Исцеление сухорукого в субботу (12:9-14).
9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. 10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? 11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. 13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая. 14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
Итак, в ту же субботу, когда Иисус с учениками был на поле, Он приходит с поля в синагогу. Заметим, что у евангелиста Матфея говорится не просто о «синагоге» (как в параллельных местах Марка и Луки), а об «их синагоге». «Их» – то есть иудеев. В этом маленьком определении «их синагога» мы видим, что Матфей рассуждает с точки зрения своих христианских читателей, для которых синагога уже что-то чуждое. Ближе к концу I столетия христианство и иудейство стали рассматриваться не просто как два конфликтующих направления одной веры (как то было в середине столетия), но как две разные веры. Сам Иисус, разумеется, по Своему обыкновению, пришел в субботу просто «в синагогу». Но для Матфея и его читателей, Он пришел «в их синагогу». И их синагога, разумеется, встретила Его враждебно. Имеются в виду, как это видно из дальнейшего, прежде всего, фарисеи. Они уже следили за каждым действием Иисуса. После случая с учениками, срывающими колосья в субботу, у них не оставалось сомнения в том, что Иисус якобы не признает святости субботы.
|
|
Синагогу того времени нельзя представлять себе похожей на привычный нам христианский храм, где все действия «прихожан» подчинены определенному ритуалу. Нет, синагога скорее напоминала что-то подобное клубу. Там совершались некоторые обязательные ритуальные действия (чтение и пение молитв, чтение Писания), но там же могли происходить и свободные толкования прочитанного Писания, и свободные обмены мнениями, и острые дискуссии и так далее. В той синагоге, в которую вошел Иисус, находился человек, имеющий «сухую руку», то есть его рука была по какой-то причине парализована, мышцы атрофировались и со временем «усохли». Такое случается. И вот вокруг этого больного человека тотчас разгорелся спор. Фарисеи, – и это понятно, – уверены, что Иисус способен исцелить этого человека. Ведь за Христом шла слава великого целителя. Но ведь суббота! И тут же Иисусу задается коварный вопрос, только для того, «чтобы обвинить Его: “Можно ли исцелять в субботы?”». Собственно, Иисус уже однажды в субботу совершил исцеление тещи Петра (Мк 1:21.29). Но при этом не было фарисеев, и тогда никто Иисуса не обвинил. Теперь же противники Иисуса явно шпионят за Ним и провоцируют Его на скандал. Лицемерие вопрошающих очевидно: ими вовсе не двигало желание узнать, можно ли исцелять по субботам. Все присутствующие в синагоге люди знали, что нет, нельзя. Ибо лечение рассматривалось как работа. В субботу дозволено было оказать ограниченную помощь человеку лишь в том случае, если его жизни угрожала реальная опасность. Так, например, в субботу можно было оказать помощь роженице. А перелом лечить не дозволялось; нельзя было даже намочить холодной водой растяжение связок на руке или ноге. На порезанный палец можно было наложить простую повязку, но не с мазью. И так далее и так далее. Нам сейчас все эти субботние правила кажутся настоящим безумием. Но… такова была религия иудеев в те далекие времена.
|
|
Так вот: жизни сухорукого ничто в данный момент не угрожало, и с его исцелением вполне можно было подождать до окончания субботы. Но происходит нечто иное. Сначала Иисус, по Своему обыкновению, отвечает на вопрос-ловушку встречным вопросом: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?». Вообще говоря, вытаскивать животное из ямы тоже считалось работой и делать это в субботу было запрещено. И если бы Иисус прямо спросил: «Можно ли вытаскивать овцу из ямы в субботу?», – фарисеи вправе были бы ответить: «Нет, нельзя». Но Иисус строит Свой вопрос иначе: «Вытащите ли вы свою единственную овцу, попади она в такую неприятность?». И если бы фарисеи ответили: «Нет, ни за что не вытащим!», - они на виду у всех солгали бы, ибо все в подобных ситуациях поступали иначе, то есть нарушали субботний запрет. При этом каждый мог бы вспомнить и такие слова книги Притч:
|
|
«Праведный печется и о жизни скота своего,
сердце же нечестивых жестоко» (Притч 12:10).
И если жалость оправдана по отношению к животному, – и тут уже не до субботы с ее правилами, – то тем более оправдано милосердие по отношению к страдающему человеку. Ибо «сколько же лучше человек овцы!». Нечто похожее по форме мы уже слышали из уст Иисуса. Это когда Он сравнивал людей с воробьями и говорил: «Вы лучше многих малых птиц» (Мф 10:31; ср. 6:26). Так что если добро и милосердие угодны Богу, то «делать добро можно и по субботам». И не только можно, но и нужно! Ибо сказано Богом: «Я милости хочу, а не жертвы» (Ос 6:6). В данном случае Богу угоднее милость, чем жертва своим или чужим благом ради субботнего правила. Богу такая жертва не нужна! Поэтому Иисус тотчас «говорит человеку тому: “Протяни руку твою”. И он протянул, и стала она здорова, как другая». – Снова Иисус прорывает субботний порядок – не ради его нарушения или отмены, но ради введения нового спасительного порядка свободы, милосердия и любви. Суббота? Что из того? Для Иисуса важен принцип: независимо ни от каких законов и правил, делать добро хорошо всегда, в любой день.
|
|
Посрамленные фарисеи были, естественно, страшно раздражены и остроумием Иисуса, и Его поступком. Они промолчали, и в синагоге больше ничего не говорили. Но, выйдя из синагоги, без лишних свидетелей их злобности «имели совещание против Него, как бы погубить Его».
Иисус, зная недобрые помышления фарисеев и их злые замыслы, не захотел далее с ними общаться и испытывать судьбу. Он, «узнав, удалился оттуда».
Избранный Отрок (12:15-21).
15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех 16 и запретил им объявлять о Нем, 17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
18 «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал,
Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 301; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!