Анализирующего научно - педагогический текст 107
Данный пример иллюстрирует многосоставный характер анализа научных текстов, востребующего герменевтический подход: при таком подходе неизбежно присутствуют и семантический анализ, и переформулирование авторского текста другими словами, и поиск глубинных внутренних смыслов — как непосредственно в этом тексте, так и за его пределами. Последнее неразрывно связано с попытками исследователя выявить те скрытые смыслы, которые расположены как бы «между строк» в авторском тексте, а также те, которые с той или иной степенью вероятности вытекают из этого текста, обусловливают ту или иную позицию автора, неизбежно «заставляют» его встать на выявленную исследователем позицию или хотя бы принять ее во внимание.
Приведем далее еше один пример научного текста и один из возможных вариантов его анализа, в котором будет явно выражен герменевтический подход. Для этого обратимся к фрагменту, частично заимствованному из работ Б.С. Гершунского.
«В ]995 году Организация Объединенных Наций приняла "Декларацию принципов терпимости" — основополагающий международный документ, в котором не только провозглашаются принципы человеческого единения в современном и будущем мире, но и указаны пути реализации этих принципов. В Декларации раскрыта сущность ключевого понятия человеческих взаимоотношений — толерантность (терпимость). В документе отмечено, что "толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантности способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести, убеждения. Толерантность — это единство в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность — это то, что делает возможным достижения мира и ведет от культуры войны к культуре мира. Толерантность — это не уступка, снисхождение или потворство. Это прежде всего активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека".
|
|
"Наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости, — подчеркивается в Декларации, — является воспитание. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, чтобы обеспечить осуществление этих прав и укрепить стремление к защите прав других. Воспитание в духе толерантно-
108
Структура деятельности педагога - исследователя ,
сти следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи. Оно должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях".
|
|
Проблема воспитания толерантности становится особенно актуальной сегодня, когда резко активизировался международный терроризм и силовые методы борьбы с ним не приносят ощутимых результатов. Стратегический подход к решению этой проблемы требует тщательного анализа причин ментальной несовместимости человеческих сообществ, и только на этой основе могут быть найдены эффективные средства предотвращения конфронтации.
...Толерантность может стать реальным противодействием расколу цивилизации на религиозной основе, но лишь в том случае, если идея единения религий, поиск объединяющих инвариантов в многочисленных религиозных течениях возьмут верх над преобладающими сегодня разъединительными тенденциями, если интеграция жизнеутверждающих религиозных заповедей разных конфессий постепенно вытеснит из духовной сферы человечества человеконенавистнические заповеди, сеющие вражду к иноверцам, призывающие к непримиримой борьбе с ними и к смерти в этой борьбе как высшей благодати.
|
|
Принцип толерантности диктует необходимость сближения, взаимопонимания, взаимообогащения, мировоззренческих установок и поведенческих приоритетов людей в вопросах труда, собственности, благосостояния и т.п.
...Толерантность принципиально поддается воспитанию, и последнее определяет суть движения к толерантности. В связи с этим возникает главный вопрос: "Может ли сфера образования способствовать массовому осознанию неизбежности, безальтернативно сти движения человечества к единству и духовной интеграции, к спасительной толерантности в человеческих отношениях?". Ответ безальтернативен: да, несомненно может и обязана.»1 [конец анализируемого фрагмента].
Рассмотрим приведенный выше фрагмент как законченную единицу научного текста и представим далее один из возможных вариантов герменевтического подхода к его анализу.
1 Гершунский Б. С. Философия образования. Нью-Йорк, 1999. С. 183—184.
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 231; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!