ФРАНЦУЗСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 403 28 страница
ЧАУШЁСКУ (Ceau?escu), Николае (р. 26 янв. 1918)— деятель румынского и междунар. коммунистич. и рабочего движения, генеральный секретарь Румынской коммунистич. партии (с 1965). Родился в с. Скор-ничешти уезда Олт в крест, семье. В 1933 вступил в ряды Союза коммунистич. молодежи Румынии и вскоре был избран членом ЦК СКМ, работал в Прахове в качестве секретаря обкома комсомола. В 1936 Ч. вступает в Коммунистическую партию Румынии, входит в руководство антифашист, движением в Румынии. За участие в рабочем движении в 1936 был осужден на 2 х/2 г. тюремного заключения. В 1940 Ч. снова был арестован и до августа 1944 находился в тюрьмах и концлагере, где продолжал рев. и антифашистскую деятельность. После свержения фашистской диктатуры в стране Ч. выполняет функции секретаря ЦК СКМ. В 1945 Ч. избран кандидатом в члены ЦК компартии Румынии, а в 1948 — членом ЦК. До 1954 Ч. занимал ряд ответственных партийных и гос. постов. В апреле 1954 он становится кандидатом в члены Политбюро ЦК РРП и секретарем ЦК, а с декабря 1955 — членом Политбюро ЦК партии. В марте 1965 Ч. был избран первым секретарем ЦК партии, а в июле 1965 — генеральным секретарем РКП. С декабря 1967 Ч.— председатель Гос. совета СРР, с ноября 1968 выполняет функции председателя Нац. совета Фронта со-циалистич. единства. С марта 1969 Ч.— председатель
Совета Обороны и верховный главнокомандующий во-оруж. силами СРР. За рев. деятельность и заслуги перед народом и партией Ч. неоднократно награждался орденами и медалями СРР. В 1964 ему было присвоено звание Героя Социалистич. Труда.
|
|
Ч. возглавил Румынскую компартию после смерти Г. Георгиу-Дежа в условиях, когда страна осуществляла переход к новому историч. этапу — завершению социалистич. строительства. Центр, место в статьях и выступлениях Ч. занимают вопросы борьбы за построение социализма в Румынии. В основе программы социалистич. стр-ва,— отмечает Ч.,—« лежит социалистическая индустриализация — верный и непременный путь эффективного использования природных и трудовых ресурсов, укрепления национальной независимости, более активного участия Румынии в мировом обороте материальных ценностей» («Scinteia», 1968, 14 aug.). Под руководством Ч. были разработаны и приняты на декабрьской Нац. конференции партии в 1967 директивы по дальнейшему совершенствованию планирования и руководства нар. хозяйством. В своем выступлении на конференции Ч. говорил, что разработанные меры «преследуют цель повышения роли финансово-экономических факторов во всей экономике, повышение компетенции хозяйственных единиц в планировании и руководстве..., лучшее использование внутренних ресурсов предприятий, развитие творческой инициативы коллективов трудящихся» («Scinteia», 1967, 7 dec). Новые экономии, меры, отмечал Ч., «ведут к усовершенствованию в целом общественно-экономических отношений в соответствии с требованиями процесса завершения социалистического строительства в Румынии» («Scinteia», 1967, 8 Oct.). В Румынии был принят ряд мер, связанных с укреплением социалистич. законности. Так, на пленуме ЦК РКП (апрель 1968) было принято постановление о реабилитации ряда парт, деятелей, ставших жертвой незаконных репрессий: Лукрециу Пэтрэшкану, Штефана Фориш и др. Выступая на пленуме в этой связи, Ч. подчеркнул намерение партии развивать социалистич. демократию, укреплять законность и последовательно применять принципы социалистического правосудия.
|
|
В докладе Ч. на X съезде РКП (авг. 1969) была изложена широкая программа перспективного развития страны, поставлена и обоснована задача построения в Румынии всесторонне развитого социалистич. общества (см. «Scinteia», 1969, 7 aug.).
В последнее время в выступлениях Ч. определ. внимание было уделено проблеме нац. отношений в Румынии. В практич. плане осуществление нац. политики партии под руководством Ч. выразилось в создании Фронта социалистич. единства Социалистич. Республики Румынии, Совета трудящихся венгерской национальности СРР и Совета трудящихся немецкой национальности СРР. Все эти меры призваны обеспечить более широкую возможность всем гражданам республики независимо от национальной принадлежности принять самое непосредственное участие в общественно-экономической жизни страны.
|
|
В областп идеологии Ч. в своих выступлениях значит, внимание уделяет проблеме развития социалистич. сознания, дальнейшему повышению идейно-поли-тич. уровня всех членов партии. В докладах и статьях Ч. отмечается значение сотрудничества Румынии со всеми соц. странами, в т. ч. в рамках СЭВ. Выступая на торжеств, собрании выпускников Военной академии в августе 1968, Ч. говорил: «Румынский народ особенно ценит союз с народами Советского Союза, с которым нас связывают узы прочной дружбы, основывающейся на традициях совместной борьбы, общности целей и общественного строя, и считает, что дальнейшее развитие и укрепление этой дружбы всецело отвечает на-
ЧЕЗАЛЬПИНО—«ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ» 477
сущным интересам и устремлениям наших народов» («Scinteia», 1968, 14 aug.). «Весь румынский народ,— отмечает Ч.,— высоко ценит решающий вклад Советского Союза и Советской Армии в разгром фашизма и в полное освобождение территории Румынии» («Scinteia», 1968,28 febr., см. также—1969,13 martie и 23 aug.).
|
|
Ч. выступает за миролюбивую внешнюю политику, за ослабление междунар. напряженности, осуждая агресс. действия империалистич. кругов Запада и США. В этой связи Ч., выражая позицию РКП, отмечает, что СРР как участница Варшавского договора будет делать все возможное, чтобы вместе с др. странами социалистич. лагеря быть готовой дать отпор империалистич. агрессии.
Соч.: Romania ре drumul desavir^irii constructiei socia-liste. Kapoarte, cuvintari, articole, v. 1—2, Вне., 1968.
Л . Фопина . Москва.
ЧЕЗАЛЬПИНО , Цезальпин (Cesalpino, Cae-salpinus), Андрея (6 июня 1519 — 23 февр. 1603) — итал. ученый и философ, сторонник пантеизма. Преподавал в Пизанском ун-те и в папской «Коллегии мудрости» в Риме. В гл. соч. «Перипатетические вопросы» («Peripateticarum quaestionum», libri V, Venezia, 1593, франц. пер.— «Questions peripateticiennes». Trad, par Dorolle, P., 1929) выступил против искажения философии Аристотеля ср.-век. схоластикой. Признавая бога первоначалом Вселенной, Ч. отрицал творение; боги природа в его системе неразрывно связаны между собой; Ч. придерживался гплозоистских представлений о всеобщей одушевленности природы. В противоположность учению Аристотеля о том, что «подобное порождает подобное», Ч. выдвинул мысль о постепенной эволюции в природе, о развитии от низших форм к высшим. Ч. оставил заметный след в истории медицины, ботаники, минералогии (он первый пришел к выводу о существовании легочного кровообращения; предпринял первую попытку науч. систематизации и классификации растений и минералов). В вопросах космологии стоял на арпстотелевско-птолемеевскпх позициях.
Соч.: Daemonum Inuestigatio peripatetica, Florentiae, 1580; De Plantis, libri XVI, Florentiae, 1583.
Лит .: Fiorentino F., Studi e ritratti delta rinas-cenza, Bari, 1911; V i v i a n i U., Vita ed opere di A. Cesalpino, Arezzo, 1922; S a i t t a G., II pensiero italiano nell'uma-nesimo e nel Rinascimento, v. 2, Bologna, 1950, p. 226—47.
А. Горфунквлъ. Ленинград.
ЧЕЙЗ (Chase), Стюарт (р. 8 марта 1888) — амер. социолог и экономист. Осн. влияние на формирование взглядов Ч. оказали Бриджмен и Кожпбский. В работах 20-х гг. резко и аргументированно критиковал расточительство человеческих и материальных ресурсов, присущее каппталпстич. системе.
В 30-х гг. Ч. пропагандировал либеральные социальные и экономич. идеалы тех слоев амер. общества, политич. выразителем к-рых стал Ф. Д. Рузвельт. Ч. развивает концепцию «смешанного общества», к-рое, по его мнению, имеет достоинства как капиталистической, так и социалистич. экономики. По мнению Ч., руководство обществом должно осуществляться специалистами. Эта технократии, утопия была холодно встречена амер. деловым миром, и, хотя Ч. ив послевоенное время не отказывается от идей «гибридизации» капитализма и социализма, осн. темой его работ становится природа социального конфликта; в кн. «Пути к соглашению» («Boads to agreement», N. Y., 1951) Ч. развивает идеи «человеч. отношений». Ряд работ Ч. посвящен методам исследования обществ, мнения. Предпосылки теории «смешанного общества», социального конфликта вытекают из интерпретации Ч. общей семантики: «Если мы хотим понять мир и самих себя, нам необходимо употреблять язык, структура которого соответствует структуре природы и общества?) («The tyranny ot words», N. Y., 1938, p. 80). Ч. утверждает, что в то время как социальная жизнь
усложняется, «разговорные» языки остаются теми же, что и двести лет назад, в силу чего происходит постоянная подмена значений. «Хороший язык сам по себе не спасет человечества. Но если мы будем видеть за именами вещи, это поможет нам в понимании структуры мира, в котором мы живем. Хороший язык поможет нам понимать друг друга в беседах о реальных вещах нашего окружения, тогда как теперь мы говорим туманно, на чужих друг другу языках» (там же, р. 361). Т. о., сводя важнейшие социальные конфликты к действию семантогенных факторов, объясняя идеологии, противоречия «семантич. неграмотностью», «плохим языком», Ч. приходит к выводу, что мировые державы легко смогут достичь взаимопонимания, если на международ, конференциях будут присутствовать семантики.
Роль Ч. в развитии общей семантики сводится к попыткам свести проблемы взаимопонимания (коммуникации) к проблемам чисто языковым. И хотя аргументацию Ч. против радикального конвенционализма нельзя не признать убедительной, сама социальная программа общей семантики целиком отвергается марксистской социологией.
Соч.: The tragedy of waste, N.Y., 1925; Your money's
worth, N.Y., 1927; Prosperity. Fact or myth?, N.Y., 1929;
Men and machines, N.Y., 1929; The Nemesis ot American busi
ness and other essays, N.Y., 1931; A new deal, N.Y., 1932;
The economy ot abundance, N.Y., 1934; Government in busi
ness, N.Y., 1935; Rich land, poor land, N.Y., [1936]; The new
western front, N.Y., [1939]; Idle money, idle men, N.Y., 1940;
Goals for America, N. Y., 1942; Men at work, N. Y., 1945
(совм. с М. Tyler); Democracy under pressure, N. Y., 1945;
Tomorrow's trade, N. Y., 1946; Proper study of mankind,
N. Y., 1948; The power of words, N. Y., 1954; Guides to
straight thinking, N. Y., 1956; Live and let live, N. Y.,
[1960]. Б. Самсонов. Москва.
ЧЕЛЛЁН (Kjellen), Юхан Рудольф (13 июня 1864— 14 нояб. 1922) — шведский государствовед и социолог, один из создателей геополитики (термин введен Ч.). Проф. Гётеборгского (1901 —16) и Упсальского (1916 — 1922) ун-тов. Под влиянием Ратцеля разрабатывал геополитику, к-рая, по Ч., есть учение о гос-ве как география, организме или как явлении в пространстве. В работе «Гос-во как форма жизни» («Der Staat als Lebensform», Lpz., 1917) Ч. рассматривал гос-во как форму жизни, биологии, организм, стоящий над индивидами и одновременно включающий их. Гос-во рождается, развивается, стремится к расширению и наделено волей к власти. Как единство формы жизни, гос-во состоит из 5 жизненных сфер: географии, пространство, гос-во как народ, как х-во, как общество, как управление. Каждой сфере соответствует особая часть политики: геополитика, этнополитика, хозяйств, политика, социальная политика, политика господства. Идеи Ч. служили теоретич. обоснованием экспансии империалистич. гос-в.
Соч.: Studien zur Weltkrise, Munch., 1917; Die politi-
schen Probleme des Weltkrieges, 8 Aufl., Lpz., 1918; Grundriss
zu einem System der Politik, Lpz., 1920. См. также лит. при
ст. Геополитика. А. Завадье. Москва.
ЧЕЛОВЕК — см. ст. Личность, а также ст. Философская антропология.
«ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ» теория (human relations theory) — современная бурж. концепция принципов и задач управления людьми в орг-циях (прежде всего промышленных). Доктрина «Ч. о.» разрабатывается с 20-х гг. 20 в. сначала в США, а затем и в др. странах параллельно развитию индустриальной социологии и социологии труда, по отношению к к-рым она играет роль идеологии, основы. Гл. теоретики «Ч. о.»: в США — Рётлисбергер, У. Мур, Мэйо, во Франции — Ж. Фридман.
Доктрина «Ч. о.» возникла как оппозиция тэйло-рпзму. В противоположность биологизму и маши-низму тэйлористских методов, стали внедряться методы эксплуатации работника как «социально-психо-логич.» существа. Основой новых методов стало ис-
478
ЧЕЛПАНОВ—ЧЕРБЕРИ
пользование психологических и моральных качеств человека — его устремлений, мотивов, ценностей. В эмпирич. исследованиях, проводимых социологами индустрии, было установлено, что повышение производительности труда в значит, степени зависит не только от способностей и умений, на к-рые ориентировался тейлоризм, но и от таких факторов, как удовлетворенность работника своим трудом, влияние коллективных требований, хорошая атмосфера в трудовой ячейке и т. д. Комплекс мероприятий, направленных на развитие факторов, способствующих повышению производительности труда, укреплению трудовой дисциплины на предприятиях, и получил название политики «Ч. о.». В этом названии нашло отражение стремление бурж. идеологов выдать программу прагматически ценных с т. зр. увеличения прибыли мероприятий за программу «гуманизации труда». В действительности все мероприятия по осуществлению «Ч. о.» не ликвидируют глубоких социальных противоречий в сфере труда в капиталистич. обществе, лишь затушевывая и «рационализируя» их.
Основой для развития специфич. программы «Ч.о.» явились требования, вытекающие из современного технич. прогресса. Усложнение профессий, автоматизация, соединение умственного и физич. труда в ряде специальностей выдвинули на первый план задачу воспитания работника, высоко сознательного в своем отношении к труду, способного к постоянному совершенствованию своих навыков и умений. Кроме того, выявилась неэффективность потогонных методов повышения производительности. Политика «Ч. о.» включает ряд мероприятий, ведущих к удовлетворению текущих нужд работников: улучшение условий труда, отдыха и проведения свободного времени. Прак-тич. нужды капиталистич. предприятия подтолкнули исследование важных проблем: факторы и стимулы положит, и отрицат. отношения к труду работников пром. предприятия, закономерности формирования трудовых коллективов и влияние коллектива на личность, роль процессов демократизации управления в развитии инициативы работников, формы и методы эффективного руководства и т. д.
В паст, время доктрина «Ч. о.» принята в качестве основы для политики многих предпринимателей по отношению к рабочим и служащим в США, Франции, Италии и др. капиталистич. странах.
Лит.: М а т р о в Э. Я.,Апология империализма в «индустриальной социологии», в сб.: Критика совр. буржуазной философии и ревизионизма, М., 1959; Дробницкий О. Г., Социальные и идеологич. основы доктрины «человеческих отношений», «ВФ», 1960, № 2; М а у о Е., The social problems of an industrial civilization, Boston, 1945; Blum F. H., Toward a democratic work process, N. Y., [1953]; Friedmann G., Ou va le travail humain?, [P.], 1953; его же, Machinisme et humanisme, P., [1955]; Knox J. В., The sociology of industrial relations, N.Y.,[1955J; A r e n d t H., The human condition, [Chi., 1958]; Dub in R., The world of work. Industrial society and human relations, Englewood Cliffs (N.Y.), 1958; Miller D. C, Form W. H., Industrial sociology, 2 ed., N.Y.— [a.o.], 1964.
H. Новиков. Москва.
ЧЕЛПАНОВ, Георгий Иванович (1862—13 февр. 1936) — рус. психолог и философ, логик. Проф. психологии и философии Киевского (1892—1906) и Московского (1907—23) ун-тов. Товарищ председателя Моск. психологич. об-ва. Основатель (1912) и директор Моск. психологич. ин-та (до нояб. 1923). В философии близок к неокантианству и позитивизму. Критикуя материализм («Мозг и душа», СПБ, 1900, и др. работы), Ч. пытался дать обоснование психологии в опоре на концепцию «эмпирич. параллелизма» души и тела, восходящую к психофизич. параллелизму В. Вун-дта, причем сущность устанавливаемой эмпирически параллельности физич. и психич. явлений он считал необъяснимой. Ч. принадлежат солидные экспериментальные исследования по восприятию пространства и
времени. Гл. заслугой Ч. является создание крупного экспериментально-психологнч. центра — Моск. психологич. ин-та с превосходно оборудованными лабораториями, разработка методов лабораторного исследования («Введение в экспериментальную психологию», М., 1915). В области логики Ч. был гл. обр. систематиком. Ч.— автор ряда многократно переиздававшихся учебников по психологии и логике.
В послеоктябрьский период Ч. придерживался т. зр., согласно к-рой марксизм мог быть распространен лишь на социальную, но не на общую психологию. Последняя, по мнению Ч., должна быть свободна от какой бы то ни было философии.
Соч.: Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности, ч. 1—2, К., 1896 —1904; Психология, ч. 1—2, М., 1909; Психология или рефлексология? (Спорные вопросы психологии), М., 1926.
Лит.: Б уди лов а Е. А., Борьба материализма и
идеализма в рус. психологич. науке (Вторая пол. 19— нач.
20 вв.), М., 1960; Петровский А. В., История сов.
психологии, М., 1967. А. Петровский. Москва.
ЧЁМВЕРЛЕН (Chamberlain), Хаустон Стюарт (9 сент. 1855 — 9 янв. 1927) — нем. социолог. Род. в Великобритании, затем принял герм, гражданство. Испытал влияние расовой теории Гобино. В работах, посвященных творчеству Вагнера и анализу европ. мысли и культуры 19 в., выдвигал реакц. идеи расового превосходства т. н. арийских элементов в европ. культуре. Немцы, по Ч., лучше всего предназначены для установления нового порядка в Европе. Идеи Ч. способствовали развитию идеологии нем. фашизма.
С о ч.: Notes sur Lohengrin, P., 1892; Das Drama R. Wagner's, Lpz., 1892; Die Grundlagen des neunzelmten Jahrlmn-derts, 2 Aufl., Munch., 1900; Lebenswege meines Denkens, Munch., 1919.
ЧЁРБЕРИ (Cherbury), Херберт Чербери (Herbert Cherbury), Эдуард, лорд (З марта 1583 — 20 августа 1648) — англ. философ и политич. деятель. Окончил Оксфордский ун-т. В 1619 — 24 — посол во Франции; веер. 1640-х гг.— сторонник парламентской оппозиции. Основоположник англ. деизма в форме т. н. естественной религии. Источником последней является, по Ч., не откровение, а разумное начало, врожденное человеку, и все «позитивные» религии приемлемы лишь в той мере, в какой они заключают в себе принципы, не противоречащие разуму. Осн. принципы «естественной религии» сводятся Ч. к пяти: 1) существует высшее существо, 2) его следует почитать,
3) лучшее его почитание — добродетель и благочестие,
4) преступления и проступки должны искупаться раскаянием, 5) существует воздаяние в загробной жизни. Из последнего принципа вытекает дуалистич. понимание Ч. отношения души и тела. Несмотря на умеренность деизма Ч., он встретил озлобленную реакцию теологов; напр., в книге профессора теологии Киль-ского ун-та X. Кортхольта «О трех великих обманщиках» (Ch. Kortholt, «De tribus impos tori bus», Kiel, 1680) Ч. «изобличается» наряду с Гоббсом и Спинозой.
Учение Ч. о познании основывается на признании им врожденных идей, данных богом. Он различал четыре вида истин: 1) «истины вещи» (согласие вещи с самой собой), 2) истины явлений (согласие явления с вещью), 3) истины понятия и 4) истины разума (логически правильные суждения и умозаключения). Этим четырем видам истин соответствуют четыре вида умств. способностей (естеств. инстинкт, внешнее и внутр. чувство, суждение). Наиболее надежным критерием истины Ч. признавал «всеобщее согласие». Этот взгляд, как и учение о врожденных идеях, был подвергнут критике Локком (см. «Опыт о человеч. разуме», в кн.: Избр. филос. произв., т. 1, М., 1960, кн. 1, гл. 3, § 15 и ел.). Взгляды Ч. были также подвергнуты критике в письме Гассенди (1634), к-рому Ч. послал свое осн. произведение — «Трактат об истине» («Тга-ctatus de veritate», [P.], 1624).
Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 321; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!