НАЧАЛО КНИГИ ИСТОРИИ ХАШИМИТСКОЙ АББАСИДСКОЙ ДИНАСТИИ 8 страница
66 Очевидно, Абу Усама Хаммад ибн Усама ал-Куфи, мавла ал-Хасана ибн Са'да, который в свою очередь был мавла ал-Хасана ибн 'Али ибн Абу Талиба, — видный богослов-мистик, знаток предания, ученик известного богослова и традиционалиста ал-А'маша, один из главных источников для Ибн Са'да. Умер в Куфе в 201/816-17 г. в возрасте 80 лет. О нем см.: Ибн Кутайба, 258; Абу-л-Махасин, I, 579; L. Massignon, Essai sur les origines du lexiqae technique de la mystique musulmane, Nouv. ed. rev. et considerablement augm., Paris, 1954, p. 170, n. 6; Caetani, Annali, IV, 435, § 387.
67 Личность идентифицировать не удалось. Приводимый ниже хадис имеется в Лисан ал-'араб, т. 19, стр. 203 — 204 и т. 20, стр. 217, однако без ссылки на передатчика.
68 Замзам — священный источник в Мекке, близ Ка'бы; см. В. Carra de Vaux, Zamzam. El, IV.
69 Согласно Ибн Са'ду, аналогичный диалог произошел между Мухаммедом и Амром ибн ал-Мусаббихом (см. Noldeke-Schwally, Geschichte des Qorans, I, 228;ср. ат-Табари, III, 2362). В связи с выражением *** Нёльдеке замечает, что оно никак не связано с предписаниями Корана о пище и, по-видимому, лишь позднее было поставлено в связь со стихом 6 из 5 суры, запрещающим употреблять в пищу падаль. Толкование этого выражения см. Лисан ал-'араб, т. 19, стр. 203 — 204; т. 20, стр. 217.
70 Перевод стиха предположительный.
71 Ср. стих Имру' ал-Кайса: ***
И у него не убегает добыча, каков он!
Да не причисляют его к его ряду (т. е. он выделяется из всех).
см.: Ahlwardt, Divans, 134, 7, Le Diwan d'Amro'lkais precede de la vie de ce poete par I'auteur du Kitab al-aghani accompagne d'line traduction et de notes par le M. G. de Slane, Paris, 1837, p. 28, g, 56.
|
|
|
72 См., напр.: ал-Мас'уди, V, 121 — 125; 177 и след.; 184 — 185; ал-Йа'куби, II, 264 — 265; 294 и след.; 311 и след.; Китаб ал-агани, VIII, 31 и след. Приводимый ниже рассказ в других источниках отсутствует.
73 Имеется в виду знаменитая битва при местечке Сиффин на Евфрате, недалеко от г. Ракка, происшедшая между армиями Му'авии и халифа 'Али в начале сафара 37/июле 657 г. В этой битве 'Абдаллах ибн ал-'Аббас командовал левым флангом армии халифа 'Али. См. Wellhausen, Reich, 48 u. f.
74 Имеются в виду события, связанные с убийством халифа 'Усмана (644 — 656). Они получили название «День дома», поскольку заключительным эпизодом этих событий была осада дома 'Усмана в Медине, закончившаяся трагической гибелью халифа в пятницу 18 зу-л-хиджжа 35/17 июня 656 г. (См. WellSausen, Reich, 25 — 32).
75 'А'иша, супруга Мухаммада, отказалась признать халифом 'Али и с помощью Талхи и аз-Зубайра собрала войско, которое выступило против 'Али. 6 декабря 656 г. Произошла битва, закончившаяся полным разгромом войска 'А'иши. В политической борьбе, предшествовавшей этому сражению, Ибн ал-'Аббас, защищая права 'Али на халифат, выступал против раскольнических действий 'А'иши. Об этом см. Wellhausen, Reich, 33 — 34.
76 Об этом см. прим. 85.
77 Цитата из Корана в тексте пропущена.
|
|
|
78 Приводимый ниже стих принадлежит знаменитому доисламскому поэту (VI в.) ан-Набиге аз-Зубйани, см.: Ahlwardt, Divans, 5, ст. 11; Д. Гинцбург, Выдержки из дивана Набиги, — «Ад-Музаффарийа». Сб. статей учеников проф. барона В. Р. Розена ко дню 25-летия его первой лекции 13 ноября 1872 — 1897, СГЬ5., 1897, стр. 217, ct. 16 (11).
79 Об этом см. Goldziher, Richtwgen, 299.
80 Коран, 42, 22; это изречение помещалось и на монетах, чеканенных от имени Абр Муслима и его ближайших сподвижников — Абу Да'уда Халида ибн Ибрахима и Да'уда ибн Гураза, см.: van Vloten, Minzen aus вer letzten Omeijadenzeit, 441 — 442; Spuler, Iran, 40, Anm. 2, 3; Смирнова, Неизданный фельс, 103 — 106. В этой связи см. также Coldziher: Mahammedanische Studien, 11, 113»; Richtungen, 299.
81 Ибн ал-'Аббас намекает на то, что в свое время Му'авийа вел вооруженную борьбу с 'Али и, относился враждебно к другим своим дальним родственникам из рода Абд, Манаф. Однако после вступления на халифат Му'авийа сделал ряд шагов, рассчитанных на то, чтобы привлечь на свою сторону или по крайней мере обеспечить нейтралитет членов дома Мухаммада. Он щедро раздавал им подарки, сделал ряд уступок и т. п., об этом см.: Н. Lammens, Mo'awia, 154 — 188.
82 Об этом см. прим. 36.
83 Т. е. халифа 'Али.
84 Наш перевод поддерживается значениями глагола *** в VIII породе, приводимыми Дози (Dozy, I, 347) и Лэном (Lane, II, 692), а также толкованиями арабских лексикографов, см.: Тадж ал-'арус, I, 59; ал-Бустани, I, 495.
|
|
|
85 Речь идет об известном эпизоде в правление Му'авии, когда Му'авийа, руководствуясь политическими расчетами, публично признал Зийада, своего наместника в Ираке, родным братом, ссылаясь на то, что он родился от связи Абу Суфиана с Сумайей, женой одного виноторговца в Таифе. Это событие вызвало бурю возмущения благочестивых мусульман, расценивших поступок Му'авии, как «новшество», нарушавшее священные традиции ислама и т. п.; при этом они ссылались на приводимое далее в тексте высказывание, которое приписывали Мухаммаду. Наш автор также с возмущением изложил рассказ об этом на л. 596 — 616, указав, что «это — первое новшество, которое имело место в исламе» (л. 616, 14 — 15). Об этом см.: Wellhausen, Reich, 76 u. f.; H. Lammens, Zidd ibn Abiki, vice-roi de l'Iraq, lieutenant de Mo'awia I, «Etudes sur le siecle des Omayyadesx, Beyrouth, 1940, p. 41 — 53.
86 Об этом изречении см.: Wensinck, Handbook, 43; ал-Бухари, кн. III, 18 — 19, 82; кн. VII, 89; Ибн Са'д, II, ч. 1, 131; ал-Йа'куби, II, 295 и др.; см. также: Lane, V, 2184. Ch. Pellat, Un document important pour I'histoire politico-religieuse de I'lslam: La "Nabita" de Djdhiz, «Annales de l'Institut d'etudes orientales d'Alger», t. X, Annee 1952, p. 314, n. 1, 2, 3.
87 Т, е., в пятницу 15 рамадана 40/22 января 661 г. По другой традиции, идущей от ал-Вакиди и его секретаря Мухаммада ибн Са'да, 'Али ибн 'Абдаллах родился в ту ночь, когда от смертельной раны умер халиф 'Али, т. е. в воскресенье 17 рамадана 40/24 января 661 г. См.: Ибн Са'д, V, 229,11-13; Ибн Кутайба, 59; ал-Йа'куби, II, 385; ат-Табари, II, 1592, 8-16; Ибн Халликан, № 436, стр. 8, и № 579, стр. 99; ан-Навави, 444; Wellhausen, Reich, 65"; К. V. Zettersteen, 'All b. 'Abd Allah b. al-'Abbas,.. El, I; Quatremere, Me'moires, 313. Есть и другие даты, см., напр.: Weil, Geschichfe,I, 332, Anm. 3.
|
|
|
88 См.: Ибн Кутайба, 59; Ибн Са'д, V, 230; см. также: Quatremere, Me'moires, 315. О другом прозвище 'Али см. прим. 116.
89 Личность идентифицировать не удалось; как источник цитируется у ат-Табари, III, 2390.
90 Му'авийа умер в середине раджаба 60/середине апреля 680 г.
91 Катрмер (см. Quatremere, Me'moires, 309 — 310) полагал, что Ибн ал-'Аббас ослеп уже после смерти Му'авии, однако в подтверждение этого он смог привести лишь версию, согласно которой Ибн ал-'Аббас ослеп от слез, пролитых им по поводу гибели 'Али, ал-Хасана и ал-Хусайна. См.: ал-Мас'уди, V, 232; Танбих, 318,16.
92 «Эмир Мекки» — по-видимому, Йахйа ибн Хаким ибн Сафван ибн Умаййа, смещенный с этой должности в рамадане 60/июне 680 г. (см.: ад-Динавари, 243; Wellhausen, Reich, 92, 95), или же 'Амр ибн Са'йд ибн ал-'Ас ал-Ашдак (см. ат-Табари, II, 226; ср. Wellhausen, Reich, 88 — 92).
93 Т. е. «почему вы не оставите в покое человека, который уже утратил желание и способность выступать претендентом на халифат?» Действительно, в момент вступления Йазида в правление Ибн ал-'Аббас был уже дряхлым стариком, к тому же ещё и слепым. О версии дских историков, будто бы Му'авийа и Йазид рассматривали Ибн ал-'Аббаса как одного из главных возможных претендентов на сан халифа, см.: Wellhausen, Reich, 82 — 92; H. Lammens, Mo'awia, 174 — 175.
94 «Распятый из курайшитов» — Зайд ибн 'Али ибн ал-Хусайн ибн 'Али ибн Абу Талиб, который был убит и распят в Куфе в Большой ал-Кунасе 6 января 740 г., ср. ол-Камил, 303, 15. Об этом см. прим. 257.
95 Об этом см. прим. 140.
96 Имеется в виду, что Омейяды и Хашимиты происходили от общего предка, 'Абд Манафа, тогда как род Ибн аз-Зубайра вел свою генеалогию от другого предка.
97 Аш-Шарат — название цепи гор с прилегающей к ним пустынной местностью и округа на юго-востоке от Мертвого моря. Здесь, в пустынном предгорий, находилось селение ал-Хумайма, в котором поселился со своим семейством 'Али ибн 'Абдаллах. См. Медников, Палестина, II (3), Указатель географических имен, стр. 1466. (аш-Шерат), 1465 (ал-Хумейма).
98 Между 18 июля 687 и 7 июня 688 г. Ср.: Ибн Кутайба, 59; ад-Динавари, 214 — 215; ал-Йа'куби, II, 313; ал-Мас'уди, V, 231 — 232; Fr. Buhl, 'Abd Allah b. al-'Abbas, El, I; L. Veccia Vaglieri, 'Abd Allah b. al-'Abbas, El, NE, I.
99 О нем см. прим. 138.
100 Ср.: Ибн Са'д, II, ч. 2, 123; ан-Навави, 353; Quatremere, Memoires, 310. *** евр. rabban 'наш учитель'; встречается в Коране (во мн. ч. 3, 73; 5, 48), 68, в значении: 'знаток учения и законов' (у евреев), см. Geiger, Was hat Mohammed, 51 — 52; Horovitz, Koranische Untersuchungen, 63 — 64. В мусульманской традиции ***, как и ***, употреблялись в качестве почетного титула со значением: 'превосходнейший знаток учения и законов ислама'. Между прочим, титулом *** ал-Хасан ал-Басри называл халифа 'Али, см.: Goldziher, Vorlesungen, 197.
101 Согласно ал-Йа'куби (II, 313), 'Абдаллах ибн ал-'Аббас был погребен в Та'ифе в соборной мечети и над его могилой был сооружен навес. Весь этот отрывок заимствован у Ибн Кутайбы (см. Китаб ал-ма'ариф, 59).
102 Об этом см., напр., ат-Табари, III, 2335; 2538. Мус'аб ибн аз-Зубайр — брат известного «анти-халифа» 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра. С момента начала мятежа 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра Мус'аб был его наместником в Ираке. О нем см. H. Lammens, Mus'ab b. al-Zubair, El, III.
103 Согласно ал-Йа'куби, II, 327, это произошло в начале 76/апреле — июне 695 г. В конце 75/январе — марте 695 г. 'Абд ал-Малик совершал хаджж. Во время его остановки в Медине к нему пришел 'Али, стал бранить 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра, упомянув и о том, как он преследовал Ибн ал-'Аббаса и его семью. Затем 'Али сообщил о завещании своего отца и попросил у 'Абд ал-Малика покровительства. Тот отнесся к нему весьма милостиво и на обратном пути из хаджжа взял его и его семью в Сирию и поселил их в Дамаске. См. также: Китаб ал-агани, XV, 6; Wellhausen, Reich, 312.
104 Ср.: ал-Камил, 362, 2 и след; 'Икд, III, 48, 18 и след. (по ал-Камилу).
105 Об этом селении см. прим. 690.
106 Существует два варианта в трех основных редакциях рассказа об изменении куньи у 'Али ибн 'Абдаллаха. Первый вариант приводится в ал-Камиле ал-Мубаррада (стр. 360,9), откуда — в 'Икд (III, 48) и у Ибн Халликана (№ 436, стр. 8): став халифом, Му'авийа предложил Ибн ал-'Аббасу изменить кунью у 'Али (см. также 'Ауфи, л. 1146, 10 — 17). Второй вариант в наиболее полном виде приведен у ат-Табари (II. 1592, 11-16), а по нему у Ибн Халликана (№ 436, стр. 8) и у Абу-л-Махасина (I, 310). Ат-Табари под 118/736 г. рассказывает, что, когда 'Али пришел к 'Абд ал-Малику, тот хорошо его принял, но, узнав, какую кунью он носит, предложил изменить ее. Услышав, что у 'Али недавно родился сын, Мухаммад, 'Абд ал-Малик дал 'Али кунью Абу Мухаммад. Ибн Халликан добавляет, что 'Абд ал-Малик сделал это «из-за своей ненависти к 'Али ибн Абу Талибу». В той редакции, которая изложена у нашего автора, этот рассказ восходит к тексту Ибн Са'да (V, 229, 13-14) и с некоторыми текстуальными вариантами приводится у Ибн Халликана (№ 436, стр. 8) и у ан-Навави (стр. 444). Ибн Халликан заимствовал этот рассказ из Китаб хилйат ал-аулийа Абу Ну'айма Ахмада ибн 'Абдаллаха ал-Исфахани, современника нашего автора [умер в Исфахане в сафаре 430/ноябре 1038 г., родился в раджабе 336 (или 334)/январе 948 г.]. См. также I. Goldziher, Gesetzllche Bestimrnungen uber Kanja-Namen. im Islam, ZDMG, Bd. 51, 1897, 256 — 266.
107 Ср.: ан-Навави, стр. 352: ***; ср. также 'Ауфи, л. 1146, 14. По существовавшему у арабов обычаю новорожденному ребенку мазали нёбо (***) соком фиников (это называлось ***). Обычно это делал самый почетный из приглашенных гостей. Жители Медины предпочитали приносить новорожденных детей к Мухаммаду, который плевал им в рот, так что его слюна была первым, что попадало им в желудок, а затем он давал им разжеванный финик. После смерти Мухаммада для совершения этого обряда приглашали кого-нибудь из его потомков или ближайших родственников. (Разъяснениями по этому поводу я обязан проф. И. Н. Винникову.) Сводку данных об этом обычае см. Wensinck, Concordance, VII, 523.
108 С некоторыми текстуальными вариантами этот рассказ приводится в ал-Ка-миле ал-Мубаррада (стр. 360, 5 — 9), а отсюда — в 'Икд (III, 47 — 48) и у Ибн Халликана (№ 436, стр. 8). Ср: ан-Навави, 352; Ибн Исфандийар, 112; 'Ауфи, л. 1146, ю — 15.
109 'Али ибн 'Абдаллах при жизни 'Абд ал-Малика большей частью жил в Дамаске; в ал-Хумайму он переселился позднее, около 95/713-14 г., из-за вражды ал-Валида. Ср.: ат-Табари, II, 1592; ан-Навави, 444; Wellhausen, Reich, 312; К. V. Zettersteen, 'All b. 'Abdallah, El, NE, I.
110 'Абд ал-Малик умер в шаввале 86/октябре 705 г. Его сын, ал-Валид, правил после него до 96/715 г.
111 Рассказы восходят к тексту ал-Камила ал-Мубаррада (360, 16 — 361, s): отсюда они заимствованы Ибн 'Абд Раббихи ('Икд, III, 48) и Ибн Халликаном (№ 436, стр. 9). Ср.: Ибн ал-Асир, V, 193; Quatremere, Memoires, 316 — 317; van Vloten, Opkomst, 16.
112 Об этом см.: Ahlwardt, Anonyme, 152 — 153; Ибн Кутайба, 286; Аноним л. 976.
113 В ал-Камиле (стр. 360, 13-1б), в 'Икд (III, 48) и у Ибн Халликана (№ 436, стр. 9) эта фраза иначе (цитирую по 'Икд): «“Ты женишься на наложницах халифов только для того, чтобы унизить [этих халифов]:" — ибо Марван ибн ал-Хакам женился на матери Халида ибн Йазида ибн Му'авии, чтобы унизить его. 'Али ответил: “Она хотела уйти из этого города, я же — ее двоюродный брат и женюсь на ней, чтобы быть ей прибежищем"». Ср. Ибн ал-Асир, V, 193.
114 Ал-Мубаррад, приводя этот рассказ, ссылается на Абу 'Абдаллаха Мухаммада ибн Шуджа' ас-Салджи, который в свою очередь ссылается на слова очевидца этого эпизода. См. ал-Камил, 360 — 361. Ср. Ибн Халликан, № 436, стр. 9; в 'Икд (III, 48) иснад другой: «Мухаммад ибн Йазид сказал: “Рассказал мне очевидец..."
115 Рассказ о Салите ибн 'Абдаллахе, восходящий к версии Хирама ад-Калби (см. Ибн Кутайба, 59), в наиболее полном виде приводится у Ибн ал-Асира (V, 192 — 193), а также в 1-м томе Китаб ансаб ал-ашраф ал-Балазури (I, д. 746; см. de Goeje, Ansab, 395). Кратко эта история пересказывается у ал-Йа'куби (II, 347 — 348), в Китаб ал-уйун (стр. 183) и у Ибн Халликана (№ 436, стр. 9). Как указывал де Гуе (de Goeje, Ansab, 395), убийство Салата, любимца хялифа ал-Валида, послужило непосредственным поводом разрыва дружеских отношении между Аббасидами и Омейядами. См. также Quatremere, Memoires, 312.
116 букв.: 'натерший мозоли на коленях' (вследствие частого коленопреклонения); об этом выражении см.: Quatremere, Memoires, 313; Lane, I, 341. В других источниках это прозвище дают и алиду 'Али ибн ал-Хусайну Зайн ал-'Абидину, причем приводится тот же рассказ, что и у нашего автора. С незначительными вариантами этот рассказ приводится в ал-Камиле ал-Мубаррада (360, 10 — II), а по нему — в 'Икд (III, 48) и у Ибн Халликана (№ 436, стр. 8). См. также: ал-Йа'вуби, II, 363; Таду: ал-'ардс, X, 156; Лисан ал-'араб, XVI, 228.
117 Ал-Хумайма, где жил 'Али, находилась близ сирийской дороги паломников, см. Wellhausen, Reich, 312, Anm. 1.
118 Эти рассказы в рукописи не сохранились; см.: К. V. Zetteysteen — Sj. Moscati, 'Abd Allah b. 'All, El, NE, I.
119 Этот перечень потомства 'Али восходит к тексту Ибн Са'да (V. 229, у — 23Q, 14). совпадают как порядок имен, так и те редкие замечания о детях 'Али, которые имеются в тексте нашего автора (ср. ал-Йа'куби, II, 386). Однако в перечне нашего автора не упомянуты дочери 'Али (ср.: Ибн Са'д, там же; Ибн Кутайба, 59 — 60).
120 Этот рассказ с некоторыми вариантами приведен у Ибн Са'да (V, 230, 20 — 23), в ал-Камиле (362,13-14), в 'Икд (III, 48, по ал-Камилу) и у ат-Табари (III, 2497, 15-18).
121 Он родился от рабыни-согдиянки, которую 'Абд ал-Малик подарил 'Али. Подробный рассказ об этом см.: ал-Камил, 362, 5 — 13; 'Икд, III, 48 (по ал-Камилу).
122 Смысл этого намека неясен.
123 В известных нам словарях рто выражение не отмечено.
124 118 или 117/736 или 735 г. Эта ссылка восходит к указанию Ибн Са'да (V, 231 1-3): «Сообщил нам Мухаммад ибн 'Умар (т. е. ал-Вакиди. — П. Г.): “'Али ибн 'Абдаллах скончался в 118 году". Сказал Абу Ма'щар и другие: “Он скончался в Сирии в 117 году"». Ср.: ал-Йа'куби, II, 385; ат-Табари, II, 1592; Ибн Халликан, № 436, стр. 10; Wellhausen, Reich, 312, Anm. 1.; К. V. Zettersteen, 'All b. 'Abd Allah, El, I.
125 Эта цифра является, по-видимому, недоразумением, как на это указывал еще Ибн Халликан (№ 579, стр. 99), так как Мухаммад иби 'Али умер в 125/743 г., см, прим. 272.
126 Этот отрывок заимствован у Иби Кутайбы (стр. 60). Ср.: Ибн Халликан, № 436, стр. 10; Ибн Са'д, V, 230, 27-28.
127 См. о нем прим. 131.
128 Т. е. в Ка'бе.
129 Т. е. к Абу Мухаммалу 'Али ибн 'Абдаллаху. См. перевод, стр. 77 и прим. 106.
130 Т. е. Омейяды.
131 См. Аноним, л. 1336 — 134а, 1576 — 158а. Са'ид ибн Джубайр — известный традиционалист, ученик Ибн ал-'Аббаса. Он принимал деятельное участие в восстании Мухаммада ибн ал-Аш'аса (в 81/700-01 г.). После разгрома восстания Са'ид ибн Джубайр, скрываясь от преследований ал-Хаджжаджа, скитался по городам Ирана и Азербайджана. Наконец, он укрылся в Мекке. По приказу ал-Хаджжаджа Халид ал-Касри арестовал Са'ида и отправил к ал-Хаджжаджу, который велел его убить (в 94/713 г.). О нем см.: Ибн Са'д, IV, ч. 1, 178 — 187; ал-Мас'уди, V, 376 — 377; Ибн Халликан, № 260, стр. 71 — 73; Абу-л-Махасин, I, 253 — 254.
132 Абу Хашим 'Абдаллах ибн Мухаммад ибн 'Али ибн Абу Талиб; о нем см.: К. V. Zettersteen, Abu Hashim, El, I; Wellhausen, Reich, 313 и. f; S. Moscati, Abu Hasim, EJ, NE, I; Il testamento, 28 — 46.
Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 146; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!