Принципов составления перечня заповедей 31 страница
Однако относительно других нечистых животных в Торе не содержится прямого запрета. И только из того, что сказано:
"Всякое животное с раздвоенным копытом и с разрезом на копыте, делящим его надвое, из скота, отрыгивающего жвачку, - это можете есть" (там же 14:6), мы делаем вывод: все животные, у которых нет обоих этих признаков вместе, запрещены в пищу. Но мы уже разъясняли, что запрет, логически вытекающий из заповеди "Делай", остается в статусе заповеди "Делай"; и у нас принят принцип: запрет, вытекающий из предписывающей заповеди - та же предписывающая заповедь, и за нарушение такого запрета бичеванием не наказывают.
И тем не менее, тот, кто ел мясо других видов нечистого скота или диких животных, все же подлежит наказанию бичеванием, поскольку его действия подпадают под запрет, выводимый из слов Торы с помощью метода каль вахомер ("тем более": т.е. закон, заповеданный Торой для определенного случая, может быть распространен на иную ситуацию, которая дает еще большие основания для применения данного закона). Мы делаем следующее заключение: если уж тот, кто ел мясо верблюда или свиньи, карается бичеванием, несмотря на то, что у этих животных есть один из признаков чистоты, то тот, кто ел мясо животных, не имеющих никаких признаков чистоты, тем более - каль вахомер - подлежит наказанию бичеванием.
И послушай, что об этом сказано в Сифре (Шмини): "Всякое животное с раздвоенным копытом и с разрезом на копыте, делящим его надвое, из скота, отрыгивающего жвачку, - это можете есть" - т.е. этих вам разрешено есть, а нечистые животные запрещены в пищу. Но ведь запрет, вытекающий из повеления, - это та же заповедь "Делай"! А в каком речении содержится заповедь "Не делай"? Тора говорит: "Только этих не ешьте...: верблюда, и зайца, и дамана - нечисты они для вас; и свинью - ... нечиста она для вас". Запрет Торы касается только этих животных - откуда же известно, что и остальные нечистые животные запрещены в пищу? Мы учим это с помощью метода коль вахомер: если уж Тора заповедью "Не делай" запрещает есть животных, имеющих один из признаков чистоты, то тем более - каль вахомер - запрещено той же заповедью "Не делай" есть животных, не имеющих ни одного из признаков чистоты".
|
|
|
Итак, верблюд, заяц, даман и свинья запрещены нам речением Ашема, а запрет относительно других нечистых животных выводится из этого речения методом коль вахомер. Получается, что, с одной стороны, этот запрет выводится логическим путем из заповеди "Делай", содержащейся в речении "...Это можете есть", и в таком случае он остается в статусе заповеди "Делай"; с другой стороны - он выводится методом каль вахомер из заповеди "Не делай", содержащейся в речении "Только этих не ешьте...", и в таком случае он приобретает статус заповеди "Не делай".
|
|
|
Но в данном случае каль вахомер служит только для того, чтобы показать: в данном речении - "Только этих не ешьте..." - содержится запрет, уже известный нам из другого речения - "...Это можете есть". И подобную же функцию выполняет каль вахомер в законе, запрещающем близость с дочерью (НД 336), как разъясняется в соответствующем месте (Санхедрин 76а).
Из всего вышесказанного следует, что тот, кто ел мясо какого-либо вида нечистого скота или нечистых диких животных - и съел кусок размером не меньше, чем кезайт (30 мл.), согласно закону Торы, карается бичеванием. Знай это.
173-я заповедь - запрещение есть от нечистых рыб. И об этом Его речение о подобных видах рыб: "Все же, у которых нет плавников и чешуи... мерзостью будут они для вас - мяса их не ешьте" (Ваикра 11:10-11).
И съевший от их мяса кусок размером не меньше, чем кезайт, карается бичеванием.
174-я заповедь - запрещение есть мясо нечистых птиц. И об этом Его речение о подобных видах птиц: "А этих птиц должны вы гнушаться, нельзя их употреблять в пищу..."
|
|
|
(там же 11:13). И съевший от их мяса кусок размером не меньше, чем кезайт, также карается бичеванием.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди - а также двух предыдущих, разъяснены в третьей главе трактата Хулин (59а-66б).
175-я заповедь - запрещение есть летающих насекомых, например, мух, пчел, ос и подобные им виды. И об этом речение Ашема, приведенное во Второзаконии: "И всякие летающие насекомые нечисты для вас, не следует их есть"
(Дварим 14:19).
И сказано в Сифри: "И всякие летающие насекомые... не следует их есть" - заповедь "Не делай". И тот, кто ест таких насекомых, карается бичеванием.
176-я заповедь - запрещение есть ползающих насекомых, например, червей, нелетающих жучков и подобные виды, называемые шерец аарец (земляные насекомые). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "И всякое насекомое, копошащееся в земле, - мерзость, не следует есть его" (Ваикра 11:41).
И тот, кто ел даже мельчайшую часть от такого насекомого, карается бичеванием.
177-я заповедь - запрещение есть насекомых, размножающихся неполовым путем в плесени. И об этом Его речение: "И не оскверняйте душ ваших никакими насекомыми, кишащими на земле" (там же 11:44).
|
|
|
И сказано в Сифре (Шмини): "Насекомые, кишащие на земле" - размножающиеся неполовым путем.
И в этом заключается различие между словами Торы "насекомое, копошащееся в земле" и словами "насекомые, кишащие на земле". Насекомые, "копошащиеся в земле", размножаются половым путем, а "кишащие на земле" - неполовым путем в плесени.
И тот, кто ел таких насекомых, карается бичеванием.
178-я заповедь - запрещение есть насекомых, которые рождаются внутри семян или внутри плодов, а затем, развившись, выбираются на поверхность семени или плода. И если уже развившееся насекомое было обнаружено внутри семени или плода, есть его так же запрещено; и тот, кто ел от него, карается бичеванием.
И об этом речение Ашема: "Всяких насекомых, ползающих по земле, не ешьте - мерзость они" (там же 11:42). И объясняется в Сифре (Шмини): "В этом речении Тора запрещает есть насекомых, которые, зародившись и развившись в семени или плоде, выползли из него "на землю", а потом возвратились внутрь семени или плода".
179-я заповедь - запрещение есть любых пресмыкающихся и насекомых: летающих, плавающих или ползающих. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым..." (там же 11:43).
Это самостоятельная заповедь "Не делай", и нарушивший ее карается бичеванием.
И есть полагающие, что, поскольку этот широкий запрет включает в себя другие запреты, то съевший "земляное насекомое" (НД 176), карается бичеванием дважды: (39 ударов) за нарушение запрета "И всякое насекомое, копошащееся в земле... не следует есть его" (там же 11:41) и (39 ударов) за нарушение запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...".
И тот, кто ел летающее насекомое, наказывается дважды: за нарушение запрета "И всякие летающие насекомые нечисты для вас, не следует их есть" (Дварим 14:19) и за нарушение запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...".
А тот, кто съел одно насекомое, которое и летает, и ползает по земле, - поскольку оно одновременно "земляное" насекомое и летающее - наказывается за него четырежды, а если это насекомое еще и плавает - то съевший его получает 6 раз по 39 ударов: пятый раз за нарушение запрета о нечистых водоплавающих (НД 173): "Все же, у которых нет плавников и чешуи... мяса их не ешьте" (Ваикра 11:10-11), а шестой - за нарушение запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...", так как этот запрет включает в себя также водяных насекомых, пресмыкающихся и моллюсков. Ведь нет другого, особого, речения, запрещающего в пищу водяных насекомых и пресмыкающихся, кроме этого -
"Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...".
Руководствуясь подобной точкой зрения, часто пытаются объяснить изречение мудрецов, приведенное в трактате Макот (16б): "Тот, кто съел потиту (вид водяного насекомого), наказывается бичеванием четырежды, муравья - пять раз, осу - шесть".
Но это совершенно неверный подход, противоречащий истинным принципам, разъясненным в Талмуде. Ведь, если ты вдумаешься в приведенные выше рассуждения, ты обнаружишь, что, следуя изложенному мнению, за нарушение одной заповеди - "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым..." - наказывали бы трижды. А мы уже указывали, что так не должно быть - ни при каких обстоятельствах не карают бичеванием дважды за нарушение одной заповеди, как разъяснено в трактате Хулин (102б). И мы уже неоднократно упоминали об этом правиле ("9-ый принцип", НД 26,60,94,98,143,161,170), и еще будем возвращаться к нему (НД 195,318-319).
Верный подход, который не оставит места для сомнений и путаницы, заключается в следующем.
Тот, кто съел насекомое, которое является и летающим, и ползающим, и плавающим, карается бичеванием не более трех раз (3 раза по 39 ударов): раз - за нарушение запрета о летающих насекомых (НД 175), второй - за нарушение запрета о "земляных насекомых" (НД 176), и третий - за нарушение запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...", поскольку водяные насекомые тоже включаются в определение "никаких... насекомых" и, следовательно, подпадают под этот запрет.
А тот, кто съел "земляное насекомое", карается бичеванием только один раз (получает 39 ударов) - за нарушение запрета употреблять в пищу "земляных насекомых". И тот, кто съел обычное летающее насекомое, карается бичеванием лишь один раз - только за нарушение запрета о летающих насекомых. И точно так же, тот, кто съел водяное насекомое, карается однократно - за нарушение запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...".
И хотя под этот запрет подпадают "земляные насекомые" тоже, тем не менее съевшего "земляное насекомое" не наказывают дважды за одно преступление. И даже если бы в Торе содержалась тысяча ясно выраженных запретов, повелевающих не употреблять "земляных насекомых" в пищу, преступивший все их подлежал бы только одному наказанию, поскольку все эти речения были бы только разными выражениями одной заповеди. И даже если бы в Торе было сказано: "Не ешьте земляных насекомых" - тысячу раз в различных местах, тем не менее, нарушитель подлежал бы только однократному бичеванию.
И видел ли ты, чтобы сторонники приведенных выше путанных взглядов взялись утверждать, что тот, кто облачается в одежду с шаатнезом (НД 42), карается бичеванием дважды, поскольку запрет облачаться в такие одежды повторен в Торе дважды (Ваикра 19:19, Дварим 22:11)? Я никогда не слышал, что бы они придерживались подобного взгляда, да и если бы кто-нибудь другой взялся утверждать подобное, его точка зрения показались бы им нелепой.
Почему же им не кажется нелепым утверждение, что того, кто съел "земляное насекомое" или летающее насекомое, наказывают дважды за одно преступление: и за нарушение соответствующего запрета, и за нарушение "более широкого" запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым..."?!
Все это совершенно ясно и доступно даже неразумным младенцам.
А теперь я возвращаюсь к уже затронутой нами теме, чтобы завершить анализ рассматриваемой проблемы.
Комментируя предыдущую заповедь, мы уже разъясняли, что, если насекомое развивается внутри какого-либо семени или плода, а затем выползет наружу, то, съевший его, карается бичеванием за нарушение особого запрета Торы: "Всяких насекомых, ползающих по земле, не ешьте" (Ваикра 11:42) – и даже в том случае, если насекомое еще не прикасалось к поверхности земли (НД 178).
Но если это насекомое уже переселилось на землю, съевший его карается бичеванием дважды: первый раз - за нарушения запрета "Всяких насекомых, ползающих по земле, не ешьте" (НД 178) и второй раз - за нарушение запрета по поводу "земляных насекомых" (НД 176): "И всякое насекомое, копошащееся в земле, - мерзость, не следует есть его" (Ваикра 11:41).
Но если случится, что это насекомое еще и размножается неполовым путем, то тот, кто съел его, наказывается бичеванием три раза: два раза за уже упомянутые нарушения, а третий раз - за нарушение запрета есть насекомых, размножающихся неполовым путем (НД 177): "И не оскверняйте душ ваших никакими насекомыми, кишащими на земле" (там же 11:44).
А если к тому же это насекомое способно летать, то тот, кто съел его, наказывается бичеванием и в четвертый раз - за нарушение запрета относительно летающих насекомых (НД 175): "И всякие летающие насекомые нечисты для вас, не следует их есть" (Дварим 14:19).
А если то же насекомое способно не только летать, но и плавать, как мы наблюдаем у многих видов, то тогда съевший его карается бичеванием в пятый раз - за нарушение запрета "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым...", включающего в себя и запрет относительно водяных насекомых.
А если окажется, что это насекомое обладает вдобавок ко всему еще и свойствами птицы, тогда съевший его будет наказан бичеванием в шестой раз - за нарушение запрета есть мясо нечистых птиц (НД 174): "А этих птиц должны вы гнушаться, нельзя их употреблять в пищу..." (Ваикра 11:13).
И пусть тебя не поражает, что птица может зародиться в плесени плода, поскольку мы постоянно наблюдаем вид птиц, зарождающихся неполовым путем в плесени и вырастающих до размера, превышающего величину небольшого ореха.
И пусть тебя не удивляет, что один и тот же вид может иметь и свойства насекомого, и свойства птицы. Ведь посмотри: мудрецы прошлых поколений называют среди нарушителей закона, подлежащих шестикратному наказанию бичеванием и того, кто съел животное, которое одновременно является запрещенной в пищу рыбой и пресмыкающимся. И это действительно так - одно и то же животное может иметь и свойства рыбы, и свойства пресмыкающегося. И точно так же другое животное может обладать и свойствами птицы, и свойствами летающего насекомого.
И так же потита, о которой упоминается в трактате Макот (166), обладает одновременно свойствами птицы, летающего насекомого, "земляного насекомого" и водяного насекомого, и именно поэтому тот, кто съел ее, карается бичеванием четыре раза.
А немала, о которой говорится там, - это летающее насекомое, зарождающееся неполовым путем в плесени плодов. И тот, кто съел ее, наказывается один раз за нарушение запрета есть насекомых, которые зарождаются внутри плода, а затем выходят наружу (НД 178), второй раз - за нарушение запрета употреблять в пищу "земляных насекомых" (НД 176), третий раз - за нарушение запрета есть насекомых, размножающихся неполовым путем (НД 177), четвертый - за нарушение запрета употреблять в пищу летающих насекомых (НД 175), и пятый - за нарушение запрета есть водяных насекомых.
И циръа, о которой говорится в том изречении, так же зарождается неполовым путем в плесени, но, вдобавок, она обладает еще свойствами птицы (и поэтому тот, кто съел ее, наказывается шесть раз).
И пусть не покажется тебе невозможным, что циръа, немала и другие виды насекомых и птиц зарождаются неполовым путем в плесени внутри плодов. Только люди из толпы, незнакомые с естественными науками, считают, что размножение невозможно без участия самца и самки, ведь они видят, что в большинстве случаев размножение происходит именно таким способом[1].
Пойми изложенные принципы и не забывай их, потому что это - "слово, сказанное разумно" (Мигилей 25:11). Применяя эти принципы ты сможешь определить: съевший такое-то животное наказывается столько-то раз, а такое - столько-то.
И еще из сказанного выше понятно, что в тех случаях, когда нарушители законов Торы съедают запрещенное насекомое или пресмыкающееся целиком, мудрецы не установили минимальный размер, но нарушитель подвергается наказанию, даже если им был съеден целиком организм размером меньше, чем кезайт (30 мл. ). Так, съевший мельчайшую мошку карается бичеванием трижды - за нарушение запретов о "насекомых, кишащих на земле" (НД 177), о "насекомых, копошащихся в земле (НД 176) и о "летающих насекомых" (НД 175).
И еще сказали мудрецы (Макот 16б): "Тот, кто, ощущая потребность, не идет по большой или малой нужде, преступает запрет "Не оскверняйте душ ваших...". И еще: "тот, кто пьет воду из сосуда для кровопускания преступает запрет "Не оскверняйте душ ваших...". И также тот, кто ест грязную пищу или пьет напитки, которые у большинства людей вызывают отвращение, тоже преступает этот запрет, но не подлежит бичеванию, поскольку, согласно простому смыслу стиха, это речение запрещает употреблять в пищу именно насекомых, пресмыкающихся и моллюсков. Однако мудрецы установили наказание бичеванием и для того, кто ест любую пищу, вызывающую у большинства людей отвращение.
Итак, из всего сказанного ясно, что из стиха "Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся, насекомым..." мы учим только запрет есть водяных насекомых и пресмыкающихся, поскольку относительно них иного, специального, запрета в Торе нет. Пойми это.
Сто восьмидесятая заповедь - запрещение употреблять в пищу мясо "падали" (т.е. животного, которое было забито не-кашерным способом или умерло своей смертью). И об этом речение Ашема: "Не ешьте никакой падали" (Дварим 14:21). И тот, кто съедает кусок "падали" размером с кезайт, карается бичеванием.
181-я заповедь — запрещение употреблять в пищу мясо трефа (растерзанного животного). И об этом речение Ашема: "И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте"
(Шмот 22:30).
Разъясняя в Мехильте (Мишпатим) простой смысл этого стиха, мудрецы отмечают, что написано "растерзанного в поле" потому, что, как правило, именно в подобных местах травоядные животные становятся жертвой хищников.
Вместе с тем, мудрецы указывают (Хулин 68а), что этот стих имеет дополнительный смысл. Ведь его можно прочесть и так: "мясо", оказавшееся "в поле" (вне города), приобретает статус трефа и запрещено в пищу. Иными словами, если мясо жертв вынесено с того места, где, согласно законам Торы, его разрешено есть, оно, с точки зрения закона, становится подобным мясу "растерзанного животного". Например, если выносят мясо "высших святынь" за стены Храма или мясо "легких святынь" за стены Иерусалима, или мясо пасхального ягненка с места, где собралась хабура, чтобы вкушать его (НД 123), - во всех этих случаях мясо приобретает статус трефа. И тот, кто съест от такого мяса кусок размером с кезайт, карается бичеванием. И так же, если было забито рожающее животное и плод уже высунул наружу одну из конечностей, эта конечность приобретает статус трефа и запрещена в пищу, даже если плод втянул ее обратно перед шхитой (поскольку эта часть плода уже побывала "в поле", т.е. вне организма матери. См. Хулин 68а). И так же мясо, взятое от живого животного (НД 182), имеет статус трефа, и съевший такое мясо карается бичеванием.
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 88; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!