Льюис Томас. Медуза и улитка
Какое значение для нас играет реальность psi? В настоящее время, когда скептические сомнения о реальности psi практически развеяны с помощью тысяч воспроизводимых экспериментов и когда научное мировоззрение становится все более и более совместимым с psi, мы задаем себе вопрос - ну и что? Что дальше? Каково будущее psi? Что меняет реальность psi в отношении нас?
На эти вопросы трудно ответить. Наши наиболее сложные научные теории не описывают феномен psi. Даже если завтра кто-то случайно наткнется на удовлетворительную теорию psi, она не будет признана. Но нам не запрещено обдумать возможное значение psi. Пользуясь подсказками, которые дали нам экспериментальные и академические исследования, мы можем представить себе возможное значение и применение psi.
Одна возможность состоит в том, что psi в конечном счете будет принято научным сообществом как курьез, психологическое отражение квантовой связанности вселенной. Возможно этим дело и кончится. Однако, как обсуждено во Введении, когда потрясающие фундамент идеи переходят от первой стадии («этого не может быть») ко второй («это существует, но эффекты очень слабые, чтобы они представляли интерес»), то вскоре может наступить третья стадия. Она наступает вследствие работы нового поколения ученых , которые не имеют предубеждений, связанных со старыми теориями. Я думаю, однако, что на стадии 2 не наступит конец истории для psi. Наука уже доказала, что psi может эффективно изучаться с помощью обычных методов и я почти уверен, что крупные достижения в понимании явления гораздо больше зависят от готовности общества принять всерьез эти явления, чем от наших возможностей в изучении psi. Достижения науки и техники могут быть настолько новыми и непривычными, что с позиций сегодняшнего дня они кажутся чудом. Феномен psi может привести к кардинальному пересмотру свойств пространства, времени и энергии. И это не дикое предположение, а почти уверенность.
|
|
Общественный интерес должен стимулировать изучение psi. Если общественность будет заинтересована в изучении psi, то появятся ресурсы для изучения этого феномена, что в свою очередь за считанные годы приведет к значительному прогрессу в отношении понимания значения psi. Если же общественность будет занимать двойственную позицию, то прогресс в этом направлении затормозится на века. Это очевидно.
Что значит psi ...
Почти целый век накапливались научные доказательства по феномену psi, и мы теперь знаем, что некоторые аспекты психических явлений реальны. Важность этого открытия находится где-то между любопытным случаем и потрясающей научный фудамент революцией. Реальность psi говорит нам, как минимум, что наши научные знания об окружающем нас мире и нас самих далеки от совершенства, что способности и возможности человеческого потенциала недооценены, что наша вера о строгом разделении мира на субъект и объект неправильна и что некоторые «чудеса», приписываемые религиозным и сверхъестественным силам, могут создаваться экстраординарными способностями человеческого сознания.
|
|
Поэтому понятно, что на шкале «значение» феномен psi занимает место ближе к научной революции, потрясающей основы сегодняшнего научного мировоззрения, но не место простого курьезного случая. Феномен psi может привести к перевороту сегодняшних представлений в науке, технике, обществе и теологии. Давайте рассмотрим подробнее следствия значения psi в разных аспектах.
Для физики
Предположение о том, что существование может быть только физическим - почти абсурдно. На самом деле мы твердо уверены только в психическом существовании - в разуме. Мы могли говорить, напротив, что физическое существование является следствием психического, так как все знание о материи доставляется нам через призму наших ощущений.
|
|
Карл Юнг
Физики, сохранившие некоторое смирение перед тайнами природы, интересуются изучением psi, потому что они понимают, что наши представления о пространстве, времени, энергии, информации требуют переосмысления. Прежде всего, psi свидетельствует о том, что обычные ограничения пространства и времени могут преодолеваться такой эфемерной сущностью как «мысль». Теоретические концепции подобно особым волнам, симметричности времени, и нелокальности , о которых раньше думали как о математических курьезах, могут фактически существовать и проверены на опыте.
Пересмотр фундаментальных свойств природы может оказаться во многом более серьезным, чем реальность вышеупомянутых чудес. Многие научные модели и экспериментальные методы развиваются в предположении, что основные научные принципы правильны. Если же они начинают рушиться, то это угрожает существующим теориям, работающим достаточно точно. Неудивительно поэтому, почему некоторые ученые так яростно не верят в psi! Вместе с тем совершенно очевидно, что некоторые фундаментальные научные принципы должны подвергнуться пересмотру. Не исключено, что если на рассвете двадцатого столетия мы узнали , что материя и энергия представляют по существу одно и тоже, то в начале двадцать первого века мы узнаем, что материя и мысль также представляют собой одно и тоже. Подобные высказывания уже присутствуют в восточных философиях, в материалистическом и трансцендентном монизме, но, вероятно, новый «дополнительный монизм» должен появиться. Это направление поставит мысль и материю на один общий фундамент, сохраняя автономию каждой сущности и позволит до конца понять проблему их взаимодействия. . Воздействие psi на генераторы случайных чисел представляет собой в особенности рискованную ересь для физики: выходит , что квантовая теория незавершена. Вот что физик Хельмут Шмидт написал по поводу экспериментов RNG:
|
|
«Причина квантовых переходов, которую квантовая теория приписывает случаю, может состоять в мысленном влиянии человека. Это подразумевает, что квантовая теория может давать неправильные результаты, когда применяется к системам, включающих человека. Остается неясным, возможно ли изменить квантовый формализм, чтобы описать эффекты psi, и возможно ли полностью понять озадачивающую роль наблюдателя в теории.» [169]
Квантовая теория - одна из наиболее успешных физических теорий в истории науки , но как и любая другая теория - это только приближение к миру, но не мир непосредственно. Лет через десять исследования psi могут показать, что квантовая теория - только специальный случай более общей теории. В этом случае физики, занимающиеся проблемами квантовой механики, будут, возможно, потрясены, но историки и философы науки ничуть не удивятся. Кстати, о ясновидении обычно думают как о способности ощущать, невзирая на расстояния. Мы можем представить себе будущий «Центр ясновидения», где будут изучаться отдаленные галактики. Таким же образом, мы думаем, что предвидение и ретровидение может пронизывать океаны времени, поэтому мы можем представить себе «Исторический центр», где исследуются древние и будущие цивилизации. Мы можем представить себе, что изучение проблемы взаимодействия мысли и материи приведет когда-то к возможности мысленного изменения конфигурации атомов, так что двери гаража или движение инвалидной коляски будут управляться мыслью.
Но также возможно, что ясновидение позволит нам увидеть бесконечно малые частицы, предвидение позволит нам ощутить бесконечно малые промежутки времени, а влиянием мысли мы сможем изменить орбиты планет. Эти крайности могут казаться, на первый взгляд диковинными или невероятными, но то, что мы знаем о psi, позволяет думать, что устанавливать какие-либо пределы для эффектов psi совершенно неправильно.
И кроме того, уже имеются вдохновляющие доказательства о том, как бесконечно малые частицы воспринимались с помощью ясновидения. В недавней статье физика Стивена Филлипса указывается, что сто лет тому назад два ясновидца применяли psi для исследования атомных и субатомных состояний. В их описаниях не находили много смысла в то время и в течение последующих десятилетий. Но сейчас оказывается, что они описывали теорию суперструн и кварковую модель атома [460]. Вероятно, что следующие наши большие достижения в исследованиях пространства, времени, энергии будут достигаться на основе psi- усовершенствованных методов.
… для биологии
Psi поднимает многочисленные вопросы, на которые биологи сейчас дать ответа не в состоянии: как информация «поступает» в живущий организм? Может быть есть особые чувства, на которые мы не обращаем внимания ? На каком расстоянии живой организм может ощутить мысленное воздействие? Действительно ли psi - «невидимый» переносчик информации в живущих организмах? Как связано psi c ощущением личностной индивидуальности и как оно проявляется в групповой деятельности, когда группа занята одним и тем же делом?
Подразумевает ли psi существование единства среди людей, среди всех разумных существ и среди всей жизни? Какова роль psi в эволюции? Что представляет собой psi - способность, талант, атавизм или зарю будущего? Или это «простое» биологическое отражение нелокальности физического мира?
Для психологии
Psi предлагает множество загадок о природе восприятия, памяти и передачи информации. Действительно ли нельзя объяснить более прозаически опыты psi? Если бессознательное psi более распространено в природе, чем мы думали, то какую роль играет psi в обычном человеческом поведении? Если мы существуем не совсем так отдельно друг от друга, как обычно думаем, то какую роль играет psi в поведении групп, скоплений людей и общества?
Психологический интерес к psi связан с наблюдением, что часто «магическая интуиция» находится под оболочкой сложной современного рассуждения. Интуиция глубоко проникает в органический мир, ощущая его внутренние взаимосвязи. Наоборот, с точки зрения современного научного мировоззрения внутренние взаимосвязи между отдельными живыми субъектами полностью отсутствуют и личность находится как бы в условиях бессмысленной изоляции. Психологи знают, что ощущение одиночества быстро ведет к беспокойству, депрессии и ухудшению здоровья. Чтобы умственное и физическое здоровье не только личности, но и общества было в хорошем состоянии, мы должны верить и действовать так, как если бы мы жили в мире, который имеет глубокий смысл и значение для личности. Psi поддерживает концепцию «сознательной вселенной,» пронизанной внутренними взаимосвязями в качестве реальной действительности. Так как наука постепенно сдвигается в сторону мировоззрения, отвечающему нашим самым глубоким потребностям, мы, с развитием новых научных концепций, должны ожидать существенные
выгодные последствия для умственного здоровья общества .
Для социологии
Мы знаем, что локальное загрязнение воздуха, земли, и моря возрастает и различными способами действует на глобальную экологию. Изучение полевого сознания показывает, что подобно экологии окружающей среды существует нечто вроде экологии мысли, в связи с чем полевое сознание может невидимо воздействовать на общество. Поэтому, возможно, что деструктивные, безнравственные мысли могут засорять социальную ткань далеко за пределы локальных влияний. Иначе говоря, индивидуум, дающий простор своим недобрым мыслям может влиять непосредственно на характер поведения общества вокруг него. Причем его намерения могут распространяться на большие расстояния и косвенно «инфицировать» других людей. Эти «инфицированные» люди могут передать заразу дальше, что приведет к размножению psi-вируса и инфекция таким образом, может охватить весь земной шар. Возможно, периоды широкого распространения безумия, такого как война, являются признаками распространения заразных болезней с диагнозом «месс-менд».
Вероятны и другие случаи, когда сильные, ясные мысли одной личности или объединенных групп людей, думающих в одном направлении, могут распространиться и буквально направить общественное поведение в сторону добра, вылечив, таким образом, общество от опасной духовной болезни. Возможно, периоды широко распространенной ясности сознания, подобно периоду, предшествующему падению Берлинской стены, являются такими примерами выздоровления общества. Кроме того, эксперименты по полевому сознанию свидетельствуют, что влияние мысли гораздо менее эфемерно, чем мы обычно думаем. Мы даже себе пока не можем представить ту громадную роль, какую может играть эффект «мировой мысли» в эволюции глобальных внутренних взаимосвязей.
... Для Философии
Psi затрагивает основы старых философских проблем, особенно проблемы диалектики «мысли и материи», свободной воли и детерминизма. Psi опытным путем исследует вопросы типа «Какова роль мысли в физическом мире? Какова природа противопоставления субъекта и объекта? Разум причина или следствие? В чем состоит отличие мысли от материи?»
Как показано в главе 15, короткий обзор современных идей о природе разума , показал, что ни один из настоящих подходов не является полностью удовлетворительным. Ортодоксальный материализм породил бессмысленное понятие о мысли как о бессмысленной иллюзии. Направление, называемое функционализмом доказывает, что не имеет значения из чего мысль состоит, вопрос в том , что она производит. Это - хороший прагматический подход, но он не помогает нам понять природу разума. Другие философские подходы также неоднозначны, что приводит к бесконечным дискуссиям на эту тему.
Дэвид Чалмерс, философ из университета г. Санта Круз, Калифорния дал обзор четырех общих подходов для объяснения сознания. Чалмерс говорит, что в этих подходах или «объясняется что-то еще, или отрицается явление, или, напротив, декларируется победа или предлагается неоднозначная метафора, которая может только на первый взгляд перебросить мост между мыслью и материей» [461-462].
Каждый подход дает свое понимание проблемы сознания. Лагерь бихевиористов показал, что работу мысли можно в какой-то мере понять, наблюдая поведение личности. Функционалисты показали, что некоторые аспекты умственной деятельности могут быть поняты на основе их аналогии со сложными компьютерными программами. Нейрологи продемонстрировали, что на основе существования особых паттернов активности в мозгу, можно понять, как обрабатывается информация. Дуалисты обратили внимание на то, что ни одна модель разума не может не учитывать субъективный опыт. «Теоретики тождества» полагают, что мозг и мысль неразделимы между собой.
Новое направление, основанное на теории тождества, называется «натуралистический панпсихизм» . Философ этого направления, Майкл Локвуд, говорит, что фундаментальное свойство вселенной может заключаться в том, что она может иметь само-рефлексивное ощущение «суждения» [463]. Отсюда следует удивительное существование в материалистической вселенной субъективной мысли, потому что «суждение» встроено во всю ткань вселенной. Например, мы знаем, что мы состоим из материи и энергии, потому что существует возможность понимания этого.
Psi дополняет проблему сознания важными наблюдениями о том, что передача и восприятие информации может осуществляться внечувственным образом и что мысль может оказывать влияние на физический мир. Вначале может показаться, что принимая реальность psi, мы должны немедленно отклонить некоторые строго материалистические и механистические предположения о природе сознания, но на самом деле это не так. Концепция натуралистического панпсихизма и материалистическая нейрология полностью совместима с феноменом psi. Единственно, что требуется - предположение, что личность может воспринимать отдельные аспекты внутренних взаимосвязей вселенной .
Вместе с тем, любое будущее философское понимание сознания, которое претендует на его всестороннее описание, должно включать в рассмотрение основные выводы и опыты psi .
Для религии
В традиционных религиях существуют описания чудес, которые выдаются за проявление божественной силы. С парапсихологической точки зрения, основные религиозные священные писания, представляют собой энциклопедические справочники об эффектах psi - телепатии, ясновидении, предвидении, мысленном лечении и взаимодействии мысли и материи. Для одних людей, научное подтверждение подлинности psi может усилить их религиозную веру, потому что, если psi-подобные чудеса реальны по светским стандартам, то, вполне вероятно, что и другие данные в священных писаниях могут быть также вполне истинны . Для других людей, научное изучение явлений psi богохульно, потому что оно как бы «проверяет Бога». Последнее мнение отражает широко известный принцип о том, что некоторые вещи не должны изучаться вообще, так как есть такие сущности, о которых мы не должны ничего знать.
Psi поддерживает идею о том, что разум больше системы ум и тело. В частности разум, если он действительно не находится в оковах пространства и времени, может контактировать с личностями из прошлого или будущего времени. Тогда медиумы, провозглашающие, что они находятся в контакте с духами, на самом деле могут быть в контакте с будущей личностью или личностью, жившей в прошлом времени. Вместе с тем, psi отнюдь не утверждает, что сознание существует после смерти личности, psi лишь свидетельствует о том, что для него не существуют обычные рамки времени. С точки зрения psi , давно ушедшая «Бабушка Рози» может как бы существовать, и с ней возможен контакт, но она жива в прошлом времени - «тогда», а мы живем и действуем «теперь». Мысли наших предков или потомков могут оказывать влияние на нас.
Будущие применения psi
Какие перспективы у psi возможны в будущем? Отвечая на этот вопрос, мы не должны ограничивать себя существующими практическими и теоретическими ограничениями. А это опасно, так как история человечества полна неудавшимися предсказаниями о будущих событиях. Кроме того, Закон Непреднамеренных Последствий и закон Мэрфи (предсказания сбываются с точностью наоборот) превращают предсказания в сомнительный бизнес.
…в Медицине
Тем не менее, мы берем на себя смелость предсказать, что в будущем мысленное лечение на расстоянии некоторых телесных и физических болезней будет реально и общепринято. В ближайшей перспективе, конечно, маловероятно, чтобы доктор предписал больному лечиться с помощью мысленной поддержки какого-нибудь находящегося в удалении экстрасенса. Но, вероятно, вначале могут появиться группы или ассоциации, которые проявят интерес к терапевтическому эффекту молитвы и основанному на psi медицинскому диагнозу.
Еще долгое время медицина будет не обращать внимания на psi, чему будут способствовать экономический прессинг и быстро развивающиеся обычные технологии. Но как только мы разберемся в основных факторах, лежащих в основе мысленного лечения на расстоянии и psi-диагноза, то сразу же появятся новые разделы медицины. Врачи узнают экзотическую науку техношаманизма, которая будет строгим научным набором древних волшебных принципов и будущих технологий.
…в Технологиях
Развитие psi-основанных технологий в ближайшей перспективе, потребует определенных людей, для отбора которых будут применяться примерно такие же методы, как для выбора людей, способных летать на современных реактивных истребителях. Ведь нельзя же ожидать, что первые попавшиеся нам люди смогут быть летчиками-истребителями. Конечно, в принципе можно построить реактивный самолет, на котором сможет летать почти каждый человек. Аналогично, развитые технологии, основанные на psi, cмогут, в перспективе, подойти для любого человека, но первые опытные образцы потребуют особых, талантливых в отношении psi людей.
По экономическим причинам, любая жизнеспособная, основанная на psi технология, должна делать вещи, невозможные с точки зрения обычных технических средств. Изобретение psi-устройства, открывающего дверь гаража, видимо, интересно, но оно вряд ли заменит обычное электронное дистанционное управление. Но технологически-усовершенствованные телепатические системы связи, для «контакта» с кем-нибудь на космическом корабле или в глубоко погруженной субмарине могут быть необходимостью, что будет стимулировать их развитие.
Очень может быть, что прикладные программы psi появятся в нанотехнологии, в устройствах, сопоставимых по размеру с атомом. В атомном масштабе, даже чрезвычайно слабые эффекты взаимодействия материи и мысли могут иметь громадные последствия, причем вначале это будет восприниматься как следствие закона Мэрфи (если что-то может пойти не ту сторону, то оно идет именно в этом направлении) , но, в конечном счете, с развитием этих крошечных устройств, будет понято как неадекватная реакция устройства на мысли и желания конструктора.
….в военном деле
Военные и разведывательные ведомства будут продолжать применять psi для получения полезной информации. Однако, публично, военные чиновники будут энергично отрицать свой интерес к прикладным программи psi. То же самое произойдет с применением psi в полицейской работе. Публичная открытость программ psi полностью зависит от настроения общества. Если СМИ перестанут публиковать разные абсурдные истории о psi и общество утвердится во мнении, что некоторые аспекты psi правильны и допустимы, то полицейские и правительственные агенства (те, кто уже применяет psi ) выйдут из секретных убежищ.
… в Бизнесе и политике
Psi найдет себе применение в деловых и политических кругах, когда потребуется принять правильное решение в сложной или ограниченной временем ситуации. Даже короткое знакомство с будущей ситуацией может привести к другому решению, которое даст гигантскую прибыль вместо невозвратимых потерь. Аналогично, на основе дополнительной информации, полученной с помощью psi, можно будущий тяжелый конфликт превратить в устойчивый мир. Но здесь может возникнуть любопытная проблема: если множество людей, заглядывая в свое будущее, будут корректировать свое поведение, то они могут так повлиять на причинно-следственные связи между прошлым и будущим, что будущее превратится в неопределенную, вероятностную смесь.
К примеру, на заре безудержной торговли акциями с помощью компьютеров, десятки тысяч независимых, математически выводимых решений о покупке/продаже определенных акций разрушали рынок акций. Точно так же, большое количество независимых корректировок будущего однажды разрушит это будущее. И хотя не ясно, что значит «разрушить будущее», но звучит это как-то страшновато.
С другой стороны, общество, которое сознательно использует будущую информацию, реализует истинную свободу. Иначе говоря, миллиарды людей, пользуясь знанием своего будущего , могут изменить его в лучшую сторону и переломить для «обреченных» людей ход событий, запущенных где-то в далеком прошлом. Это позволило бы нам создавать будущее то, которое нам необходимо, а не вслепую двигаться предопределенным курсом, благодаря нашему невежеств
Постскриптум
Везде в этой книге я преуменьшал свою роль в исследовании psi. Это было сделано специально, чтобы научные доказательства феномена psi опиралось не на индивидуальный опыт и не на результаты одной лаборатории, а на воспроизводимые опыты десятков ученых во всем мире. Это самое важное, что я хотел бы сказать.
Но в то же время, я, будучи совершенно обычным ученым, с традиционными академическими степенями в традиционных научных дисциплинах, после проведения своих исследований на основе широко распространенных научных методов, могу сказать, что psi представляет собой совершенно экстраординарное явление. Кстати, моя лаборатория - только одна из двух академических лабораторий в Соединенных Штатах, полностью занятых исследованиями psi. Подобных лабораторий во всем мире очень немного. И надо задать вопрос - почему?
Конечно, понятно , что psi угрожает самым фундаментальным научным положениям, поэтому трудно найти фонды, благодаря которым подвергается сомнению мощное статус-кво. Изучение psi, кроме того, чрезвычайно глубоко касается многих людей. Это «касается» приводит к выступлениям разного рода людей по поводу проводимых исследований. Например, в понедельник меня обвиняют в богохульстве фундаменталисты, которые полагают, что изучение psi угрожает их вере в принятую религиозную доктрину. В вторник меня обвиняют в религиозном рвении воинствующие атеисты, которые думают , что изучение psi угрожает их вере в принятую научную мудрость. В среду меня преследуют параноидальные шизофреники, которые надеются, что ФБР положит конец моему влиянию на их мысли.
В четверг я защищаю не поддержанные комиссией исследовательские гранты, потому что уважаемая комиссия не знает, что существуют свидетельства феномена psi. В пятницу получаю огромную груду корреспонденции от студентов, которые просят выслать им копии всех моих работ. В субботу получаю просьбы от ученых, которые хотят сотрудничать со мной, при условии , что никто не будет знать, что они интересуются такими проблемами. В воскресенье я погружаюсь в глубокое раздумье, пытаясь найти способ, как заставить параноидальных шизофреников преследовать вместо меня религиозных фанатиков.
Psi похоже на волшебное дерево, растущее в заколдованном лесу. Слишком критически настроенные скептики не видят лес, потому что они заняты уничтожением деревьев. Доверчивые энтузиасты, напротив, не видят деревьев в густой чаще леса. Те же , кто поглощен ежедневной жизнью, что-то слышали о каких-то странных историях и пытаются найти волшебное дерево у себя на дворе. И между тем, только некоторые, прокладывая тропинку в лесу, могут найти волшебное дерево, увидеть его красоту и не заблудиться в чаще. Почему?
Ответ можно найти в реакции аудитории на доклад по исследованию psi, который я делал в институте Белла, в середине 1980-х годов. Я готовил свои слайды для лекции, а люди постепенно заполняли большую аудиторию. Я не обращал внимание на аудиторию, пока не приготовил слайды; затем повернулся к собравшимся, чтобы увидеть, можно ли начать. Я удивился, когда увидел , что все триста мест были заняты и, кроме того, люди стояли в проходах и в дверях. Это было совершенно необычно для технических семинаров института Белла, на которые всегда приходили не более двух-трех десятков людей. Я подумал, что люди пришли из-за экзотической темы семинара и поэтому начал свой доклад со слов: «Я знаю, о чем вы думаете. Вы думаете, с какой стати на техническом семинаре в институте Белла мы будем слушать доклад о психических феноменах?»
Аудитория не предполагала такого начала доклада и поэтому раздался взрыв смеха. Я дал аудитории успокоиться, но в продолжении пяти минут чувствовал себя клоуном. В конце доклада, когда я спросил, есть ли ко мне какие-нибудь вопросы, в зале сразу же взметнулся лес рук. Через час нас выставили из аудитории, так как должен был начаться другой семинар. Я не удивился энтузиазму аудитории, потому что уже знал из прошлых своих лекций, что ученые вначале удивляются, затем сомневаются, а затем начинают понимать, что все, что они думали или знали о psi , просто неверно.
На этих семинарах, мне задают, как правило, один и тот же вопрос: «Почему вы заинтересовались этой темой?» Народ обычно полагает, что меня подвигнули на эти исследования какие-то необычные события в моей жизни. Но дело обстоит совсем не так. Я воспитывался в артистическом окружении, которое не верило ни во что. Никто в моем семействе никогда не говорил даже что-то неопределенное или неясное на эту тему. Поэтому я отвечаю, что я занимаюсь этой темой только потому, что она одна из наиболее интересных научных тем, которые мне известны. Действительно, psi претендует на такой переворот в науке и на такие прикладные программы, что эта тема исследования может быть мечтой каждого творческого ученого.
Но тогда, по некоторым причинам, посмотрев на море лиц в институте Белла, я ответил по другому. Я сказал, «Это - хороший вопрос, но я буду отвечать на него, задавая другой вопрос. Если посмотреть на переполненную аудиторию, то, очевидно, что не я один интересуюсь этим вопросом. Почему бы в институте Белла не организовать отдел, занимающийся прикладными программами psi, если столько людей пришло на лекцию? Нас ожидают в этом направлении новые технологии, которые могут дать прибыль в миллиарды долларов. Я сделал паузу для усиления эффекта, а затем начал отвечать на свой собственный вопрос: «Большинство из вас, примерно около 70%, уже согласны с тем, что в теме psi есть что-то заслуживающее серьезного исследования.» Чтобы доказать свою точку зрения, я спросил:« Если, однажды, руководство института внезапно решит поддержать исследования psi в области приложений в медицине, новых технологиях или принятия ответственных решений, то кто из вас хотел бы работать в этом направлении?» Приблизительно половина аудитории подняла руку вверх. Надо заметить, что вопрос был задан не на улице, а в аудитории, где сидели образованные и высококвалифицированнные технологи, инженеры и ученые. Поэтому я ответил: « Вы видите ваш ответ. Я не более заинтересован этой темой исследования, чем кто-то из вас. Я только решил, что тема psi - наиболее интересная тема исследований и она имеет большой потенциал для удивительных практических приложений.»
Мой первоначальный интерес к psi был, вероятно, вызван мифами, народными сказками и сотнями различных научно-фантастических произведений, которые я прочитал еще ребенком. Однажды я познакомился с книгой, где описывались научные эксперименты в области ESP и хотя это была в целом скептическая книга, я был поражен тем, что в принципе изучать реальность фантастических историй можно научными методами. Позднее, когда я двадцать лет получал свое формальное образование, я удивился тому специфическому факту, что тема psi постоянно везде игнорировалась. Про psi даже нигде не упоминали. Казалось, что существуют какие-то скрытые соглашения среди преподавателей о том, что некоторые темы просто нельзя обсуждать. После окончания университета в штате Иллинойс, я попытался провести некоторые эксперименты по феномену psi с помощью одного профессора математики. Некоторые из проведенных экспериментов дали результаты, подвергающие сомнению установленные научные законы, но я вскоре узнал, что на этом поприще получить какие-нибудь фонды для продолжения исследований невозможно. Поэтому, по прагматическим причинам, я поступил на работу в институте Белла и стал заниматься рядовыми исследованиями. Это было приятное время, но я никогда не забывал о том, что за всей болтовней об «удивительных психических возможностях» находится гораздо более удивительный и захватывающий мир, чем его представляет госпоствующее научное мировоззрение. Хотя бы в принципе.
В институте Белла я развлекался тем, что читал литературу по парапсихологии. Однажды я решил посмотреть, смогу ли я воспроизвести эффекты взаимодействия мысли и материи, о которых сообщил физик Гельмут Шмидт. Я написал ему и он любезно дал взаймы мне один из его генераторов случайных чисел. Около года я и мои коллеги экспериментировали с устройством Шмидта в институте Белла. После нескольких дюжин опытов с генератором случайных чисел, я убедился, что могу воспроизвести опыты, о которых писали Шмидт и другие. Но стать убежденным сторонником psi - очень непростая задача. Несмотря на мои ощущения, что научные теории описывают мир не полностью, потребовались целые годы для того, чтобы как-то согласовать мои научные знания, полученные в университете, с тем, что я видел в экспериментах. Я не представлял себе, как глубоко во мне сидят положения господствующего научного мировоззрения, пока не столкнулся лицом к лицу с фактами, которых «просто не может быть никогда». Я просто боялся думать о возможном значении феномена psi. Иногда диссонанс между принятыми теориями и результатами экспериментов был настолько силен, что я откладывал эксперименты и занимался менее опрометчивыми вещами, подобно игре на скрипке в музыкальной группе. Однажды я даже пожаловался моему другу на результаты экспериментов: «Я совершенно не могу представить себе , как это может быть!»
А мой друг спокойно ответил: «Ты просто ограничиваешь себя в своих представлениях». Тут что-то во мне «щелкнуло» и я понял, что мои трудности в понимании экспериментов полностью связаны с верой в абсолютную истинность существующей науки.
Я моментально представил себе, что некоторые аспекты науки просто расширятся, включив в себя феномен psi, причем твердо установленные научные принципы могут остаться точно такими же, хотя , возможно, они будут применимы только в отдельных, специальных случаях.
Удивительно, какую невероятную силу приобретают над нами установленные научные положения. Они задают путь нашего мышления. Поэтому я понимаю ученых, не задумавшихся глубоко над проблемой того, что наше научное мировоззрение - приближение к реальному миру. Совершенно ясно, что многие чрезвычайно интересные вещи остаются за пределами нынешней науки, которая далеко еще не закончена.
Поэтому я продолжал проводить эксперименты, а затем начал показывать свои результаты на ежегодных конференциях Парапсихологической Ассоциации. После нескольких лет упорной работы, я нашел место, где я мог весь рабочий день посвятить себя исследованию феномена psi. После десяти лет работы в рядовой науке и технике, и восьми лет близкого сотрудничества с исследователями psi , я узнал, что вопреки тому, что часто пишут об этом царстве, исследование psi представляет собой передовой край современной науки , в ее лучшем воплощении. Исследование psi требует критического мышления, творческого создания технологий, тщательного внимания к деталям, развития новых аналитических методов, как и в любой другой эмпирической науке. Подобно математику, требуется интуитивное понимание эстетики; подобно философу, требуется оценка метафизики, подобно социологу, требуется понимание социального контекста науки. Необходима глубокая оценка установленных научных моделей, смирение и юмор перед лицом фактов, не укладывающихся в прокруство ложе существующей науки.
Я полагаю, что чем больше ученых поверят в доказательства реальности psi, тем больше коропорации будут давать средств на прикладные программы psi. Нет сомнения, что основанные на psi технологии будут лидерами высоких технологий двадцать первого века. Промышленный интерес к psi технологиям уже появился в Азии и Европе. Соединенные Штаты отстают от остального мира в этом отношении.
Будущие поколения будут смотреть на двадцатый век с сарказмом. Наши потомки будут несомненно удивляться нашему высокомерию, которое мы выказали при нашем скудном понимании природы. Триста лет мы покоряли с величайшими трудностями научные рубежи для проверки и установления тех положений, которые люди открыли давным давно.
И только в двадцатом веке, наиболее продвинутые ученые стали понимать радикально новые теории о пространстве, времени , материи и энергии. Некоторые ученые правильно представляли себе, что теория относительности и квантовая механика полностью изменят наше представление о действительности. И на самом деле, вот уже почти сто лет воздействие этих открытий сильно отражается на науке, технологиях и обществе. Новое видение окружающей действительности появляется на рассвете двадцать первого века.
Referens
1. Sagan, C. 1995. The demon haunted world. New York: Random House.
2. Prasad, J., and I. Stevenson. 1968. A survey of spontaneous psychical experiences in school children of Uttar Pradesh. India. International JP 10:241-61.
3. Radin, D. I., and R. D. Nelson. 1989. Evidence for consciousness-related anomalies in random physical systems. Foundations of Physics 19:1499-1514
4. Jahn R. G., and B. J. Dunne. 1986. On the quantum mechanics of consciousness, with application to anomalous phenomena. Foundations of Physics 16:721-72.
5. Child, I. L. 1985. Psychology and anomalous observations: The question ofESP in
dreams. American Psychologist 40:1219-30.
6. Utts, J. M. 1991a. Replication and meta-analysis in parapsychology. Statistical Science 6:363-82.
7. Hyman, R. 1985b Parapsychological research: A tutorial review and critical appraisal. Proceedings of the IEEE 74:823-49.
8. Jahn, R. G. 1982. The persistent paradox of psychic phenomena: An engineering
perspective. Proceedings of the IEEE 70:136-70.
9. Rao, K. R., and J. Palmer. 1987. The anomaly called psi: Recent research and criticism.
Behavioral & Brain Sciences 10:539-51.
10. Bem, D.J., and C. Honorton. 1994, Does psi exist? Replicable evidence for an
anomalous process of information transfer. Psychological Bulletin 115:4-18.
11. Stapp, H. E. 1994. Theoretical model of a purported empirical violation of the predictions of quantum theory. Physical Review A 50:18-22.
12. Palmer, J. 1985. An evaluative report on the current status of parapsychology. U.S. Army Research Institute, European Science Coordination Office, Contract No. DAJA
45-84-M-0405.
13. Chronicle of Higher Education (September 14,1988), p. A5.
14. Utts, J. M. 1996a. An assessment of the evidence for psychic functioning. JSE 10:3-30.
15. Hyman, R. 1996. Evaluation of a program on anomalous mental phenomena. JSE 10:31-58.
16. Atkinson, R. L., R. C. Atkinson, E. E. Smith, and D. J. Bern. 1990. Introduction to
psychology, loth ed. San Diego: Harcourt, Brace, Jovanovich.
17. McCrone, J. 1993. Roll up for the telepathy test. New Scientist (May 15), 29-33.
18. Neimark, L 1996. Do the spirits move you? Psychology Today 29 (5): 48.
19. Brown, C. 1996. They laughed at Galileo too. New York Times Magazine (August 11).
20. Begley, S. 1996. Science on the fringe. Newsweek (July 8).
21. Gittelson, В., and L. Torbet. 1987. Intangible evidence. New York: Simon & Schuster,
Fireside Books.
22. Nichols, B. 1966. The powers that be. New York: St. Martin's Press.
23. Targ, R. 1996. Remote viewing at Stanford Research Institute in the 19703: A memoir.
JSE to(1):77-88.
24. Polanyi, M. 1961- The study of man. Chicago: Univ. of Chicago Press.
25. Rosenthal, R., and R. Rosnow. 1984. Essentiols of behavioral research: Methods and data analysis. New York: McGraw-Hill.
26. Barber, B. 1961. Resistance by scientists to scientific discoveries. Science 134:596-602.
27. Herbert, N. 1985. Quantum reality: Beyond the new physics.Garden City, NY: Anchor
Books.
28. Jahn, R. G. 1981. The role of the consciousness in the physical world. AAAS Selected Symposium 57. Boulder, CO: Westview Press.
29. Utts, J. M. 1986. 1991b. Rejoinder. Statistical Science 6:396-403.
30. Kennedy, J. L, and H. F. Uphoff. 1939. Experiments on the nature of extrasensory
perception: III. The recording error criticism of extra-chance results. JP
3:226-45.
31. Berger, R. Ё. 1989. A critical examination of the Blackmore psi experiments. JASPR 83:
123-44.
32. Honorton, 1985. Meta-analysis of psi ganzfeld research: A response to Hyman. JP 49:51-91.
33. Utts, J. M. 1986. The ganzfeld debate: A statistician's perspective. JP 50:393-402.
34. ——— 1988. Successful replication vs. statistical significance. JP 52:305-20.
35. Tversky, A., and D. Kahneman. 1971. Belief in the law of small numbers. Psychological
Bulletin 2:105-10.
36. Utts, J. M. 1996b. Seeing through statistics. Belmont, CA: Wadsworth
37. Barns, V. E., et al. 1964. Confirmation of the existence of the omega-minus hyperon.
Physics Letters 12:134-36.
38. Hansel, C. E. M. 1980. ESP and parapsychology: A critical re-evaluation. Buffalo, NY: Prometheus
Books.
39. Mullen, В., and R. Rosenthal. 1985. BASIC meta-analysis procedures and programs.
Hillsdale, NJ: Eribaum.
40. Wachter, K. 1988. Disturbed by meta-analysis? Science 241:1407-8.
41. Cooper, H. M„ and R. Rosenthal. 1980. Statistical versus traditional procedures for
summarizing research findings. Psychological Bulletin 87:442-49.
42. Iyengar, S., and J. Greenhouse. 1988. Selection models and the file drawer problem
(with discussion). Statistical Science 3:109-35.
43. Hedges, L. V. 1987. How hard is hard science, how soft is soft science? The empirical
cumulativeness of research. American Psychologist 42:443-55.
44. Wohl, C. G„ R. N. Cahn, A. Rittenberg, T. G. Trippe. and G. P. Yost. 1984. Review of
particle properties. Reviews of Modem Physics 56 (2), pt. 2, pt. S1-59.
45. Gurney, E., F. W. H. Myers, and F. Podmore. 1970. Phantasms of the living. Gainesville.
FL: Scholar's Facsimiles and Reprints. Originally published in 1886.
46. Ullman, M., S. Krippner, and A. Vaughan. 1973. Dream telepathy. New York: Macmillan.
47. Barrett, W. F., E. Gumey, and F. W. H. Myers. 1883. First report on thought-reading.
Proceedings of the Society for Psychical Research 1:13-42. London: Truner.
48. Sinclair, U. B. 1962. Mental radio. Rev. ad ed. Springfield, IL: Charles C. Thomas. Originally published in 1930.
49. Rhine, J. B. 1964. Extra-sensory perception. Boston: Bruce Humphries.
50. Honorton, C., and S. Harper. 1974. Psi-mediated imagery and ideation in an
experimental procedure for regulating perceptual input. JASPR 68:156-68.
51. Braud, W. G., and L. W. Braud. 1973. Preliminary explorations ofpsi-conducive states.
Progressive muscular relaxation. JASPR 67:27-46.
52. Braud, W. G., R. Wood, and L. W. Braud. 1975. Free-response GESP performance
during an experimental hypnagogic state induced by visual and acoustic
ganzfeld techniques. A replication and extension. JASPR 69:105-13.
53. Parker, A. 1975. Some Findings relevant to the change in state hypothesis. In RIP 1974.
edited by |. D. Morris, W. G. Roll, and R. L. Morris, 40-42. Metuchen. NJ:
Scarecrow Press.
54. Honorton, C. 1977. Psi and internal attention states. In Handbook of parapsychology,
edited by B. B. Wolman, 435-72. New York: Van Nostrand Reinhold.
55. Hyman, R., and C. Honorton. 1986. A joint communique: The psi ganzfeld
controversy. JP 50:351-64.
56. Harris, M. J., and R. Rosenthal. 1988a. Interpersonal expectancy effects and human performance research. Washington, DC: National Academy Press.
57. ———. 1988b. Postscript to interpersonal expectancy effects and human performance research. Washington, DC: National Academy Press.
58. ———. 1988c. Human performance research: An overview. Washington, DC: National
Academy Press.
59. Honorton, C. 1983. Response to Hyman's critique of psi ganzfeld studies. In RIP 1982, edited by W.
60. Hyman, R. 1983. Does the ganzfeld experiment answer the critics' objections? In RIP
1982, edited by W. G. Roll, J. Beloff, and R. A. White, 21-23. Metuchen, NJ:
Scarecrow Press.
61. ———. 1985c. The ganzfeld psi experiment: A critical appraisal. JP 49:3-49. 1991
62. Blackmore, S. J. 1980. The extent of selective reporting of ESP ganzfeld studies. EJP
3:213-19.
63. Rosenthal, R. 1979. The "file drawer problem" and tolerance for null results. Psychological Bulletin 86:638-41.
64. Saunders, D. R. 1985. On Hyman's factor analyses. JP 49:86-88.
65. Hyman, R. 1991. Comment. Statistical Science 6:389-92.
66. Honorton, C., and E. I. Schechter. 1987. Ganzfeld target retrieval with an automated
testing system: A model for initial ganzfeld success. In RIP 1986, edited by D. B.
Weiner and R. D. Nelson, 36-39. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
67. Radin, D. 1993c. The Video Ganzfeld System. Technical Report, Koestler Chair of Parapsychology, Dept. of Psychology. Univ. of Edinburgh.
68. . Bierman, D. J. 1995. The Amsterdam Ganzfeld Series III and IV: Target clip
emotionality, effect sizes and openness. In Proceedings of Presented Papers, 38th
Annual Parapsychological Association Convention, edited by N. L. Zingrone,
27-37. Fairhaven, MA: Parapsychological Association
69. Broughton, R. S., and C. Alexander. 1995. Autoganzfeld II: The first 100 sessions. In
Proceedings of Presented Papers, з8т Annual Parapsychological Association
Convention, edited by N. L. Zingrone, 53-61. Fairhaven, MA: Parapsychotogical
Association.
70. Broughton, R. S., H. Kanthamani, and A. Khilji. 1990. Assessing the PRL success
model on an independent ganzfeld data base. In RIP 1989, edited by L. Henkel
and J. Palmer, 32-35. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
71. Wezelman, R., and J. L. F. Gerding. 1994. The set-effect analysis: A post hoc analysis of
displacement in Utrecht ganzfeld-data. In Proceedings of Presented Papers, 37th
Annual Parapsychological Association Convention, edited by D. J. Bierman,
411-416. Fairhaven, MA: Parapsychological Association.
72. Wezelman, R.. L L. F. Gerding, and I. Verhoeven. In preparation. Eigensender
ganzfetd psi: An experiment in practical philosophy.
73. Schlitz, M. J., and C. Honorton. 1992. Ganzfeld psi performance within an artistically
gifted population. JASPR 86:83-98.
74. Morris, R. L„ K. Dalton, D. Delanoy, and C. Watt. 1995. Comparison of the sender/no
sender condition in the ganzfetd. In Proceedings of Presented Papers, 38th Annual
Parapsychological Association Convention, edited by N. L. Zingrone, 244-59.
Fairhaven, MA: Parapsychological Association.
75. Pratt, J. G„ J. B. Rhine, B. M. Smith, C. E. Stuart, and I. A. Greenwood. 1966. Extrasensory perception after sixty years. Boston: Bruce Humphries. Originally
published in 1940.
76. Rhine, L. E. 1961. Hidden channels of the mind. New York: Sloane.
77. ———.1981. The invisible picture: A study ofpsychic experiences. Jefferson, NC: McFarland.
78. Rhine, J. B. 1977. History of experimental studies. In Handbook of parapsychology, edited by B. B. Wolman, 25-47. New York: Van Nostrand Reinhold.
79. Rosenthal, R. 1978. Combining results of independent studies. Psychological Bulletin
85:185-93.
80. Huntington, E. V. 1938. Is it chance or ESP? American Scholar 7:201-10.
81. Stuart, C. E., and J. A. Greenwood. 1937. A review of criticisms of the mathematical
evaluation of ESP data. JP 1:295-304.
82. Camp, В. H. 1937. (Statement in Notes Section.) JP 1:305.
83. Eysenck, H. J. 1957. Sense and nonsense in psychology. New York: Penguin.
84. Swann, 1.1987. Natural ESP. New York: Bantam.
85. May, E. C. 1995. AC technical trials: Inspiration for the target entropy concept. In
Proceedings of Presented Papers, 38th Annual Parapsychological Association
Convention, edited by N. L. Zingrone, 193-211. Fairhaven, MA: The
Parapsychological Association.
86. Puthoff, H. E. 1996. ClA-initiated remote viewing program at Stanford Research
Institute. JSE 10:63-76.
87. Wilhelm, ]. L. 1977. Outlook (column). Washington Post (August 7), p. B.
88. Targ, R., and H. E. Puthoff. 1974. Information transmission under conditions of
sensory shielding. Nature 251:602-7.
89. Puthoff, H. E„ and R. Targ. 1976. A perceptual channel for information transfer over
kilometer distances: Historical perspective and recent research. Proceedings of the
IEEE 64:329-54.
90. Vallee, J., A. C. Hastings, and G. Askevold. 1976. Remote viewing through computer
conferencing. Proceedings of the IEEE 64:1551.
91. Hastings, A. C., and D. B. Hurt. 1976. A confirmatory remote viewing experiment in a
group setting. Proceedings of the IEEE 64:1544-45.
92. Tart, С. Т., H. E. Puthoff, and R. Targ. 1979. Mind at large. New York: Praeger.
93. Targ, R., and K. Harary. 1984. The mind race. New York: Villard Books.
94. Akers, C. 1984. Methodological criticisms of parapsychology. In Advances in
parapsychological research, edited by S. Krippner, 4:112-164. Jefferson, NC:
McFarland.
95. May, E. C„ J. M. Utts, V. V. Trask, W. W. Luke, T. J. Frivold, and B. S. Humphrey.
1988. Review of the psychoenergetic research conducted at SRI International
(1973-1988). SRI International Technical Report (March).
96. Jahn R. G., and B. J. Dunne. 1987. Margins of reality. New York: Harcourt Brace Jovanovich
97. Hansen, G. P., J. Utts, and B. Markwick. 1992. Critique of the PEAR remote-viewing
experiments. JP 56 (2): 97-114.
98. Dobyns, Y. H., B. J. Dunne, R. G. Jahn, and R. D. Nelson. 1992. Response to Hansen,
Utts and Markwick: Statistical and methodological problems of the PEAR
remote viewing [sic] experiments. JP 56 (2): 115-46.
99. Milton, J. 1993. Ordinary state ESP meta-analysis. In Proceedings of Presented Papers.
36th Annual Parapsychological Association, edited by M. J. Schlitz, 87-104.
Fairhaven, MA: Parapsychological Association.
100. Eisenberg, H., and D. C. Donderi. 1979. Telepathic transfer of emotional information
in humans, journal of Psychology 103:19-43.
101. Stanford, R. G., and A. G. Stein. 1994. A meta-analysis of ESP studies contrasting
hypnosis and a comparison condition. JP 58 (3): 235-70
102. Schmeidler, G. R. 1943. Predicting good and bad scores in a clairvoyance experiment:
A preliminary report. JASPR 37:103-10.
103. Lawrence, T. 1993. Bringing in the sheep: A meta-analysis of sheep/goat experiments.
In Proceedings of Presented Papers, 36th Annual Parapsychological Association
Convention, edited by M. J. Schlitz. Fairhaven, MA: Parapsychological
Association.
104. Dunne, J. W. 1927. An experiment with time. New York: Macmillan.
105. Eisenbud, J. 1982. Paranormal foreknowledge. New York: Human Sciences Press. Elitzur, A. 1995. Consciousness can no more be ignored: Reflections on Moody's
dialog with zombies. Journal of Consciousness Studies 2:353-58.
106. Zohar, D. 1983. Through the time barrier: A study in precognition and modem physics. London:Granada.
107. Psychic Powers. 1987. In Mysteries of the unknown. Richmond, VA: Time-Life Books.
108. Honorton, C., and D. C. Ferrari. 1989. Future telling: A meta-analysis of forced-choice
precognition experiments, 1935-1987.7? 53:281-308.
109. Klintman, H. 1983. Is there a paranormal (precognitive) influence in certain types of
perceptual sequences? Part I. EJP 5:19-49.
110. ———. 1984. Is there a paranormal (precognitive) influence in certain types of
perceptual sequences? Part II. £/P 5:125-40.
111. Schmeidler, G. R. 1988. Parapsychology and psychology: Matches and mismatches. Jefferson. NC: McFarland.
112. Radin, D. 1996. Unconscious perception of future emotions. Journal of Consciousness Studies Abstracts, Tucson II conference, Univ. of Arizona, Tucson and in press. Unconscious perception of future emotions. JSE.
113. Andreassi, J. L. 1989. Psychophysiology: Human behavior and physiological response.
Hillsdale, NJ: Eribaum.
114. Bouscein, W. 1992. Electrodermal activity. New York: Plenum Press.
115. Bierman, D. J., and D. I. Radin. 1997. Anomalous anticipatory response on
randomized future conditions. Perceptual d Motor Skills 84:689-90.
116. Bechara, A., H. Damasio, D. Tranel, and A. R. Damasio. 1997. Deciding
advantageously before knowing the advantageous strategy. Science 275 (February
28): 1293-1295.
117. Heims, S. J. 1981. John von Neumann and Norbert Wiener: From mathematics to the
technologies of life and death. Cambridge: MIT Press.
118. Herbert, N. 1993. Elemental mind: Human consciousness and the new physics. New York:Dutton.
119. LeShan, L„ and H. Margenau. 1982. Einstein's space and Van Gogh's sky. New York:
Macmillan.
120. Mermin, D. 1985. Is the moon there when nobody looks? Reality and the quantum
theory. Physics Today (April), 38-47.
121. Glanz, J. 1995. Measurements are the only reality, say quantum tests. Science
270:1439-40.
122. Zukav, G. 1979. The dancing Wu Li masters. New York: Bantam.
123. Shimony, A. 1963. Role of the observer in quantum theory. American Journal of Physics
31:755.
124. d'Espagnat, B. 1979. The quantum theory and reality. Scientific American (November),
158-81.
125. Wigner, E. P. 1963. The problem of measurement. American journal of Physics 31:6.
126. Squires, E. J. 1987. Many views of one world—An interpretation of quantum theory.
European Journal of Physics 8:173.
127. Hall, J., C. Kim, B. McElroy, and A. Shimony. 1977. Wave-packet reduction as a
medium of communication. Foundations of Physics 7:759-67.
128. Smith, R. 1968. Unpublished ms., MIT.
129. Doyle. E. A. 1981. How parts fail. IEEE Spectrum (October), 36-43.
130. Desmond, J. 1984. Computer crashes: A case of mind over matter? Computer-world
(fune 11), 1-8.
131. Radin, D. 1990b. Testing the plausibility of psi-mediated computer system failures. JP 54:1-19.
132. Morris, R. L. 1983. Applied psi in the context of human-equipment interaction systems. In
Proceedings: Symposium on applications of anomalous phenomena, 127-58.
November 30-December 1, Leesburg, VA.
133. ———. 1983. Applied psi in the context of human-equipment interaction systems. In
Proceedings: Symposium on applications of anomalous phenomena, 127-58.
November 30-December 1, Leesburg, VA.
134. Reed, M. 1989. The quantum transistor. Byte (May), 275-81.
135. Shneiderman, B. 1987. Designing the user interface: Strategies for effective human-computer interaction. Reading, MA: Addison-Wesley.
136. Hecht, H., and H. Dussault. 1987. Correlated failures in fault-tolerant computers. IEEE
Transactions on Reliability R-36:7-75.
137. Pelegrin, M. J. 1988. Computers in planes and satellites. In Proceedings of the IFAC
Symposium, edited by W. D. Ehrenberger, 121-32. Oxford: Pergamon Press.
138. Stiffler, J. 1981. How computers fail. IEEE Spectrum (October), 44-46.
139. Avizienis, A., H. Kopetz, and J. C. Laprie. eds. 1987. Evolution of fault-tolerant
computing. Vienna, Austria: Springer-Veriag.
140. Marks, D. F., and R. Kammann. 1980. The psychology of the psychic. Buffalo, NY:
Prometheus Books.
141. Gamow, G. 1959. The exclusion principle. Scientific American 201:74-86.
142. Conot, R. 1992. Thomas A. Edison: A streak of luck. New York: Da Capo.
143. Price, D. J. 1984. Of sealing wax and string. Nafuroi History 1:49-56.
144. World Notes. 1989. Time (October 9), 57.
145. Dunn, R. 1989. Computer electrocutes chess player who beat it! Weekly World News
(March 14).
146. Bailey, L. W. 1988. Robogod: The divine machine. Artifex 7 (Fall): 15-24.
147. Rhine, J. B-1944. "Mind over matter" or the PK effect. JASPR 38:185-201.
148. Radin, D. I., and D. C. Ferrari. 1991. Effects of consciousness on the fall of dice: A meta-analysis. JSE 5:61-84.
149. Radin, D. I., and J. M. Rebman. In press a. Seeking psi in the casino. JSPR.
150. Radin, D. I., and J. M. Rebman. In press b. Towards a complex systems model of psi performance. SE
151. Schmidt, H. 1969. Precognition of a quantum process. JP 33:99-108.
152. ———. 1970. Mental influence on random events. New Scientist & Science journal 50:757-58.
153. ———. 1975. Toward a mathematical theory of psi. JASPR 69:301-19.
154. ———. 1981. PK tests with pre-recorded and pre-inspected seed numbers. JP 45:87-98.
155. ———. 1987. The strange properties of psychokinesis. JSP 1:103-18.
156. Nelson, R. D., and D. I. Radin. 1987. When immovable objections meet irresistible evidence. Behavioral & Brain Sciences 10:600-601.
157. ———. 1989. Statistically robust anomalous effects: Replication in random event generator experiments. In RIP ic)88, edited by L. Henckle and R. E. Berger, 23-26. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
158. ———. 1990. Effects of human intention on random event generators: A meta-
analysis. Proceedings e(. Abstracts of the Eastern Psychological Association Conference,
March 29-April 1, 1990, Philadelphia.
159. Radin, D. I., and R. D. Nelson. 1988. Repeatable evidence for anomalous human-machine interactions. In Paranormal Research, edited by M. L. Albertson, D. S. Ward, and K. P. Freeman, 306-17. Fort Collins, CO: Rocky Mountain Research Institute.
160. ———. 1989. Evidence for consciousness-related anomalies in random physical
systems. Foundations of Physics 19:1499-1514.
161. Nelson, R. D., B. J. Dunne, and R. G. Jahn. 1984. An REG experiment with large database capability, III: Operator related anomalies. Technical Note PEAR 8400) (September). Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory, Princeton Univ. School of Engineering/Applied Science.
162. Jahn, R. G., Y. H. Dobyns. and B. J. Dunne. 1991. Count population profiles in
engineering anomalies experiments. JSE 5:205-32.
163. Dunne, B. J. 1993. Co-operator experiments with an REG device. In Cultivating
consciousness: Enhancing human potential, wellness, and healing, edited by K. R.
Rao, 149-63. Westport, CT: Praeger.
164. ———. 1995. Gender differences in engineering anomalies experiments. Technical
Note PEAR 95005. Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory,
Princeton Univ. School of Engineering/Applied Science.
165. Dunne, B.J., Y. H. Dobyns, R. G. Jahn, and R. D. Nelson. 1994. Series position effects
in random event generator experiments, with appendix by Angela Thompson.
JSE 8:197-215.
166. Rhine, J. B. 1969. Position effects in psi test results. JP 33.
167. Dunne, B„ and R. Jahn. 1992. Experiments in remote human/machine interaction.
JSE 6:311-32.
168. Schmidt, H., R. Morris, and L. Rudolph. 1986. Channeling evidence for a PK effect to
independent observers. JP 50:1-16.
169. Schmidt, H. 1993b. Observation of a psychokinetic effect under highly controlled
conditions. JP 57:351-72.
170. Schmidt, H., and M. J. Schlitz. 1989. A large scale pilot PK experiment with
prerecorded random events. In RIP 1988, edited by L. A. Henkel and R. E.
Berger, 6-10. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
171. Schmidt, H. 1993a. New PK tests with an independent observer. JP 57:227-40.
172. Stapp, H. E. 1993. Mind, matter, and quantum mechanics. Berlin: Springer-Verlag.
173. Brown, J. 1994. Martial arts students influence the past. New Scientist (August 27), 14.
174. Woodward, K. L., et al. 1992. Talking to God. Newsweek (January 6), 39-44.
175. Life, March 1994, p. 54.
176. Time, June 24, 1996.
177. O'Regan, B. 1987. Healing, remission and miracle cures. Sausalito, CA: Institute of
Noetic Sciences.
178. Lindo, 0. R. 1985. U interessante caso di sollievo dalle sofferenze dovute al cancro,
ottenuto con ipnoterapia [An interesting case of relief of suffering caused by
cancer through hypnotherapy]. Rivista Intcmazionale di Psicologia e Ipnosi
26:287-90.
179. Milne, G. 1983. Hypnotherapy with migraine. Australian Journal of Clinical &
Experimental Hypnosis 11 (3): 23-32.
180. Milne, G., and D. Adiridge. 1981. Remission with autohypnotic relaxation in a case of
longstanding hypertension. Australian journal of Clinical & Experimental
Hypnosis 9:77-86.
181. Sheehan, D. V. 1978. Influence of psychosocial factors on wart remission. American
Journal of Clinical Hypnosis 20:160-64.
182. Gravitz, M. A. 1979. Hypnotherapeutic management of epileptic behavior. American
Journal of Clinical Hypnosis 21:282-84.
183. ———. 1981. The production of warts by suggestion as a cultural phenomenon.
American Journal of Clinical Hypnosis 23:281-83.
184. Lehraan, R. E. 1978. Brief hypnotherapy ofneurodennatitis: A case with four-year
followup. American Journal of Clinical Hypnosis 21:48-51.
185. Abrams, D. В., and G. T. Wilson. 1983. Alcohol, sexual arousal, and self-control.
Journal a/Personality a; Social Psychology 45:188-98.
186. Galle, T.J.R., and J.C. Hadni. 1984. Le pilote et la mort. Annales Medico-Psychologiqes
142:236-40.
187. Cohen, S. 1.1985. Psychosomatic death: Voodoo death in a modem perspective.
Integrative Psychiatry 3:46-51.
188. Plotkin, W. B. 1980. The role of attributions of responsibility in the facilitation of
unusual experiential states during alpha training: An analysis of the biofeedback
placebo effect. Journal of Abnormal Psychology 89:67-78.
189. Putnam, F. W., Т. P. Zahn, and R. M. Post. 1990. Differential autonomic nervous
system activity in multiple personality disorder. Psychiatry Research 31 (3):
251-60.
190. Putnam, F. W. 1984. The psychophysiologic investigation of multiple personality
disorder. Psychiatric Clinics of North America 7 (1): 31-39.
191. ———. 1991. Recent research on multiple personality disorder. Psychiatric Clinics of
North America 14 (3): 489-502.
192. Joyce, C. R. B„ and R. M. C. Welldon. 1965. The objective efficacy of prayer: A double-blind clinical trial, journal of Chronic Diseases 18:367-77.
193. Loehr, F. 1969. The power of prayer on plants. New York: Signet.
194. Collip, P. J. 1969. The efficacy of prayer: A triple blind study. Medical Times 97 (5):
201-4.
195. Gardner, R. 1983. Miracles of healing in Anglo-Celtic Northumbria as recorded by the
Venerable Bede and his contemporaries: A reappraisal in the light of twentieth
century experience. British Medical Journal 287:1927-33
196. Dossey, L. 1993. Healing words. San Francisco: HarperSanFrancisco.
197. Solfvin, J. 1984. Mental healing. In Advances in parapsychological research, edited by S.
Krippner, 4:31-63. Jefferson, NC: McFarland.
198. Benor, D. J. 1990. Survey of spiritual healing research. Complementary Medical
Research 4:9-33.
199. ———. 1993. Healing research. Munich: Helix Verlag GmbH.
200. Schouten. S. A. 1993. Applied parapsychology: Studies of psychics and healers. JSE 7:375-402.
201. Byrd, R. C. 1988. Positive therapeutic effects of intercessory prayer in a coronary care
population. Southern Medical Journal 81 (7): 826-29.
202. Tart, C. T. 1963. Physiological correlates of psi cognition. International JP 5:375-86.
203. Dean, D. 1962. The plethysmograph as an indicator of ESP. JSPR 41:351-53.
204. ———. 1966. Plethysmograph recordings as ESP responses. International journal of
Neuropsychiatry 2:439-46.
205. Barry, J. 1967. Telepathy and plethysmography. Revue Metapsychique 6:56-74.
206. Haraldsson, E. 1972. Vasomotor reactions as indicators of extrasensory perception.
Ph.D. dissertation, Univ. of Freiburg, Germany.
207. Duane, T. D., and R. Behrendt. 1965. Extrasensory electroencephalographic induction
between identical twins. Science 150:367.
208. Grinberg-Zylberbaum, J., M. Delaflor, M. E. S. Arellano, M. A. Guevara, and M. Perez.
1992. Human communication and the electrophysiological activity of the brain.
SE 3(3): 25-44.
209. May, E. C., R. Targ, and H. E. Puthoff. 1979. EEG correlates to remote light flashes
under conditions of sensory shielding. In Mind at large, edited by C. T. Tart, H.
E. Puthoff, and R. Targ, 127-36. New York: Praeger.
210. Warren, C., B. E. McDonough, and N. S. Don. 1992. Event-related brain potential
changes in a psi task. JP 56:1-30.
211. Braud, W. G. 1981. Psi performance and autonomic nervous system activity. JASPR
75:1-35.
212. Braud, W. G., and M. J. Schlitz. 1989. A methodology for the objective study of transpersonal imagery. JSE 3:43-63.
213. ———. 1991. Consciousness interactions with remote biological systems: Anomalous
intentionality effects. SE2 (1): 1-46.
214. Radin, D. I., R. D. Taylor, and W. Braud. 1995. Remote mental influence of human
electrodermal activity: A pilot replication. EJP 11:19-34.
215. Wezelman, R., D. I. Radin, ]. M. Rebman, and P. Stevens. 1996. An experimental test
of magic healing rituals in remote influence of human physiology. In
Proceedings of Presented Papers, 39th Annual Parapsychological Association
Convention, edited by E. C. May, 1-12. Fairhaven, MA: Parapsychological
Association.
216. Rebman, J. M., D. I. Radin, R. A. Hapke, and K. Gaughan. 1996. Remote influence of
the autonomic nervous system by focused intention. In Proceedings of Presented
Papers, 39th Annual Parapsychological Association Convention, edited by E. C.
May, 133-148. Fairhaven, MA: Parapsychological Association.
217. Delanoy, D., and S. Sha. 1994, Cognitive and physiological psi responses to remote
positive and neutral emotional states. In Proceedings of Presented Papers, 37th
Annual Parapsychological Association. Convention, edited by D.J. Bierman,
128-37. Fairhaven, MA: Parapsychological Association.
218. Rebman, J. M., R. Wezelman, D. I. Radin, P. Stevens, R. Hapke, and K. Gaughan.
1995. Remote influence of human physiology by a ritual healing technique. SE
6: 111-134.
219. Mansfield, V., and. J M. Spiegelman. 1996. On the physics and psychology of the
transference as an interactive Field. Journal of Analytical Psychology. Downloaded
from the World Wide Web, lightlink.com/vic/field.html.
220. Sheldrake, R. 1981. A new science of life: The hypothesis of formative causation. Los
Angeles: Tarcher.
221. ———. 1995. Seven experiments that could change the world. New York: Riverhead
Books.
222. Orme-Johnson, D. No date. Summary of Research on the Transcendental Meditation
Program, Compiled and Edited. Downloaded in January 1997 from the
Maharishi International University site on the World Wide Web,
www.maharishi.org/tm/research/summary.html.
223. Orme-Johnson, D„ M. C. Dillbeck, R. K. Wallace, and G. S. Landrith III. 1982.
Intersubject EEG coherence: Is consciousness a field? International Journal of
Neuroscience 16:203-9.
224. Orme-Johnson, D. W., C. N. Alexander, J. L. Davies, H. M. Chandler, and W. E.
Larimore. 1988. International peace project in the Middle East: The effects of
the Maharishi technology of the unified field. Journal of Conflict Resolution
32:776-812.
225. Dillbeck, M. C. 1990. Test of a field theory of consciousness and social change: Time
series analysis of participation in the TM-Sidhi program and reduction of violent death in the U.S. Social Indicators Research 22:399-418.
226. Dillbeck, M. C., C. B. Banus, C. Polanzi, and G. S. Landrith III. 1988. Test of a field
model of consciousness and social change: The transcendental meditation and
TM-Sidhi program and decreased urban crime, journal of Mind & Behavior 9 (4):
457-86.
227. Gelderloos, P., M. J. Frid, P. H. Goddard, X. Xue, and S. A. Uiger. 1988. Creating world peace through the collective practice of the Maharishi Technology of the Unified Field: Improved U.S.-Soviet relations. Social Science Perspectives Journal
2 (4): 80-94.
228. Fales, E., and B. Markovsky. Evaluating heterodox theories. Undated, unpublished
manuscript.
229. Forman, R. K. C. 1994. "Of capsules and carts": Mysticism, language and the via
negativa. Journal of Consciousness Studies 1:38-49.
230. Schrödinger, E. 1967. What is life? Cambridge: Cambridge Univ. Press.
231. Csikszentmikalyi, M. 1975. Beyond boredom and anxiety. San Francisco: Jossey-Bass.
232. von Franz, M. 1992. Psyche and matter. Boston: Shambhala.
233. Nelson, R. D., G. J. Bradish, Y. H. Dobyns, B. J. Dunne. and R. G. Jahn. 1996.
FieldREG anomalies in group situations. JSE 10:111-42.
234. Blasband, R. 1995. The ordering of random events by emotional expression.
Presentation to the 1 4th Annual Meeting of the Society for Scientific
Exploration, Huntington Beach, CA, June 15-17.
235. Bierman, D. J. 1996. Exploring correlations between local emotional and global emotional
events and the behavior of a random number generator. JSE 10:363-74.
236. Nelson, R. D., and E. L. Mayer. 1996 (in preparation). A fieldREG application at the San Francisco Bay Revels.
237. Nelson. R. D. 1996. Wishing for good weather: A natural experiment in group
consciousness. Technical Note PEAR 96001 (June). Princeton Engineering
Anomalies Research Laboratory, Princeton Univ. School of
Engineering/Applied Science.
238. LeShan, L. 1974. The medium, the mystic, and the physicist. New York: Viking.
239. ———. 1982. Clairvoyant reality. Wellingborough, Northants: Tumstone.
240———. 1987. The science of the paranormal. Wellingborough, Northants: Aquarian.
241. Mansfield, V. 1995. Synchronicity, science, and soul-making. Chicago: Open Court.
242. Combs, A., and M. Holland. 1990. Synchronicity: Science, myth, and the trickster. New
York: Paragon House.
243. Peat. F. D. 1987. Synchronicity: The bridge between matter and mind. New York: Bantam.
244. ———. 1991. The philosopher's stone: Chaos, synchronicity and the hidden order of the
world. New York: Bantam.
245. Lovelock, J. E. 1979. Gaia, a new look at life on earth. Oxford: Oxford Univ. Press.
246. ———.1990. Commentary on the Gaia hypothesis. Nature 344:100-102.
247. McCrone, J. 1994. Psychic powers, what are the odds? New Scientist (November 26), 35-38.
248. Broderick, D. 1992. The lotto effect. Hawthorn, Victoria, Australia: Hudson.
249. Abt, V., J. F. Smith, and E. M. Christiansen. 1985. The business of risk. Lawrence: Univ.
Press of Kansas.
250. Tromp, S. W. 1980. Biomcteorology. London: Heyden.
251. Adair, R. K. 1991. Constraints on biological effects of weak extremely-low-frequency
electromagnetic fields. Physical Renew A 43:1039-48.
252. Weaver, J. С., and R. D. Astumain. 1990. The response of living cells to very weak
electric fields: The thermal noise limit. Science 247:459-62.
253. Wilson, B. W„ C. W. Wright, J. E. Morris, R. L. Buschbom, D. P. Brown, D. L. Miller,
R. Sommers-Flannigan, and L. E. Anderson. 1990. Evidence of an effect of ELF
electromagnetic fields on human pineal gland function. Journal of Pineal
Research 9:259-69.
254. Braud, W. G., and S. P. Dennis. 1989. Geophysical variables and behavior: LVIII.
Autonomic activity, hemolysis, and biological psychokinesis: Possible
relationships with geomagnetic Field activity. Perceptual & Motor Skills
68:1243-54.
255. Persinger, M. A. 1989a. Psi phenomena and temporal lobe activity: The geomagnetic factor. In RIP 1988, edited by L. A. Henkel and R. E. Berger, 121-56. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
256. ———. 1989b Increases in geomagnetic activity and the occurrence of bereavement
hallucinations: Evidence for melantin mediated microseizures in the temporal
lobe? Neuroscience Letters 88:271-74.
257. Alonso, Y. 1993. Geophysical variables and behavior: LXXII. Barometric pressure, lunar cycle, and traffic accidents. Perceptual & Motor Skills 77:371-76.
258. Persinger, M. A. 1985. Geophysical variables and behavior: XXX. Intense paranormal
experiences occur during days of quiet, global, geomagnetic activity. Perceptual &
Motor Skills 61:320-22.
259. Lewicki, D. R., G. H. Schaut, and M. A. Persinger. 1987. Geophysical variables and
behavior: XLIV. Days of subjective precognitive experiences and the days before
the actual events display correlated geomagnetic activity. Perceptual fi? Motor
Skills 65:173-74.
260. Persinger, M. A., and G. B. Schaut. 1988. Geomagnetic factors in subjective telepathic,
precognitive and postmortem experiences. JASPR 82:217-35.
261. Spottiswoode, S. L P. 1990. Geomagnetic activity and anomalous cognition: A
preliminary report of new evidence. SE 1:65-77.
262. Gissurarson, L. R. 1992. The psychokinesis effect: Geomagnetic influence, age and sex
differences. JSE 6:157-66.
263. Wilkinson, H. P., and A. Gauld. 1993. Geomagnetism and anomalous experiences,
1868-1980. Proceedings of the Society for Psychical Research 57:275-310.
264. Radin, D. 1992. Beyond belief: Exploring interactions among mind, body and environment. SE 2 (3): 1-40.
265. ———. I993a. Environmental modulation and statistical equilibrium in mind-matter interaction. SE 4 (1): 1-30.
266. ———. 1993b. Neural network analyses of consciousness-related patterns in random sequences. JSE 7 (4): 355-74.
267. Persinger, M. A., and S. Krippner. 1989. Dream ESP experiences and geomagnetic
activity. JASPR 83:101-16.
268. Radin. D. I., S. McAlpine, and S. Cunningham. 1994. Geomagnetism and psi in the ganzfeld. JSPR 59:352-63.
269. Adams, M. H. 1986. Variability in remote-viewing performance: Possible relationship
to the geomagnetic field. In RIP 1985, edited by D. H. Weiner and D. I. Radin,
25. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
270. ———. 1987. Persistent temporal relationships of ganzfeld results to geomagnetic
activity: Appropriateness of using standard geomagnetic indices. In RIP ig86,
edited by D. H. Weiner and R. D. Nelson, 78. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
271. Arango, M. A., and M. A. Persinger. 1988. Geophysical variables and behavior: LII.
Decreased geomagnetic activity and spontaneous telepathic experiences from
the Sidgwick collection. Perceptual & Motor Skills 67:907-10.
272. Berger, R. E., and M. A. Persinger. 1991. Geophysical variables and behavior: LXVII.
Quieter annual geomagnetic activity and larger effect size for experimental psi
(ESP) studies over six decades. Perceptual e; Motor Skills 73:1219-23.
273. Gearhart, L, and M. A. Persinger. 1986. Geophysical variables and behavior: XXXIII.
Onsets of historical and contemporary poltergeist episodes occurred with
sudden increases in geomagnetic activity. Perceptual S. Motor Skills 62:463-66.
274. Haraldsson, E., and L. R. Gissurarson. 1987. Does geomagnetic activity affect
extrasensory perception? Personality & Individual Differences 8:745-47
275. Makarec, K., and M. A. Persinger. 1987. Geophysical variables and behavior: XLIII.
Negative correlation between accuracy of card-guessing and geomagnetic
activity: A case study. Perceptual & Motor Skills 65:105-6.
276. Schaut, G. В., and M. A. Persinger. 1985. Geophysical variables and behavior: XXXI.
Global geomagnetic activity during spontaneous paranormal experiences: A
replication. Perceptual & Motor Skills 61:412-14.
277. Roney-Dougal, S. M„ and G. Vogl. 1993. Some speculations on the effect of
geomagnetism on the pineal gland. JSPR 59:1-15.
278. Rotton, J., and 1. W. Kelly. 1985. Much ado about the full moon: A meta-analysis of
lunar-lunacy research. Psychologicol Bulletin 97:286-306.
279. Kelly, I. W., J. Rotton, and R. Culver. 1985-86. The moon was full and nothing happened: A review of studies on the moon and human behavior and lunar beliefs. The Skeptical Inquirer 10:129-43.
280. Lieber, A. L. 1978. The lunar effect: Biological tides and human emotions. Garden City, NY: Doubleday.
281. Lieber, A. L., and C. R. Sherin 1972. Homicides and the lunar cycle. American Journal
of Psychiatry 129:69-74.
282. Templer, D. I., and D. M. Veleber. 1980. The moon and madness: A comprehensive
perspective. Journal of Clinical Psychology 36:865-68.
283. Tasso, J., and D. Miller. 1976. The effects of the full moon on human behavior. Journal
of Psychology 93:81-83.
284. Snoyman, P., and T. L. Holdstock. 1980. The influence of the sun, moon, climate and
economic conditions on crisis incidence. Journal of Clinical Psychology
36:884-93.
285. Weiskott, G., and G. B. Tipton. 1975. Moon phases and state hospital admissions.
Psychological Reports 37:486.
286. Geller, S. H., and H. W. Shannon. 1976. The moon, weather, and mental hospital
contacts: Confirmation and explanation of the Transylvanian effect. Journal of
Psychiatric Nursing & Mental Health Services 14:13-17.
287. Radin, D. I., and J. M. Rebman. 1996. Are phantasms fact or fantasy? A preliminary investigation of apparitions evoked in the laboratory. JSPR 61:65-87
288. Chapman, L. J. 1961. A search for lunacy. Journal of Nervous &, Mental Disease
132:171-74.
289. Pokorny, A. D., and J. Jackimczyk. 1974. The questionable relationship between
homicides and the lunar cycle. American Journal of Psychiatry 131:827-29.
290. Frey, J., J. Rotton, and T. Barry. 1979. The effects of the full moon on human behavior:
Yet another failure to replicate, journal a/Psychology 103:159-62.
291. Martin, S. J., I. W. Kelly, and D. H. Saklofske. 1992. Suicide and lunar cycles: A critical
review over 28 years. Psychological Reports 71:787-95.
292. Harner, M. 1980. The way of the shaman. New York: Bantam.
293. Witches and witchcraft. 1990. In Mysteries of the Unknown. Richmond, VA: Time-Life Books.
294. Guiley, R. E. 1991. Moonscapes: A celebration of lunar astronomy, magic, legend and lore.
New York: Prentice-Hall.
295. Oliven, J. F. 1943. Moonlight and nervous disorders: A historical study. American
Journal of Psychiatry 99:579-84.
296. Moon madness no myth. 1981. Science Digest (March), 7-8.
297. Puharich, A. 1973. Beyond telepathy. Garden City, NY: Anchor Books.
298. Becker, R. 0.1990. Cross currents: The promise of electromedicine, the perils of
ekctropollution. Los Angeles: Tarcher.
299. Roney-Dougal, S. 1993. Where science and magic meet. Rev. ed. Rockport, MA: Element.
300. Playfair, G. L., and S. Hill. 1978. The cycles of heaven. New York: St. Martin's Press.
301. Bigg, E. K. 1963. Lunar and planetary influences on geomagnetic disturbances. Journal
of Geophysical Research 68 (13): 4099-4104.
302. Bell, В., and R. J. Defouw. 1964. Concerning a lunar modulation of geomagnetic
activity. Journal of Geophysical Research 69: 3169-74.
303. ———. 1966. On the lunar modulation of geomagnetic activity, 1884-1931 and
1932-1959. Journal of Geophysical Researcher. 4599-4602.
304. Michel, F. C„ A. J. Dessler, and G. K. Walters. 1964. A search for correlation between
Kp and the lunar phase, journal of Geophysical Research 69 (19): 4177-81.
305. Rassbach, M. E., and A. J. Dessler. 1966. The lunar period, the solar period, and Kp.
Journal of Geophysical Research 71 (17): 4141-45.
306. Fraser-Smith, A. C. 1982. Is there an increase of geomagnetic activity preceding total
lunar eclipses? Journal of Geophysical Research 87 (A2): 895-98.
307. Kohmann, K.}., and A. 0. D. Willows. 1987. Lunar-modulated geomagnetic orientation by a marine mollusk. Science 235:331-34.
308. Keshavan. M. S., B. N. Gangadhar, R. U. Gautam, V. B. Ajit, and R. L. Kapur. 1981.
Convulsive threshold in humans and rats and magnetic field changes:
Observations during total solar eclipse. Ncuroscience Letters 22:205-8.
309. Quinn, J. F. 1984. Therapeutic touch as energy exchange: Testing the theory. Advances
in Nursing Science 6 (2): 42-49.
310. Keller, E., and V. M. Bzdek. 1986. Effects of therapeutic touch on tension headache
pain. Nursing Research 35 (2): 101-б.
311. Krieger, D. 1986. The therapeutic touch. How to use your hands to help or to heal. New York: Prentice-Hall.
312. Bro, H. H. 1989. A seer out of season. New York: Penguin, New American Library.
313. Burk, D. L. 1995. Intuitive medical diagnosis of musculoskeletal diseases with
radiographic correlation: Case report, literature review and research protocol
design. In Proceedings of Presented Papers, 38th Annual Parapsychological
Association Convention, edited by N. L. Zingrone, 62-64. Fairhaven, MA:
Parapsychological Association.
314. Sun Tzu. 1963. The art of war. Translated by S. B. Griffith. New York: Oxford Univ.
Press.
315. Mishlove, J. 1993. The roots of consciousness. Tulsa, OK: Council Oak Books.
316. Anderson, J., and D. van Atta. 1989. CIA secrets and customs agent's firing.
Washington Post (February 15), D15.
317. Ebon, M. 1983. Psychic warfare. New York: McGraw-Hiil.
318. Levine, A., C. Fenyvesi, and S. Emerson. 1988. The twilight zone in Washington. U.S.
News & World Report (December 5), 24-30.
319. Schnabel, J. 1997. Remote viewers: The secret History of America's psychic spies. New York: Dell.
320. McMoneagle, L 1993. Mind trek. Charlottesville, VA: Hampton Roads.
321. Jack Anderson and Moller and Jan Moller columns, Washington Post, December 23, 30, 1996
322. ———. January 9, 1997
323. Jornal of ScientificExploration vol. no. 1, 1996
324. Hartman, B. 0., and G. E. Secrist. 1991. Situational awareness is more than
exceptional vision. Aviation, Space, and Environmental Medicine (November),
1084-89.
325. Forrester, L. 1978. Fly for your life. 2d ed. New York: Bantam.
326. Tabori. P. 1974. Crime and the occult. New York: Taplinger.
327. Lyons, A., and M. Truzzi. 1990. The blue sense: Psychic detectives and crime. New York: Mysterious Press.
328. Radin, D. I., and G. Bisaga. 1994. Towards a high technology of the mind. In RIP 1991, edited by E. W. Cook and D. Delanoy, 24-28. Metuchen, NJ: Scarecrow Press.
329. Radin, D. 1994a. Hi-tech consciousness. Retreat Magazine 5:19-21.
330. ———. 1994b. On complexity and pragmatism. JSE 8:523-34
331. Radin, D. I., and J. M. Utts. 1989. Experiments investigating the influence of intention
on random and pseudorandom events. JSE 3:65-79.
332. Radin, D. 1.1982. Experimental attempts to influence pseudorandom number
sequences. JASPR 76:359-74.
333. Radin, D. 1. 1989. Searching for "signatures" in anomalous human-machine interaction research: A neural network approach. JSE 3:185-200.
334. ———. 1990-91. Statistically enhancing psi effects with sequential analysis: A replication and extension. EJP 8:98-111.
335. Harman, W., and H. Rheingold. 1984. Higher creativity. Los Angeles: Tarcher.
336. Asian Wall Street Weekly (April 8, 1985), 18.
337. Dean, D., J. Mihalasky, S. Ostrander, and L. Schroeder. 1974. Executive ESP.
Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
338. Radin, D. 1990a. Do you have executive ESP? Leaders 13 (July): 123-24.
339. Bowles, N., F. Hynds, and J. Maxwell. 1978. Psi search. San Francisco: Harper & Row.
340. Churchland, P. M. 1984. Matter and consciousness: A contemporary introduction to the
philosophy of mind. Cambridge: MIT Press, Bradford Books.
341. Hansen, G. P. 1992b. Magicians on the paranormal: An essay with a review of three books. JASPR 86:151-86.
342. Birdsell, P. G. 1989. How magicians relate the occult to modem magic: An investigation and study. Simi Valley, CA: Silver Dawn Media.
343. Truzzi, M. 1983. Reflections on conjuring and psychical research. Unpublished ms.
344. Marks, D. F. 1986. Investigating the paranormal. Nature 320:119-24.
345. Honorton, C. 1993. Rhetoric over substance: The impoverished state of skepticism. /P
57:191-214.
346. Gardner, M. 1983. The whys of a philosophical scrivener. New York: Quill.
347. Boring, E. G. 1955. The present status of parapsychology. American Scientist 43:108-16.
348. ———. 1966. Paranormal phenomena: Evidence, specification, and chance.
349. Stevens, S. S. 1967. The market for miracles. Contemporary Psychology 12:103.
350. Blackmore, S. 1996. Reply to "Do you believe in psychic phenomena?" The Times
Higher Education Supplement (April 5), p. v.
351. E.g., Skeptical Inquirer, September-October 1995
352. Ayer, A. J. 1965. Chance. Scientific American (October), 44-54.
353. Anderson, P. 1990. On the nature of physical laws. Physics Today (December), 9.
354. Hebb, D. 0.1951. The role of neurological ideas in psychology. Journal of Personality 20:39-55.
355. Price, G. R. 1955. Science and the supernatural. Science 122:359-67.
356. Druckman, D., and J.A. Swets, eds. 1988. Enhancing human performance: Issues,
theories, and techniques. Washington, DC: National Academy Press.
357. News and comment: Academy helps army be all that it can be. 1987. Science 238:1502.
358. Palmer, J. A., C. Honorton, and J. Utts. 1989. Reply to the National Research Council
study on parapsychology. JASPR 83:31-49.
359. Griffen, D. R. 1988. Introduction: The reenchantment of science. In The
Reenchantment of Science, edited by D. R. Griffen, 1-46. Albany: State Univ. of
New York Press, 1988.
360. Collins, H. H. 1987. Scientific knowledge and scientific criticism. Parapsychology Review 18
361. Hyman, R. 1984. From a transcript of Nova program 1101 (January l7) Boston: WGBH Transcripts
362. Alcock, J. E. 1987. Parapsychology: Science of the anomalous or search for the soul? Behavioral ei Brain Sciences 10:553-65.
363. ————.1981. Parapsychology: Science or magic? A psychological perspective. Elmsford, NY: Pergamon Press.
364. Zusne, L, and W. H, Jones. 1982. Anomalistic psychology: A study of extraordinary phenomena of behavior and experience. Hillsdate, NJ: Eribaum.
365. Roig, M., H. Icochea, and A. Cuzzucoli. 1991. Coverage of parapsychology in
introductory psychology textbooks. Teaching of Psychology 18 (3): 157-60.
366. Alcock, J. E. 1988. A comprehensive review of major empirical studies in parapsychology involving random event generators or remote viewing. In Enhancing human performance: Issues, theories, and techniques, edited by D. Druckman and J. A. Swets. Background Papers, Part Vi. Washington, DC: National Academy Press.
367. Hawking, S. W. 1988. A brief history of time. New York: Bantam.
368. Wagner, M. W., and M. Monet. 1979. Attitudes of college professors towards extrasensory perception. Zetetic Scholar, no. 5, pp. 7-16.
369. Greeley, A. 1987a. The "impossible": It's happening. Noetic Sciences Review, no. 2
(Spring).
370. ———. 1987b Mysticism goes mainstream. American Health 7:47-49.
371. ———. 1991- The paranormal is normal: A sociologist looks at parapsychology. JASPR
85:367-74.
372. Schacter, D. L. 1996. Searching for memory. New York: Basic Books.
373. Bruner, I. S„ and Leo Postman. 1949. On the perception of incongruity: A problem.
journal of Personality 18:206-23.
374. Milton, R. 1994. forbidden science. London: Fourth Estate.
375. Festinger, L. 1962. A theory of cognitive dissonance. Stanford, CA: Stanford Univ. Press.
376. George, L. 1995. Crimes of perception: An encyclopedia of heresies and heretics. NewYork: Paragon House.
377. Kuhn, Т. S. 1970. The structure of scientific revolutions. Chicago: Univ. of Chicago Press
378. Dixon, N. 1981. Preconscious processing. New York: Wiley.
379. Rosenthal R., and D. B. Rubin. 1978. Interpersonal expectancy effects: The first 345
studies. Behavioral fi? Brain Sciences 3:377-415.
380. Nisbett, R., and L. Ross. 1980. Human inference: Strategies and shortcomings of social
judgment. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
381. Peale, N. V. 1956. The power ofpositive thinking. Norwalk, CT: C. R. Gibson.
382. Rosenthal, R., and L. Jacobson. 1968. Pygmalion in the classroom: Teacher expectation
and pupils' intellectual development. New York: Holt, Rinehart & Winston.
383. Dennett, D. C. 1991. Consciousness explained. New York: Little, Brown.
384. Elitzur, A. 1995. Consciousness can no more be ignored: Reflections on Moody's
dialog with zombies. Journal of Consciousness Studies 2:353-58.
385. Thorndike, L. 1905. The place of magic in the intellectual history of Europe. New York:
Columbia Univ.
386. James, W. 1956. The will to believe and other essays in popular philosophy and human immortality. New York: Dover.
387. Skinner, B. F. 1972. Beyond freedom and dignity. New York: Vintage Books.
388. Weinberg, S. 1977. The first three minutes: A modem view of the origin of the universe. New
York: Basic Books.
389. Krutch, J. K-1956. The modem temper: A study and a confession. New York: Harcourt,
Brace & World, Harvest Books.
390. Harman, W. 1988. The transpersonal challenge to the scientific paradigm: The need for a restructuring of science. Re Vision 11 (2): 13-21.
391. Smart, J. С. С. 1979. Materialism. In The mind-brain identity theory, edited by C. V.
Borst. London: Macmillan.
392. Crick, F. H. C., and C. Koch. 1992. The problem of consciousness. Scientific American
(September).
393. News and comment. 1981. Brain/Mind Bulletin (February 16), 1.
394. Koestler, A., and J.R. Smythies. 1969. Beyond reductionism: New perspectives in the life
sciences. London: Hutchinson.
395. Wilber, K. 1977. The spectrum of consciousness. Wheaton, IL: Theosophical Publishing
House.
396. Hall, N. 1992. The New Scientist guide to chaos. London: Penguin.
397. Gleick, J. 1987. Chaos: Making a new science. New York: Penguin.
398. Weiss, P. A. 1969. The living system: Determinism stratified. In Beyond reductionism:
New perspectives in the life sciences, edited by A. Koestler and J. R. Smythies.
London: Hutchinson.
399. Whitehead, A. N. 1933. Science and the modem world. Cambridge: Cambridge Univ.
Press.
400. Sperry, R. 1987. Structure and significance of the consciousness revolution. Journal of
Mind & Behavior 8:37-66.
401. Rosen, D. H., S. M. Smith, H. L. Huston, and G. Gonzalez. 1991. Empirical study of
associations between symbols and their meanings: Evidence of collective
unconscious (archetypal) memory. Journal of Analytical Psychology 36:211-29.
402. Gauquelin, M. 1988. Is there a Mars effect? JSE 2 (i): 29-52.
403. Huxley, A. 1944. The perennial philosophy. New York: Harper Colophon.
404. Morowitz, H. J. 1980. Rediscovering the mind. Psychology Today 14 (3): 12.
405. Wilber, K. 1977. The spectrum of consciousness. Wheaton, IL: Theosophical Publishing
House.
406. Engelhardt, H. Т., and A. L. Caplan. 1987. Scientific controversies: Case studies in the
Univ. Press. resolution and closure of disputes in science and technology. New York: Cambridge
407. Diekman, A. J. 1974. The meaning of everything. In The nature of human consciousness, edited by R. E. Omstein, 317-26. New York: Viking
408. Schrödinger, E. 1964. My view of the world. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
409. Wigner, E. P. 1969. Are we machines? Proceedings of the American Philosophical Society 113 (2): 95-101.
410. Penrose, R. 1989. The emperor's new mind. Oxford: Oxford Univ. Press.
411. Harman, W. 1994. A re-examination of the metaphysical foundations of modern
science: Why is it necessary? In New metaphysical foundations of modem science,
edited by W. Harman and J. Clark, 1-13. Sausalito: CA: Institute of Noetic
Sciences.
412. Barnett, L. 1979. The universe and Dr. Einstein. Rev. ed. New York: Bantam.
413. Goerner, S. J. 1994. Chaos and the evolving ecological universe. Langhorne, PA: Gordon & Breach.
414. Wilber, K. 1993. The spectrum of consciousness. 20th anniversary ed. Wheaton, IL: Quest
Books.
415. Rinpoche, S. 1992. The Tibetan book of living and dying. San Francisco:
Harper SanFrancisco.
416. Kelly, G. A. 1955. The psychology of personal constructs. Vol. i: A theory of personality. New York: Norton.
417. Jeans, J. 1937. The mysterious universe. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
418. Eddington, A. 1928. The nature of the physical world. Cambridge: Cambridge Univ,
Press.
419. Weber, R. 1986. Dialogues with scientists and sages: The search for unity. New York:
Routledge & Kegan Paul.
420. Wald, G. 1988. Cosmology of life and mind. Los Aiamos Science 16. Los Alamos
National Laboratory, New Mexico.
421. Broad, C. D. 1949. Philosophy 24:291-309.
422. Bell, J. S. 1976. Einstein-Podolsky-Rosen experiments. Proceedings of the Symposium on Frontier Problems in High Energy Physics, 33-45- Pisa, Italy: Pisa.
423. ———.1987. Speakable and unspeakable in quantum mechanics. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
424. Cushing, J. Т., and E. McMullin. 1989. Philosophical consequences ofquantum theory:
Reflections on Bell's theorem. Notre Dame, IN: Univ. of Notre Dame Press.
425. Einstein, A., B. Podolsky, and N. Rosen. 1935. Can quantum-mechanical description of
physical reality be considered complete? Physical Review 47:777-80.
426. Leggett, A. J. 1987. Reflections on the quantum measurement paradox. In Quantum
implications, edited by B. J. Hiley and F. D. Peat, 85-104. London: Routledge &
Kegan Paul.
427. Rohrlich, F. 1983. Facing quantum mechanical reality. Science 221:1251-55.
428. Aspect, A., J. Dalibard, and G. Roger. 1982. Physical Review Letters 49:1804.
429. Freedman S. J., and J. F. Clauser. 1972. Experimental test of local hidden-variable theories. Physical Review Letters 28:938-41.
430. Feinberg, G. 1975. Precognition—A memory of things future. In Quantum physics and
parapsychology, edited by L. Oteri, 54-73. New York: Parapsychology Foundation.
431. Stokes, D. M. 1987. Theoretical parapsychology. In Advances in parapsychological
research, edited by S. Krippner, 5:77-189. Jefferson, NC: McFarland.
432. Laszlo, Irwin. 1993. The creative cosmos. Edinburgh, Scotland: Floris Books.
433. ———. 1995. The interconnected universe: Conceptual foundations of transdisciplinary unified theory. River Edge, NJ: World Scientific.
434. Stevenson, I., and B. Greyson. 1979. Near-death experiences: Relevance to the question
of survival after death. Journal of the American Medical Association 242:265-67.
435. Bennett, E. 1939. Apparitions and haunted houses. London: Faber & Faber.
436. Hart, H., and E. B. Hart. 1933. Visions and apparitions collectively reciprocally
perceived- Proceedings of the Society for Psychical Research 41:205-49.
437. Hart, H. 1956. Six theories about apparitions. Proceedings of the Society for Psychical
Research 50:153-239.
438. Roll, W. G. 1977. Poltergeists. In Handbook of parapsychology, edited by B. B. Wolman, 577-630. New York: Van Nostrand Reinhold.
439. ———. 1994. Are ghosts really poltergeists? In Proceedings of Presented Papers, 37th
Annual Parapsychological Association Convention, edited by D. J. Bierman, 347-51. Fairhaven, MA: Parapsychological Association.
440. Collins, B. A. 1948. The Cheltenham ghost. London: Psychic Press.
441. Noble, H. B. 1988. Next: The coming era in science. Boston: Little, Brown.
442. Bell, J. S. 1964. On the Einstein-Podolsky-Rosen paradox. Physics 1:195-200.
443. Lindley, D. 1996. Where does the weirdness go? Why quantum mechanics is strange, but not as strange as you think. New York: Basic Books.
444. Shallis, M. 1982. On time. New York: Schocken Books.
445. Libet, B. 1994. A testable field theory of mind-brain interaction. Journal of Consciousness Studies 1 (1): 119-26.
446. Conrad, M., D. Home, and B. D. Josephson. 1988. Beyond quantum theory: A realist
psycho-biological interpretation of the quantum theory. In Microphysical reality
and quantum formalism, edited by G. Tarozzi, A. van der Merwe, and F. Selleri,
vol. i, 285-93. Dordrecht: Kluwer Academic.
447. Josephson, B. D„ and F. Pallikari-Viras. 1991. Biological utilisation of quantum nonlocality. Foundations of Physics 21:197-207.
448. Penrose, R. 1994. Shadows of the mind. Oxford: Oxford Univ. Press.
449. Bohm, D.J. 1952. A suggested interpretation of the quantum theory in terms of
"hidden" variables, I and II. Physical Review 85:166-93.
450. ———.1986. A new theory of the relationship of mind and matter. JASPR 80:113-36.
451. ———.1987. Unfolding meaning. New York: Ark.
452. Bohm, D. J., B. J. Hiley, and P. N. Kaloyerou. 1987. An ontological basis for the
quantum theory. Physics Reports 144:322-75.
453. Josephson, B. D. 1988. Limits to the universality of quantum mechanics. Foundations of Physics 18:1195-204.
454. Walker, E. H. 1975. Consciousness and quantum theory. In Psychic exploration: A
challenge for science, edited by E. D. Mitchell, 544-68. New York: Putnam.
455. Hameroff, S. R. 1994. Quantum coherence in microtubules: A neural basis for
emergent consciousness? Journal of Consciousness Studies 1:91-118.
456. Landauer, R. 1996. Minimal energy requirements in communication. Science
272:1914-18.
457. Taubes, G. 1996. To send data, physicists resort to quantum voodoo. Science
274:504-5.
458. Bennett, C- H., G. Brassard, C. Crepeau, R. Jozsa, A. Peres, and W. Wootters. 1993.
Teleporting an unknown quantum state via dual classical and EPR channels.
Physics Review Letters 70:1895-99.
459. Personal correspondens, January 9, 1997.
460. Phillips, S. M. 1995. Extrasensory perception of subatomic particles. I. Historical
evidence. JSE 9:489-525.
461. Moreover: Science does it with feeling. 1996. The Economist (July 20), 71-73.
462. Chalmers, D. J. 1995. The puzzle of conscious experience. Scientific American (December).
463. Lockwood, M. 1989. Mind, brain and the quantum. The compound "I. " New York: B.
Blackwell.
Оглавление
Введение 4
Тема 1 . Мотивы 12
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 177; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!