Требования к качествам йогина таковы: 11 страница
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (648)
Если йогину удалось войти в принцип Единой Сферы и открыть в полной мере «единый вкус», он подчиняет свою внутреннюю энергию, которая очищает все нади и загрязненные капли. Захватывая сознанием тонкие энергии пяти элементов, он вводит их в центральный канал. Благодаря этому он может:
~ одновременно пребывать в нескольких местах,
~ ходить по воде,
~ превращать камни и простые металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой,
~ в своем физическом теле проходить сквозь стены и горы,
~ останавливать время по своему желанию,
~ силой ума перемещаться в прошлое или будущее,
~ перемещаться в своем физическом теле в любую точку пространства, включая миры богов наверху и миры нагов внизу,
~ летать по небу,
~ материализовывать богатство, драгоценности и золото,
~ покорять людей, богов, духов и демонов силой бинду,
~ останавливать солнце силой контроля элемента огня.
«Путь от незначительных сиддх к Освобождению (мукти)
Йог, обладая сиддхами, может принимать размер атома
или может входить в тела разных существ,
а затем возвращаться в свою естественную форму.
Реализовав стадию сиддх, йог продвигается дальше,
работая с процессами Нада-йоги и мантрой АУМ.
Так он реализовывает Освобождение (мукти)».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (650)
Сиддх, реализовавший Освобождение, находится в таком глубоком созерцании, что видит весь мир как проявление энергий своего «Я».
|
|
|
Сам же он воспринимает себя как единого с центром вселенной. Вместо того чтобы пребывать в отражениях, он входит в источник всех отражений — состояние чистого зеркала.
«Лагхима-сиддхи
Если преуспеешь в поднятии Кундалини
из спинной впадины (муладхары) вверх к вершине Меру,
то достигнешь лагхима-сиддхи
и сможешь становиться легче,
чем вата или сухой листок, гонимый ветром,
при этом также сможешь без труда
подчинить желания и похоть.
Все это реализуешь, занимаясь упорно в течение года».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (673)
Открытие пяти пространств в теле и проявление пяти чистых земель
Когда йогин очистил нади и может собрать пять главных пран в центральном канале, он будет переживать пять признаков:
~ миражи,
~ дым,
~ светлячки,
~ свет лампы,
~ четыре вида пустотного светового пространства.
Если он может объединять созерцательное присутствие с каждым из пяти элементов, он испытает пять пространств в пяти чакрах своего тела.
Когда бинду и тонкие праны собираются в каналы, где локализованы элементы в теле, естественным образом переживаются желтая, белая, красная, зеленая, голубая священные страны — это знаки, указывающие на достижение.
|
|
|
Для того чтобы открыть пять пространств и пять священных стран, йогин должен достичь совершенства в самадхи смешивания пустотного созерцания с элементами и «покорить» внутренние и внешние элементы.
Когда йогин достигает совершенства в управлении пранами, может удерживать ветер, красную и белую капли в центральном канале, он достигает вайю-сиддхи и таких способностей:
~ его тело может становиться невидимым,
~ он может оставлять отпечатки в камнях, концентрируясь на них,
~ его тело становится молодым и полным здоровья,
~ он излучает свет из своего тела,
~ его тело не отбрасывает тени.
«Мастер, достигший самадхи
Тот, кто обладает джняной
или обрел понимание двадцати одного принципа солнца,
может достичь бессмертия,
обрести преображенное тело, вечно молодое,
свободное от старения и дряхлости,
прекрасное воплощение божественного.
Такой йог становиться Мастером,
он побеждает смерть и возраст,
он присуждает рай мертвым,
он по желанию создает другие тела,
он принимает божественную форму,
он тот, кто овладел наукой дыхания».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (706)
Начиная свой путь от обычного человека, связанного кармой (пашу), йогин становится Мастером созерцания, способным управлять внутрен ней энергией (садху). Углубляя свое созерцание через работу с праной, йогин становится святым (сиддхом), непрерывно погруженным в великую Сущность. Когда силой созерцания, самьямы, Кундалини-йоги и Шат-чакра-йоги он берет под контроль внешние и внутренние элементы, проявляя сверхъестественные возможности, он становится великим святым (махасиддхом). Раскрыв тончайшие уровни звука и света, йогин трансформирует свое физическое тело в Радужное тело чистого Света, становясь божеством. Продолжая углублять свою мудрость, йогин становится Великим божеством, творцом миров и вселенных, полностью сливаясь с Абсолютом.
|
|
|
Часть II
Путь
Практика
Содержание уроков
|
| 1-2 год Вступивший на Путь Мастеров (йога-юдж) | ||
| Урок 1 | Положение тела при выполнении практик | ||
| Урок 2 | Шат-карма (Крийя-комплекс) | ||
| Урок 3 | Базовый комплекс асан в традиции Лайя-йоги | ||
| Урок 4 | Комплекс асан второй ступени | ||
| Урок 5 | Випарита-карани-мудра | ||
| Урок 6 | Набхо (кхечари)-мудра | ||
| Урок 7 | Три бандхи | ||
| Урок 8 | Мудры | ||
| Урок 9 | Начальная техника дыхания (полное йогическое дыхание) | ||
| Урок 10 | Анулома-вилома-пранаяма | ||
| Урок 11 | Сахита-кумбхака-пранаяма | ||
|
| 2-4 год Посвященный в Путь (йога-юкта) | ||
| Урок 12 | Сукх-пурвака-пранаяма | ||
| Урок 13 | Три мудры | ||
| Урок 14 | Трайя-бандха-мудра | ||
| Урок 15 | «Кувшинное дыхание» | ||
|
| 5 год Знаток Пути (йога-вид) | ||
| Урок 16 | Шакти-чалана-мудра | ||
| Урок 17 | Бхастрика-пранаяма | ||
|
| 6 год Владыка Пути (йога-радж) | ||
| Урок 18 | Медитация подъема мистического огня (йони-мудра) | ||
| Урок 19 | Медитация внутреннего огня (шуддхи-ушанам) | ||
| Урок 20 | Дальнейшее усиление огня (маха-кумбхака) | ||
| Урок 21 | Маха-кумбхака (продвинутый вариант) | ||
|
| 7 год Повелитель среди Мастеров (йогендра) | ||
| Урок 22 | Сиддха-пранаяма | ||
| Урок 23 | Сиддха-пранаяма (продвинутая ступень) | ||
| Урок 24 | Випарита-карани-мудра (продвинутая ступень) | ||
|
| 8-9 год Освобожденный дух (мукти-пуруша) | ||
| Урок 25 | Махасиддха-пранаяма | ||
| Урок 26 | Медитация для усиления внутреннего тепла | ||
| Урок 27 | Медитация для достижения самадхи вне всякой двойственности (Ануттара-махамайя) | ||
|
| 10-12 год Совершенный дух (сиддха-пуруша) | ||
| Урок 28 | Медитация нисхождения просветляющей силы (шактипатха) | ||
| Урок 29 | Медитация единства блаженства-Пустоты (сукха-шунья) | ||
| Урок 30 | Окончательное объединение физического тела с Ясным Светом |
Дополнительные практики
~ Шанк-пракшалана-крийя,
~ Прана-видья,
~ тайная практика объединения с элементом ветра с помощью дыхания и ходьбы (враджана-пранаяма),
~ медитация целебного масла для гармонизации пран.
Как выполнять практики в первый год, чтобы пробудить Кундалини
1. Шат-крийя (крийя-комплекс):
~ нети — ежедневно,
~ басти (джала-басти) — один раз в неделю,
~ наули — ежедневно,
~ тратака — ежедневно от пяти минут до одного часа в течение года,
~ капалабхати — ежедневно по 5 минут.
2. Базовый комплекс асан — ежедневно.
3. Сахита-кумбхака — начиная от 10 циклов три раза в день, увеличивая до 30 циклов три раза в день. Когда будет достигнуто 30 циклов три раза в день, следует неуклонно выполнять их в течение трех месяцев, тогда энергетические каналы (нади) очистятся.
Пропорции для дыхания следующие:
~ 6:24:12,
~ 8:32:16,
~ 10:40:20,
Пропорцию 12:48:24 следует освоить через три года практики.
4. Когда через три месяца нади очистятся, следует ежедневно выполнять:
~ сукх-пурвака-пранаяму — 30 циклов,
~ маха-мудру[42] — по 32 цикла на каждую ногу,
~ маха-бандху — 30 циклов,
~ маха-ведху — 10 циклов.
Когда три мудры будут освоены, добавить ежедневно 10 — 20 циклов бхастрика-пранаямы или маха-кумбхаки.
5. Затем следует приступать к йони-мудре (медитации Чандали), выполняя сначала 30 кругов утром и 30 — вечером. Когда тело привыкнет, довести количество подъемов-опусканий до 120 раз в день.
Практикуя таким образом, йогин высших способностей сможет пробудить Кундалини за шесть месяцев, йогин средних способностей — за один год, а йогину низших способностей лучше избегать интенсивных практик.
Ежемесячный замер дыхания
Чтобы определить свой прогресс в управлении пранами, йогин должен регулярно проводить замеры дыхания следующим образом:
| Ежемесячный замер | Порядок замера |
| Кумбхака на вдохе | Замер производится дважды: на вдохе, подряд, с интервалом в одну минуту, без напряжения. Выводится средний показатель |
| Частота дыхания | Вдох-выдох считается за единицу |
| Длина дыхания | Замеряется свара, то есть активная ноздря |
Нормативы дыхания
| Ступени обучения | Статус | Кумбхака на вдохе (мин) | Частота дыхания (мин.) | Длина дыхания (в пальцах) |
| Ступень I | Послушник (брахмачари) | 2 | 14-15 | 12-14 |
| Ступень II | Монах сутры | 2,5 | 12-13 | 12 |
| Ступень III | Монах сутры | 3 | 9-10 | 11 |
| Ступень IV | Монах тантры | 3,5 | 7-8 | 10 |
| Ступень V | Монах тантры | 4 | 4-6 | 8 |
| Ступень VI | Монах а-тантры Мукти-пруша | 4,5 | 2-3 | 7 |
| Ступень VII | Монах а-тантры Сиддха-пруша | 4,5-5 | 1-2 | 6 и менее |
Таблица результатов
Вступивший на Путь Мастеров
(йога-юдж)
Урок 1
Положение тела при выполнении практик
При выполнении практик Шакти-янтры от положения тела зависит правильная циркуляция пран и гармоничное распределение энергии в теле. В традиции Лайя-йоги благоприятными положениями тела считаются:
~ поза лотоса (падмасана),
~ совершенная поза (сиддхасана, сиддха-йони-асана),
~ приятная поза (сукхасана).
Падмасана
«Руки скрещены, ноги положены на бедра, взгляд на кончике носа, язык прижат к корням зубов. Подбородок поднят, грудная клетка расширена. Медленно вдыхая воздух, наполни грудь и выдыхай медленным непрерывным потоком.
Не каждый, а только мудрый достигает успеха в этом.
Он уравновешивает свои жизненные силы, которые теперь гармонично текут через все его тело.
Пранаяма в падмасане приводит йогина, знающего действие праны, к Освобождению».
«Шива Самхита» (3.88 — 91)
Семь принципов для позы лотоса
(семичленная поза лотоса)
Ноги
Вы садитесь так, чтобы ноги были скрещены в полном лотосе: каждая стопа развернута пяткой вверх и лежит на бедре другой ноги. Под ягодицы следует положить небольшую твердую подушку, тогда ноги не будут затекать.
Садиться в полный лотос можно, если мышцы эластичны и суставы разработаны, то есть если это удобно. Если невозможно сразу сидеть в полной позе лотоса, йогин должен выбирать сиддхасану или позу, скрестив ноги (сукхасану).
Руки
Руки следует расслабить, положить ладонью одну на другую ниже пупа. Ладони смотрят вверх. Правая ладонь лежит на левой, пальцы параллельны. Ладони полностью открыты. Кончики больших пальцев соединяются, образуя прямую линию, так что ладони слегка напоминают чашу. Плечи и руки расслаблены. Руки расположены на расстоянии 5-8 см от живота.
Спина
Позвоночник следует сделать прямым, мышцы спины расслабить, затылок слегка подтянуть вверх, будто позвоночник подвешен к затылку.
Глаза
Глаза следует держать полуприкрытыми, чтобы свет немного пробивался сквозь веки и ресницы. Взгляд направлен перед собой, в пол. Если новичок полностью закрывает глаза, наступает расплывание (погружение во внутренние видения или сон).
Челюсть
Челюсть расслаблена, зубы не касаются друг
друга, но губы прижаты друг к другу.
Язык
Для замыкания и циркуляции энергии в теле кончик языка следует прижать к верхнему нёбу в одной из четырех точек:
~ у верхних зубов (джихва-мудра)
~ посредине нёба (набхо-мудра),
~ ближе к малому язычку (мандуки-мудра),
~ завернут в отверстие за малым язычком
(кхечари-мудра).
Голова
Шея немного наклоняется вперед, чтобы взгляд естественно направлялся перед собой и немного вниз. Если голова опускается на грудь, наступают сонливость и инертность. Если же голову поднять высоко, усилится возбужденность и движение мыслей.
Сиддхасана
«Шива учил восьмидесяти четырем асанам… из них самая удобная и самая лучшая — сиддхасана.
Прижми пятку одной ноги к промежности, ступню другой ноги поставь выше половых органов, затем опусти подбородок к груди, пребывая в безмятежности и контролируя чувства, непрерывно концентрируйся в точке между бровями. Это открывает дверь к Освобождению. Эта поза называется сиддхасаной».
«Хатха-йога-прадипика» (1.35 — 36)
Следует сесть, прижав пятку левой ноги к промежности, точке между анусом и половыми органами. Правую ступню следует прижать так, чтобы пятка касалась лобка, сразу над половым органом. Затем следует поместить пальцы ноги и конец правой ступни между икроножной мышцей и левой мышцей бедра, протолкнув их. Когда вы приняли эту позу, следует расслабиться, опустив подбородок и выпрямив спину. Сидя таким образом, йогин концентрируется на точке в межбровье.
Когда йогин сидит в сиддхасане, муладхара-чакра стимулируется, и из нее начинают подниматься ветры, постоянно очищая нади и устраняя засоры в них.
Положение рук
(мудра)
Благодаря особому расположению рук (мудре), вы можете активизировать те или иные элементы в своем теле, уравновешивать ветры.
Джняна-мудра
Йогин сидит в падмасане или сиддхасане, ладони лежат на коленях. Кисти располагаются следующим образом: указательные пальцы касаются кончиков больших пальцев, остальные пальцы располагаются свободно.
Когда ладони направлены вверх, это указывает на то, что мы приглашаем энергии божественных существ войти в наше тело.
Чин-мудра
Указательные пальцы касаются оснований больших пальцев, остальные пальцы расположены на коленях как обычно.
Урок 2
Шат-карма
(Крийя-комплекс)
Шесть очистительных практик Шат-кармы включают в себя:
~ дхаути — очищение внутренних органов,
~ басти — очищение каналов и тканей толстого кишечника,
~ нети — очищение каналов лобных пазух и носоглотки,
~ наули — очищение каналов и органов брюшной полости,
~ тратака — очищение каналов глаз методом смотрения на пламя свечи,
~ капалабхати — очищение каналов головного мозга и дыхательных органов.
Дхаути
(очищение органов)
1. Агнисара-крийя
(усиление пищеварительного огня)
«Тесно прижми узел пупа к позвоночнику, втягивая живот сто раз. Это — агнисара-дхаути, которая приносит йогину успех в йоге, устраняет болезни желудка и усиливает огонь пищеварения.
Эту дхаути нужно сохранять в тайне, ее трудно достичь даже богам. Но выполнением ее, несомненно, достигается сияющее божественное тело».
«Гхеранда Самхита» (1.20 — 21)
Вариант 1 (простая форма)
Сядьте в положение, когда ягодицы лежат на пятках (ваджрасана). Ладони лежат на коленях, руки выпрямлены, тело слегка наклонено вперед. Откройте рот и быстро вдыхайте и выдыхайте, попеременно втягивая и выпячивая живот. Дышите синхронно, двигая брюшной стенкой вперед и назад.
Вдохните и выдохните 25 раз.
Вариант 2 (более сложная форма)
Примите ту же позу, что в варианте 1. Либо можно выполнять крийю стоя, поставив ноги чуть шире плеч и опираясь руками о колени, сохраняя позвоночник прямым. Сделайте полный выдох. Выполните джаландхара-бандху и мула-бандху.
Толкайте вперед и втягивайте назад брюшную стенку, как можно плотнее прижимая ее к позвоночнику. Старайтесь дольше удерживать задержку дыхания после выдоха.
Отпустите джаландхара-бандху, затем мула-бандху и полностью вдохните.
Выполните это упражнение четыре серии по 25-30 или более раз, постепенно доводя их количество до ста. После вдоха добавляйте несколько вдохов-выдохов для возврата к нормальному дыханию.
Примечание: агнисара-крийю можно практиковать только рано утром натощак. Нельзя практиковать более сложную форму, если вы не овладели простой.
Ограничение: страдающие от болезней сердца, язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, не должны практиковать агнисара-дхаути. Это относится и к тем, кто подвергся хирургическим операциям брюшной полости за последний год.
Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 160; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!