эти действия, с другой стороны, о монарх I, которые совершаются от духа отречения, всегда приносят обильные плоды. [26] Спокойствие, сдержанность, стойкость, истина, чистота, простота, жертвы, настойчивость и праведность, - они всегда считаются добродетелями, рекомендованными риши. Говорят, что в домашнем хозяйстве действуют действия, предназначенные для Питри, богов, гостей. В этом режиме жизни один, о монарх, являются тройными целями, которые должны быть достигнуты [27]. Отступник, который жестко придерживается этого образа жизни, в котором человек свободен совершать все действия, не должен сталкиваться с гибелью здесь или в будущем. Безгрешный Господь всех созданий, праведной души, создал творения, с намерением, чтобы они обожали его жертвами с обильными подарками. В качестве ингредиентов жертвоприношений были созданы лианы и деревья и лиственные травы, а также чистые животные и осветленное масло. Для одного в соблюдении домашней работы выполнение жертвы чревато препятствиями. Для этого этот образ жизни считается чрезвычайно сложным и недостижимым. Поэтому эти люди в соблюдении внутреннего образа жизни, которые, обладая богатством, кукурузой и животными, не приносят жертвы, не зарабатывают, о монарх, вечный грех. Среди Риши есть некоторые, которые рассматривают изучение Вед как жертву, а некоторые, которые считают созерцание великой жертвой, которую они выполняют в своем сознании. Сами боги, о монарх, жаждут общения с таким регенерирующим человеком, который в результате своего похода таким образом, который состоит в концентрации ума, стал равным Брахме. Отказавшись тратить в жертву различные виды богатства, которые вы взяли у своих врагов, вы только проявляете свою потребность в вере. Я никогда не видел, о монарх, король, в соответствии с жизнью домашнего хозяйства, отказывающейся от своего богатства каким-либо другим образом, кроме как в Раджасуйе, Астуамеде и других жертвах. Как сакра, начальник небесного, о, совершают те другие жертвы, которые хвалит Брахманы. Этот король, чья беспечность, подданные грабителями, и который не обеспечивает защиту тех, кого он призван управлять, считается самым воплощением Кати. Если бы, не отдавая лошадей и кинов, а также рабынь и слонов, украшенных атрибутами, деревнями и густонаселенными областями, полями и домами, Брахманам, мы уходим в лес с сердечками, не укрывающими дружеское чувство к родственникам, даже мы будем, о монарх, такие калины царского порядка. Те члены царского ордена, которые не практикуют благотворительность и не защищают (другим), несут грех. Горе - это их часть в дальнейшем, а не блаженство. Если, о господин, не принося больших жертв и обрядов в честь своих покойных предков, и он, не купаясь в священных водах, бросишь себя в блуждающую жизнь, ты встретишься с разрушением, как небольшое облако, отделенное от массы и плыл по ветру. Ты отступишь от обоих миров и должен принять твое рождение в приказе Пизахи. [28]
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Человек становится истинным отступником, отбрасывая каждую внутреннюю и внешнюю привязанность, а не просто отказываясь от дома для проживания в лесу. Брахман, который живет в соблюдении этих таинств, в которых нет препятствий, не отпадает от этого или другого мира. Соблюдая обязанности по собственному заказу, - обязанности, которые уважают древние и практикуются лучшими из людей, которые есть там, О Партха, которые будут оскорблять, о царь, за то, что они в трижды окрашены в сражении с его противниками, которые раздувались с процветанием, как Сакра, убивающая силы Дайтян? Прислушиваясь к обязанностям Кшатрий, поработил мир с помощью твоей доблести и сделал подарки людям, знакомым с Ведами, ты можешь, монарх, пойти в районы выше небес. Тебе не нужно, О Партха, предаться горю.
РАЗДЕЛ XIII «Сахадева сказал: «Отбрасывая только все внешние объекты, О Бхарата, никто не достигает успеха. Отбрасывая даже умственные привязанности, достижение успеха сомнительно. [29] Пусть это религиозное достоинство и это счастье, которое это тот, кто отбросил внешние объекты, но чей ум все еще внутренне жаждет их, быть частью наших врагов! С другой стороны, пусть это религиозное достоинство и то счастье, которое он управляет землей, отбросив все внутренние привязанности, часть наших друзей. Слово «мама». (мое), состоящее из двух букв, - это «Ядро смерти», а белое противоположное слово «намама». (не мое), состоящее из трех букв, является вечным Брахмой. [30] Брахма и смерть, о царь, незаметно входящий в каждую душу, без сомнения, заставляет всех существ действовать. Если это существо, О Бхарата, это называется Душой, никогда не подвергается разрушению, то, разрушая тела существ, нельзя быть виноватым Если же, с другой стороны, душа и тело существа рождаются или разрушаются вместе, так что, когда тело разрушается, душа также разрушается, тогда путь (предписанный в Священных Писаниях) обрядов и поступков был бы бесполезным. Поэтому, устраняя все сомнения в бессмертии души, человек разумного должен принять тот путь, который был попираем праведник старого и старшего времени. Жизнь этого короля, безусловно, бесплодна, кто приобрел всю землю своими мобильными и неподвижными существами, не наслаждается ею. Что касается человека, который снова живет в лесу на диких плодах и корнях, но чья привязанность к вещам земли не прекратилась, такой один, о царь, живет в челюстях Смерти. Вот, О Бхарата, сердца и внешние формы всех тварей, чтобы быть только проявлениями твоих. Они, которые смотрят на всех существ как на самих себя, уходят от великого страха (разрушения). [31] Ты мой отец, ты мой защитник, ты мой брат, и ты мой старший и наставник. Поэтому вам следует простить эти бессвязные высказывания в горе горького человека. Верное или ложное, это то, что было произнесено, - это, господин земной, из уважения к тебе, о лучший из Бхараты, который я развлекаю!
РАЗДЕЛ XIV Вайшпамяна сказал: «Когда сын Кунти, царь Юдхиштхира, справедливый, остался безмолвным, слушая своих братьев, которые рассказывали об этих истинах Вед, что прежде всего женщин, а именно Драупади, больших глаз и прекрасной красоты и благородных спустился, о монарх, сказал эти слова этому быку среди царей, сидящих среди братьев его, которые были похожи на столько львов и тигров, и как вождь среди стада слонов. Ожидающий любящих взглядов от всех мужей но особенно от Юдхиштхиры, ее всегда уговаривали короля и ласково и снисходительно относились к ним с обязанностями и наблюдали за ними, что леди с большими бедрами, бросая взгляд на своего лорда, желала его внимания в стрельбе и сладких словах и сказала следующим образом». Драупади сказал: «Эти твои братья, о Партха, плачут и сушат их вкусы, как чатаки, но ты не радуешь их. О монарх, радуй этих братьев твоих, похожих на разъяренных слонов (в доблесть), с правильными словами, - эти герои, которые всегда выпивали чашу страдания. Почему, о царь, живя рядом с озером Двайта, ты говорил этим братьям своим, жившим с тобой и страдающим от холода, ветра и солнца, даже эти слова, а именно: «бросаясь в битву с, стремление к победе, мы убьем Дурьодхану и насладимся землей, которая способна удовлетворить каждое желание. Уничтожая великих воинов-автоматчиков своих автомобилей и убивая огромных слонов, и рассыпая поле битвы с кузовами-воинами, всадниками и героями, вы каратели врагов, вы будете совершать великие жертвы разного рода с подарками в изобилии. Все эти страдания, из-за жизни изгнания в лесу, в конечном итоге заканчиваются счастьем». О, прежде всего, всех практиков добродетели, сказав вам эти слова своим братьям, почему, о герой, ты сейчас подавляешь наши сердца? Евнух никогда не может наслаждаться богатством. Евнух никогда не может иметь детей, даже если в болоте нет рыбы (лишенная воды). Кшатрия без палочки наказания никогда не может сиять. Кшатрия без штанги наказания никогда не сможет наслаждаться землей. Субъекты короля, который без штанги наказания, никогда не могут иметь счастья. Дружба для всех созданий, милосердие, изучение Вед, покаяния, - они составляют обязанности Брахмана, а не короля, о лучший из королей! Сдерживая нечестивых, лелея честных и никогда не отступая от битвы, это самые высокие обязанности королей. Говорят, что он знаком с обязанностями, в которых есть прощение и гнев, дарение и принятие, ужасы и бесстрашие, а также наказание и награда. Вы не изучали, ни дар, ни нищенство, что вы приобрели землю. Эта сила врага, о герой, готовая ворваться на тебя изо всех сил, изобилующая слонами, лошадьми и машинами, сильными тремя видами силы, защищенными Дроной, Карной и Асватхаманом и Крипой, потерпела поражение и Обойди тебя, о герой! Именно для этого я прошу тебя наслаждаться землей. Раньше, о Пуассан, ты, о монарх, качался с силой, [33] регион, называемый Джамбу, о тигр среди людей, изобилующий густонаселенными районами. У тебя также был правитель Израиля, качающийся во все стороны, что другой регион, называемый Краунчадвипа, расположен на западе великого Меру и равен самому Джамбу-двипе. О, царь, ты возопил, что другой регион назывался Сакадвипа на востоке великого Меру и равный самому Краунча-двипе. Область, называемая Бхадрасва, на севере великого Меру и равная Сакадвипе, также была поколебана тебе, о тигр, среди мужчин! Ты даже проник в океан и качался с другими регионами, о, герой, и сами острова зарождаются у моря и содержат много густонаселенных провинций. Имея, о Бхарата, достигнутые такие неизмеримые подвиги, и получив (через них) обожания брахманов, как же так, что твоя душа не удовлетворена? Увидев этих братьев ваших перед тобой,
О Бхарата, - эти герои набухали со всей силой и напоминали быков или разгневанных слонов (в доблести), - почему вы не обращаетесь к ним восхитительными словами? Все вы, как небесные. Все вы способны противостоять противникам. Все вы компетентны обгонять своих врагов. Если бы только один из вас стал моим мужем, мое счастье даже тогда было бы очень велико. Что я должен сказать тогда, о тигр среди людей, когда все вы, число пять, являются моими мужьями (и ухаживают за мной), как пять чувств, вдохновляющих физическую структуру? Слова моей свекрови, обладающие большим знанием и великим предвидением, не могут быть неверными. Обращаясь ко мне, она сказала: «О принцесса Панчалы, Юдхиштхира никогда не смутит тебя, о прекрасная леди! Я убил много тысяч царей, обладающих активной доблестью, я вижу, о монарх, что ты, судя по твоему безрассудству, сделаешь этот трюк бесполезным. Те, чей старший брат сошел с ума, все должны следовать за ним в безумии. Через ваше безумие, о царь, все Пандавы вот-вот сойдут с ума. Если бы, о монарх, эти братья твои были в их чувствах, тогда они бы увезли тебя со всеми неверующими (в тюрьме) и взяли на себя правительство земли. Тот человек, который от тупости интеллекта действует таким образом, никогда не добивается успеха в процветании. Человек, который ступает по пути безумия, должен быть подвергнут лечению с помощью ладана и коллирия, наркотиков, применяемых через нос, и других лекарств. О лучший из Бхараты, я самый худший из всех моих секретов, так как я хочу жить, хотя я потерял своих детей. Не следует пренебрегать словами, которые я произнесла и теми братьями твоей, которые стараются таким образом (отговорить тебя от цели твоей). В самом деле, оставив всю землю, ты приглашаешь к бедствиям и опасности попасть на тебя. Теперь ты сияешь, о монарх, как и те самые лучшие из царей, а именно Мандхри и Амбариша, которые были рассмотрены всеми владыками земли в прежние времена. Защищайте свои субъекты праведно, управляйте богиней Землей своими горами и лесами и островами. Не бойся, о, царь. Обожайте богов различными жертвами. Борьба с врагами. Делайте дары богатства, одежды и других предметов наслаждения для брахманов, о лучших царей!
РАЗДЕЛ XV Вайшпамяна сказал: «Услышав эти слова дочери Яджнасны, Арджуна снова сказал, демонстрируя должное отношение к своему могущественному старшему брату неувядающей славы». Арджуна сказал: «Человек, вооруженный жезлом наказания, управляет всеми предметами и защищает их. Штанга наказания бодрствует, когда все остальное - сон. Для этого мудрые охарактеризовали стержень наказания как праведность. Жезл наказания защищает праведность и прибыль. Он также защищает, о царь! Для этого стержень наказания отождествляется с тройными объектами жизни. Кукуруза и богатство защищены от палочки наказания. Зная об этом, о том, что искусство овладело обучением, возьмите стержень наказания и наблюдайте за ходом мира. Один класс грешных людей воздерживается от греха, опасаясь пасти наказание в царских бандах. Другой класс отказывается от подобных действий, опасаясь стержня Ямы, а другой - от страха перед следующим миром. Другой класс людей отказывается от греховных действий из-за страха перед обществом. Итак, о царь, в этом мире, чей курс таков, все зависит от штанги наказания. Существует класс людей, которые сдерживаются только палкой наказания от пожирания друг друга. Если стержень наказания не защищал людей, они бы утонули в темноте ада. Прут наказания (данда) был так назван мудрым, потому что он сдерживает неуправляемый и наказывает нечестивых, наказание брахманов должно быть из уст в уста; из Кшатрияса, давая им только ту часть пищи, которая была бы достаточной для поддержки жизни; Вайшйаса, путем введения штрафов и конфискации имущества, в то время как для Судас нет наказания. [34] Для того, чтобы люди не спали (по своим обязанностям) и для защиты собственности, таинства, о царь, были созданы в мире под именем наказания (или карательного законодательства). Там, где наказание, темный цвет лица и красные глаза, стоит в готовности (схватиться с каждым преступником), а царь праведного видения, предметы никогда не забывают себя. Брахмачарин и хозяин дома, отшельник в лесу и религиозный нищий, все это ходят по-своему, опасаясь только наказания. Тот, кто без страха, о царь, никогда не приносит жертвы. Тот, кто без страха, никогда не уходит. Человек, который без страха никогда не желает придерживаться какого-либо обязательства или компактности. Без пробивания жизненных сил других, не достигнув самых сложных подвигов и не оставаясь существами, как рыбак (убивающая рыба), ни один человек не может получить большое процветание [35]. Без убийства ни один человек не смог достичь славы в этом мире или приобрести богатство или предметы. Сам Индра, после убийства Вритре, стал великим Индрой.
Те, кто богов, которым даны убивать других, гораздо больше обожают люди. Рудра, Сканда, Сакра, Агни, Варуна, все - скотоводы. Кала и Мритю и Вайю, Кувера и Сурья, Васус, Маруты, Садхия и Висвадевас, О Бхарата, - все скотоводы. Смиренный своей доблестью, все люди склоняются к этим богам, но не в Брахман, Дхатри или Пусан в любое время. Только немногие люди, благородные положению, обожают во всех своих действиях тех, кто среди богов, которые одинаково относятся ко всем существам и которые сдержанны и мирны. Я не вижу существа в этом мире, который поддерживает жизнь, не причиняя никакого вреда другим. Животные живут на животных, чем сильнее на слабее. Мангуста пожирает мышей; кошка пожирает мангуст; собака пожирает кошку; собака снова съедается пятнистым леопардом. Вот и все, что снова поглотило разрушитель, когда он придет! Эта мобильная и неподвижная вселенная - это пища для живых существ. Это было предопределено богами. Поэтому человек знания никогда не одурманивается. Вам повезло, о великий царь, стать тем, кем вы являетесь по рождению. Глупый (Кшатрий) один, сдерживающий гнев и радость укрываются в лесу. Аскеты не могут поддерживать свою жизнь, не убивая существ. В воде, на земле и плодах есть бесчисленные существа. Неверно, что никто не убивает их. Какая более высокая обязанность есть, чем поддержка жизни? [36] Есть много существ, которые так близки, что их существование можно только вывести. С провалом только веками они разрушаются. Есть люди, которые покоряют гнев и гордость, предаваясь аскетическим укладам жизни и оставляя деревню и города в лесу. Прибывшие туда, эти люди могут быть настолько ошеломлены, чтобы снова принять внутренний образ жизни. Другие могут быть замечены, которые (в соответствии с домашним хозяйством) обрабатывают почву, выкорчевывают травы, вырубают деревья и убивают птиц и животных, приносят жертвы и, наконец, достигают небес. О сын Кунти, я не сомневаюсь в этом, что действия всех существ увенчались успехом только тогда, когда политика наказания была надлежащим образом применена. Если бы наказание было отменено из мира, существа в древности вскоре были уничтожены. Как рыбы в воде, более сильные животные охотятся на более слабых. Эта истина ранее говорилась самим Брахманом, а именно, что наказание, надлежащим образом применяемое, поддерживает существа. Вот, самые пожары, когда они погашены, снова вспыхивают, испугавшись, когда они взорваны. Это из-за страха силы или наказания. Если бы в мире не было наказаний, отличных от плохих, тогда весь мир был бы окутан в полную темноту, и все было бы смешано. Даже те, кто нарушают правила, которые являются атеистами и издевательствами Вед, страдающими от наказания, вскоре становятся склонными соблюдать правила и ограничения [37]. Все в этом мире прячутся на произвол судьбы. Человека, естественно чистого и праведного, мало. Умирая от страха наказания, человек становится склонным соблюдать правила и ограничения. Наказание было поручено самим Создателем для защиты религии и прибыли, для счастья всех четырех орденов и для того, чтобы сделать их праведными и скромными. Если наказание не могло внушить страх, тогда вороны и хищные звери съели бы всех других животных и людей и осветленное масло, предназначенное для жертвоприношения. Если наказание не отстояло и не защитило, никто бы не изучил Веды, никто бы не доил дойную корову, и ни одна девушка не вышла бы замуж. [38] Если наказание не отстаивало и не защищало, то на всех сторонах были бы опустошены и путаницы, и все барьеры были бы сметены, и идея собственности исчезла бы. Если наказание не защищалось и не защищалось, люди никогда не могли должным образом совершать ежегодные жертвы с большими подарками. Если наказание не защищало и не защищало, никто, к какому бы образ жизни он ни принадлежал, будет соблюдать обязанности этого режима, как заявлено (в Священных Писаниях), и никто не смог бы получить знания. [39] Ни верблюды, ни волы, ни лошади, ни мулы, ни ослы не будут, даже если они будут там, тащить машины и вагоны, если наказание не будет защищать и защищать. При наказании зависят все существа. Таким образом, ученый говорит, что наказание является корнем всего. При наказании покоится небо, которое желают люди, и на нем лежит этот мир. Там, где враждебное враждебное наказание хорошо применяется, не видно ни греха, ни обмана, ни зла. Если стержень «наказания не возвышается, собака лижет жертвенное масло. Ворона также отняла бы первое (жертвенное) приношение, если бы этот стержень не был поднят. Праведно или неправедно, это царство теперь стало нашим. Теперь наша обязанность - отказаться от печали. Итак, наслаждайтесь им и совершайте жертвоприношения. Мужчинам, которым повезло, живут с дорогими женами (и детьми), едят хорошую еду, носят отличную одежду и весело получают добродетель. Все наши действия, без сомнения, зависят от богатства; что богатство снова зависит от наказания. Вот, следовательно, важность наказания. Обязанности были объявлены только для поддержания отношений мира. Здесь есть две вещи: воздержание от травм и травм, вызванных праведными мотивами. Из них два, которые превосходят праведность, могут быть приобретены [40]. Нет никакого деяния, которое было бы вполне достойным, и не было бы абсолютно злым. Правильно или неправильно, во всех действиях, что-то вроде того и другого. Подставляя животных к кастрации, их рога снова обрезаются. Затем они приносят весы, привязываются и наказываются. В этом мире, который является несущественным и гнилым с нарушениями и болезненным, о монарх, практикуй древние обычаи людей, следуя приведенным выше правилам и аналогиям. Приносите жертвы, раздавайте милостыню, защищайте своих подданных и практикуйте праведность. Убей своих врагов, сын Кунти, и защити своих друзей. Пусть не будет безрассудства. О царь, убивая врагов. Тот, кто делает это, о Бхарата, не несет ни малейшего греха. Тот, кто берет оружие и убивает вооруженного врага, наступающего против него, не понесет грех убийства плода, потому что гнев наступающего врага провоцирует гнев убийцы. Внутренняя душа каждого существа неспособна быть убитой. Когда душа не может быть убита, как же тогда можно убить другим? Когда человек входит в новый дом, даже такое существо входит в последовательные тела. Отбрасывая формы, которые изнашиваются, существо приобретает новые формы. Люди, способные видеть истину, считают это превращение смертельным».
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 236; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!