I. Развитие аналитических техник

Психотерапия : теория и методы

Alexander Lowen

PHISICAL

DYNAMICS

OF CHARACTER

STRUCTURE

 

Александр Лоуэн

ФИЗИЧЕСКАЯ

ДИНАМИКА

СТРУКТУРЫ

ХАРАКТЕРА

 

 

_________________________________________

 

 

Перевод с английского Е.В.Поле под ред.А.М.Боковикова,  

М.: Издательская фирма “Компания Пани”, 1996. -320с., илл.

 

ISBN 5-89338-001-0 (рус.)

ISBN 0-02-073310-2 (англ.)

 

__________________

 

 

Содержание :

 

К читателю

Предисловие

 

Часть первая

 

I Развитие аналитических техник

II Соматический аспект психологии Я

III Принцип удовольствия

IV Принцип реальности

V Биоэнергетическая концепция влечений

VI Биоэнергетические принципы аналитической терапии

VII Анализ характера

VIII Формирование и структура характера

 

Часть вторая

 

IX Оральный характер

X Мазохистский характер-1

XI Мазохистский характер-2

XII Истерический характер-1

XIII Истерический характер-2

XIV Фаллически-нарциссический характер

XV Пассивно-женственный характер

XVI Шизофренический характер

XVII Шизоидный характер

__________________

 

К ЧИТАТЕЛЮ

 

 

Жанр книги «Физическая динамика структуры характера» ее автор, известный американский психиатр, практикующий аналитик и телесно-ориентированный психотерапевт Александр Лоуэн определяет как биоэнергетический анализ. Опираясь на психоанализ Зигмунда Фрейда, в частности на его положение, что «Я есть прежде всего выражение телесного Я», и вегетотерапию Вильгельма Райха, Лоуэн формулирует основные биоэнергетические принципы аналитической терапии, устанавливает связи и их закономерности между строением тела и особенностями личностных проявлений. Данные связи и определяют так называемую структуру характера. Вводя данное понятие, Вильгельм Райх рассматривал последнюю как своеобразную кристаллизацию (материализацию, воплощение) основных проблем и личностных особенностей человека. Энергетический аспект как особого рода реальность является основным в биоэнергетике, на что, собственно, и указывает само название - биоэнергетика. Та или иная структура характера в виде так называемого панциря характера (термин В. Райха специфицирует энергетические потоки внутри человеческого тела. В результате образуются паттерны поведения, характера, «мышечный панцирь» -места возникновения энергетических и мышечных блоков и зажимов. Таким образом, вся терапевтическая и энергетическая работа в биоэнергетике состоит из выяснения причин, приводящих к формированию конкретной структуры характера, и из body-work, работы с телом. Следует отметить, что выделенные Лоуэном характеры - крайние типы. Бессмысленно, ошибочно, а для ряда психотерапевтических ситуаций и опасно «втискивать» в эти прокрустовы ложа представления о себе и других. Гораздо более верным и продуктивным будет, уяснив логику, лежащую в основе образования данных структур (этой цели служат первые главы данной книги), и располагая достаточной и достоверной информацией о себе или другом, попытаться описать собственный характер или характер другого, то есть построить своеобразный «смешанный тип».

 

Говоря о работе с телом, необходимо иметь в виду, что биоэнергетический анализ Лоуэна-это законченная, в течение ряда лет тщательно отработанная и проверенная система. Описываемые в книге принципы и приемы работы с телом еще не есть практическое руководство по биоэнергетике. Следует учесть и очень специфичное в нашей культуре отношение к телу.

 

Биоэнергетическая работа столь же эффективна, сколь и жестка. Часто возникающая ошибка в группах биоэнергетики, которые проводились у нас в стране под руководством опытных иностранных специалистов, - это старание участников выстрадать и вытерпеть эту работу. Главная же задача в действительности состоит в обратном: максимально приблизиться к себе, своим возможностям и проблемам, отказаться от «российского паттерна» терпения и страдания и, оставаясь в контакте с самим собой, преодолеть себя (ср. гурджиевское «сверхусилие»). Только в этом можно найти объяснение и оправдание той кажущейся жесткости, расцениваемой подчас как жестокость, которая содержится в биоэнергетической работе.

 

На мой взгляд, благодаря книге Александра Лоуэна «Физическая динамика структуры характера» открывается наиболее эффективный и короткий путь в область биоэнергетического анализа и всей телесно-ориентированной терапии, тем более что сам термин «биоэнергетика» уже имеет особое звучание в нашей стране, не связанное с лоуэновским. Напомним, что биоэнергетика, по Лоуэну, - это «путь познания своей личности через язык тела и его энергетических процессов».

 

В. Баскаков,

 

координатор Международной программы

«Культура тела»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

 

Экспрессивные движения лица и тела... прежде

всего служат коммуникации между матерью и ее

дитем... Экспрессивные движения придают живость

и энергию нашим словам. Они выдают мысли и на-

мерения других гораздо правдивее, чем это делают

слова, которые бывают лживы... Свободная экспрес-

сия внешних проявлений эмоции усиливает ее. С

другой стороны, подавление, насколько это возмож-

но, всех внешних проявлений ослабляет наши эмо-

ции, Кто дает дорогу проявлениям ярости, усилива-

ет свой гнев; кто не контролирует проявления стра-

ха, испытывает еще больший страх; а кто остается

пассивным, когда переполнен горем, упускает свой

лучший шанс вновь обрести эластичность ума.

 

Чарльз Дарвин, 1872

Выражение эмоций у человека и животных

 

Сегодня мы являемся свидетелями атаки на психоанализ со стороны

психиатров и других специалистов, не отрицающих его основные прин-

ципы. Критицизм проистекает скорее из разочарования результатами пси-

хоаналитической терапии. Даже если оставить в стороне серьезные про-

блемы, связанные со стоимостью, временем и доставляемыми неудобства-

ми, желанные изменения личности, чувств и поведения больного зачастую

не достигаются. Многим пациентам, правда, помогли; некоторым стало

лучше. Однако число пациентов, годами подвергающихся анализу или ко-

чующих от одного аналитика к другому без каких-либо заметных изме-

нений в своем недуге, своей неудовлетворенности или в своих реальных

проблемах, внушает тревогу.

 

Буквально на днях я консультировал молодую женщину, которая в

течение четырех лет посещала аналитика и более года подвергалась дру-

гой форме терапии. Ее комментарий по поводу полученного опыта явля-

ется типичным: «То, с чем я пришла, фактически не изменилось. Мне

всегда казалось, что я могу чувствовать гораздо больше, чем чувствовала

на самом деле. Хотя анализ помог мне понять многие вещи, я не стала

чувствовать больше. Этим я была разочарована».

 

Реакция психиатров-аналитиков на эту ситуацию неоднозначна. Одни

предлагают усовершенствованные формулировки, тогда как другие про-

сто полагаются на здравый смысл. К сожалению, ни один из этих подходов

не дает решения проблемы. Никто не вправе обвинить Фрейда, что

великие открытия, которые он дал миру, оказались относительно неэф-

фективными для преодоления тяжелых эмоциональных расстройств, от

которых страдают многие люди. Сам Фрейд таких обещаний не давал.

Он знал ограничения своей техники.

 

Ситуация, в которой находится сегодня психоанализ, ничем не отли-

чается от ситуации, в которой оказывается любая другая молодая меди-

цинская дисциплина. Можно ли сравнивать результаты, достигнутые в

кабинете врача теперь, с теми, что были сто лет назад? Прогресс есть

результат изменения техник, лучшего понимания проблем и лучших на-

выков. Если современный психоанализ обвиняют в нынешней ситуации,

то только за его нежелание менять свои традиционные процедуры,

 

В истории психоанализа были экспериментаторы и теоретики. Если

большинство посвятило себя развитию теории, то некоторые, прежде всего

Шандор Ференци и Вильгельм Райх, внесли существенные изменения в

технические процедуры. Своей «активной техникой» или «анализом сни-

зу» Ференци пытался подступиться к сложным проблемам характера,

которые в то время не поддавались психоаналитическому методу. Вклад

Райха более полно мы обсудим в дальнейшем.

 

Проблема, с которой сталкивается психоанализ, проистекает из того

факта, что аналитик имеет дело с телесными ощущениями и чувствами на

вербальном и психическом уровне; что касается предмета анализа, то им

являются чувства и поведение индивида. Его мысли, фантазии и мечты

исследуются исключительно с целью понять чувства и изменить поведение.

Разве мы не можем представить себе, что существуют и другие способы и

средства повлиять на чувства и поступки? В 1899 году в письме Флиссу Фрейд

проявил свой неизменный интерес к этому вопросу: «Время от времени я

отчетливо представляю себе вторую часть лечебного метода-провокацию

чувств и мыслей пациента, как будто это совершенно необходимо».

 

Фрейду не удалось изобрести метод лечения, который бы воплотил его

идею. Эту неудачу можно приписать сложности взаимоотношений меж-

ду душой и телом. До тех пор пока концепция дуализма души и тела

оказывает влияние на мышление, эта трудность непреодолима. Можно

предположить, что Фрейд всю свою жизнь бился над этой проблемой. В

этой борьбе возникли четкие формулировки, составляющие психологию

Я. Но та же проблема стоит перед нынешними аналитиками столь же

остро, как она стояла перед Фрейдом.

 

Я не намереваюсь в этом кратком предисловии предложить ответ на

этот громадный вопрос. Скорее я бы хотел пояснить тезис, который ле-

жит в основе данного исследования и указывает путь для решения этой

проблемы. Аналитики сознают идентичность многих соматических про-

цессов с психологическими феноменами. В области психосоматической

медицины полно таких примеров. В результате возникла идея, что живой

организм выражает себя в движении гораздо яснее, чем в словах. Но не

только в движении! В позе, осанке, мимике и жестах организм говорит

языком, который предвосхищает и превосходит его вербальное выраже-

ние. Более того, имеется множество специальных исследований, в кото-

рых показана связь между структурой тела и эмоциональными установ-

ками. Тело может быть столь же ценным объектом аналитической тех-

ники, как сновидения, обмолвки и свободные ассоциации.

 

Если структура тела и темперамент взаимосвязаны, как это может

установить всякий, кто изучает человеческую природу, вопрос тогда явля-

ется следующим; можно ли изменить характер индивида, не изменяя

структуру тела и его функциональную подвижность? Или наоборот: если

можно изменить структуру тела и улучшить его подвижность, нельзя ли

этим добиться необходимых для пациента изменений темперамента?

 

В своей эмоциональной экспрессии индивид представляет собой еди-

ное целое. Не разум злится, и не тело борется. Это индивид выражает

себя. Поэтому мы изучаем, как конкретный индивид выражает себя, каков

спектр его эмоций и в чем его ограничения. Это исследование подвиж-

ности организма вследствие эмоционального переживания основано на

способности «выдвигаться».

 

Здесь находится ключ к пониманию относительной неудачи психоана-

лиза. Он сравнительно мало помогает понять, почему человек ведет себя.

именно так, а не иначе. Человек, который боится войти в воду, может

прекрасно знать, что с ним ничего не случится. Мы должны понять и

научить преодолевать страх движения.

 

Если детерминанты личности и характера структурированы физичес-

ки, не должны ли терапевтические устремления равным образом быть

ориентированы и на тело? Знание есть прелюдия действия. Чтобы быть

более эффективной, аналитическая терапия должна способствовать как

осознанию, так и действию в терапевтической ситуации. Принципы тео-

рии и техники, используемые в рамках этого нового подхода, образуют

то, что мы называем биоэнергетическим анализом и терапией.

 

Одним из тех, кому принадлежит особая заслуга в расширении рамок

аналитической техники, был Вильгельм Райх, который ввел в анализ изуче-

ние физической экспрессии и активности пациента. Многие, возможно, не

согласны с поздними работами Райха, но его разработки являются важным

вкладом в психиатрию. Многочисленными ссылками на его идеи в этой книге

я выражаю свою признательность Вильгельму Райху, который был моим учи-

телем. С другой стороны, биоэнергетическая терапия появилась независимо

от Райха и его последователей и отличается от теорий и техник Райха во

многих важных аспектах - некоторые из них изложены в этой книге.

 

Пожалуй, будет интересно указать различия между биоэнергетической

терапией и традиционными психоаналитическими техниками. Во-первых

и прежде всего, исследование пациента является целостным. В биоэнер-

гетической терапии врач анализирует не только психологическую проблему

пациента, как и каждый аналитик, но и физическое выражение этой

проблемы в том виде, как она проявляется в структуре тела и движении

пациента. Во-вторых, все техники ориентированы на высвобождение

физического напряжения, которое проявляется в хронически контракти-

рованных и спастичных мышцах. В-третьих, отношения между терапев-

том и пациентом в сравнении с психоанализом имеют еще одно измере-

ние. Поскольку помимо анализа на вербальном уровне проводится рабо-

та и на физическом, возникающая в результате активность вовлекает

аналитика гораздо глубже, чем это делают традиционные техники.

 

Чем же являются в такой ситуации перенос и контрперенос? Они

являются мостом, по которому мысли и чувства от одного человека пере-

ходят к другому. В биоэнергетической терапии благодаря физическому

контакту перенос и контрперенос сфокусированы более строго. Это, од-

нако, требует от аналитика умения справляться с возникающим эмоцио-

нальным напряжением. Если эта способность отсутствует, аналитик не

готов к выполнению своей задачи. Только будучи скромным и честным,

можно осмелиться встретиться лицом к лицу с великими источниками

чувства, которые находятся в сердце человека.

 

Данная книга не претендует на полное изложение теорий и техник

биоэнергетического анализа и терапии. Эта область столь же обширна,

как и сам субъект жизни. В качестве введения в тему необходимо устра-

нить разрыв между психоанализом и концепцией физического подхода к

эмоциональным расстройствам. Дальнейшие исследования ведутся как в

теоретическом, так и в практическом аспекте этой работы.

 

Мне бы хотелось выразить признательность моему ассистенту доктору

Джону Пиерракосу, помощь которого в формулировке идей, представлен-

ных в этой книге, трудно переоценить, и доктору Джоэлу Шору за его

терпеливое и критическое изучение рукописи. Кроме того, я хотел бы по-

благодарить членов семинара по динамике структуры характера за советы

и критические замечания, которые сделали мои идеи более отточенными.

Благодарю также мисс Дору Акчим, любезно согласившуюся напечатать

рукопись этой книги.

 

Александр Лоуэн

Нью-Йорк

 

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 

 

I. Развитие аналитических техник

 

 

История развития концепций и техник психоанализа-это своеобраз-

ный рассказ о неудачах терапии. Такая картина характерна для любой

научной деятельности; психиатрия и близкие ей дисциплины не состав-

ляют в этом смысле исключения. Движение вперед возможно только тог-

да, когда возникает проблема, которую нельзя охватить и решить, используя

прежние взгляды и методы.

 

Именно такая ситуация и положила начало психоанализу. Хорошо

известно, что до создания своего знаменитого метода исследования и

лечения Фрейд долгое время занимался неврологией и неврологичес-

кими заболеваниями. Поворотной точкой его карьеры стала специфи-

ческая проблема истерии. Фрейд, возлагавший надежды на «физичес-

кие методы лечения, был разочарован результатами практического

применения "электротерапии" Эрба». В дальнейшем, как известно, он

начал использовать гипноз, а именно «лечение внушением в глубоком

гипнозе», с которым познакомился у Льебо и Бернгейма. Позже он

пришел к выводу, что его не устраивает как эта система лечения, при

которой гипнотизера часто раздражало «сопротивление» пациента вну-

шениям, так и другие хорошо ему знакомые терапевтические методы

лечения истерии.

 

В статье «Психический механизм истерии», опубликованной совмест-

но с Брейером, Фрейд заложил основу научного исследования феноменов

психики. Хотя он по-прежнему пользовался гипнотическим методом, но

для направленного внушения применял аналитический подход. Это опи-

сано следующим образом: « Гипнотическое состояние вызывает у пациен-

та воспоминания, относящиеся к моменту первичного появления симп-

тома» (Freud 1893, р. 24).

 

Гипноз имеет свои ограничения. Во-первых, не каждого пациента

можно загипнотизировать. Во-вторых, Фрейда не устраивало ослабление

сознания пациента. По мере развития своего метода Фрейд стал рассмат-

ривать свободное ассоциирование под гипнозом как путь к бессознатель-

ному, а затем дополнил его интерпретацией сновидений - источником

знания о бессознательном.

 

Новые техники позволили в дальнейшем охватить динамику функци-

онирования психики. В 1914 году в очерке «Об истории психоаналити-

ческого движения» Фрейд писал, что «теория психоанализа -это стрем-

ление объяснить два рода явлений, которые отчетливо и неожиданно воз-

никают всякий раз, когда предпринимается попытка найти в прошлой

жизни пациента истоки невротического симптома. Речь идет о переносе

и сопротивлении» (р. 298). Таким образом, психоанализ «начался с но-

вой техники, которая обходится без гипноза».

 

Явления переноса и сопротивления столь значимы для аналитической

концепции, что Фрейд заметил: «Психоанализом можно считать всякое

исследовательское направление, которое признает оба эти явления и ис-

ходит из них, даже если полученные результаты отличаются от моих» (там

же, р. 291). Здесь необходимо уточнить определение этих терминов и

рассмотреть, как они влияют на терапевтическую ситуацию.

 

В статье о психотерапии Фрейд характеризовал сопротивление сле-

дующим образом: «Раскрытие содержания бессознательного и доведе-

ние его до сознания происходят при постоянном сопротивлении па-

циента. Этот процесс выведения на свет содержания бессознательного

ассоциируется со "страхом", и поэтому пациент снова и снова вытес-

няет воспоминания» (Freud 1904b, р. 261). В это время Фрейд рас-

сматривал психоанализ как процесс преобразования, в ходе которого

терапевт убеждал пациента принять вытесненный материал, преодо-

лев сопротивление.

 

Если рассмотреть характер этого страха, можно заметить, что он вы-

ражается как физически, так и психически. В статье «Психоаналитичес-

кий метод Фрейда» переживание вытесненного воспоминания описано

как чувство «актуального дискомфорта» (Freud  1904а, р. 267). Фрейд за-

метил, что пациент испытывал затруднения в том, что его лечение сопро-

вождалось беспокойством и проявлением той или иной степени тревож-

ности. В работе 1910 года Фрейд говорил, что основу психоаналитическо-

го метода лечения составляют два положения. Во-первых, «мы

предоставляем пациенту возможность осознать, какой вытесненный ма-

териал, вызывающий внутренний конфликт, содержит бессознательное».

Во-вторых, «более сильный прием состоит в использовании "переноса"»

(р. 286). В дальнейшем мы рассмотрим проблему переноса более под-

робно. Интересно отметить, что еще в 1910 году Фрейд считал анализ

сопротивления задачей терапии: «Сейчас наша работа непосредственно

нацелена на выявление и преодоление сопротивлений» (р. 288). В статье

о толковании сновидений он писал: «Самое важное в курсе лечения, что-

бы аналитик обязательно знал содержание поверхностного слоя психики

пациента в тот момент, когда можно точно понять, какие комплексы и

сопротивления активизированы и какая сознательная реакция на них будет

определять его поведение» (Фрейд 1912b, р. 306).

 

Несмотря на то что до полного понимания природы сопротивления

далеко, перейдем к рассмотрению проблемы переноса, чтобы увидеть, что

перенос и сопротивление-это два аспекта одной функции. В работе «О

динамике переноса» Фрейд отталкивался от основного предположения,

возникшего в результате его многолетнего аналитического опыта: «Каж-

дый человек обретает... особую индивидуальность в проявлении способ-

ности любить, то есть в создании форм проявления любви, в удовлетворе-

нии любовных побуждений и в достижении целей, связанных с ней» (Фрейд

1912а, р. 312). В аналитической терапии перенос на терапевта эксцесси-

вен, «он осуществляется не только через осознанные мысли и ожидания

пациента, но и через вытесненный, или бессознательный, материал». Кроме

того, в ходе анализа «перенос вызывает сильнейшее сопротивление лече-

нию» (там же, р. 314). Пытаясь найти решение этой проблемы, Фрейд

сформулировал понятие динамики переноса.

 

Фрейд различал два аспекта переноса; позитивный и негативный, от-

деляя таким образом «перенос любовных чувств от переноса враждебно-

сти» (там же, р. 319). Позитивный аспект позволил увидеть, что наряду

с сознаваемой частью здесь присутствует бессознательный элемент, корни

которого уходят в сексуальную потребность. Затем стало ясно, что

сопротивление определяется негативным аспектом и бессознательным

сексуальным компонентом позитивного переноса. Сознаваемый элемент

позитивного переноса стал инструментом терапевтического внушения. Все

это так, но что же вызывает негативный перенос и какова его функция,

ведь сексуальный компонент позитивного переноса может быть более

«выпуклым» и прочным?

 

Прежде чем двинуться дальше, уточним, какие приемы Фрейд исполь-

зовал для того, чтобы преодолеть «сопротивление». В начале лечения паци-

ент усваивал основную установку психоанализа: сообщать психоаналитику

обо всем, что происходит у него в голове, отказавшись от какого бы то ни

было сознательного выбора материала. При этом сопротивление проявля-

ет себя остановкой потока мыслей или ассоциаций. В редких случаях оно

выражается в отказе принять интерпретации. Опыт показал, что в обоих

случаях пациент переносит на личность терапевта какую-то часть «пато-

генного комплекса», либо удерживаясь от ее выражения, либо «защищая

ее с величайшим упрямством». Это и есть негативные силы, с которыми

аналитик может справиться, используя позитивный перенос и надежду

пациента на излечение. Конфликты, происходящие в процессе переноса,

повторяют реальные конфликты эмоциональной жизни пациента.

 

Трудно переоценить важность позитивной установки Фрейда на сек-

суальность как орудие терапии в период становления психоанализа. Что-

бы в полной мере оценить силу его позиции, нужно представить себе

моральную атмосферу между 1892 и 1912 годами, когда открытое обсуж-

дение сексуальности было почти невозможным. Откровенность и честность

фрейда в этом вопросе способствовали, образно говоря, прорыву подав-

ляемого полового влечения и сопровождающих его образов и аффектов.

Интерпретация, которая сегодня считается основой курса лечения, в те

годы встречала серьезное противодействие и не вызывала интереса. По-

явление фрейдовского метода напоминало струю пара, вырвавшуюся из-

под сдвинутой крышки кипящего котла. Даже в наши просвещенные дни

эффективная интерпретация сексуальных сновидений и фантазий обла-

дает потенциальной силой, хотя теперь, конечно, наша искушенность в

аналитических и сексуальных взглядах снижает прежнюю силу интерпре-

тации. Всем нам известны пациенты, которые переходят от одного ана-

литика к другому и которые знают «все» о своем эдиповом комплексе и

инцестуозных чувствах к матери.

 

Перенос был и есть, он основан на проекции вытесненных сексуаль-

ных влечений и страхов на личность терапевта, Фрейд хорошо понимал

это, обсуждая перенос нежных чувств. Опираясь на богатый опыт, он четко

проанализировал проблему и показал, как ее можно трактовать. Здесь

уместно привести одну его цитату: «В качестве основного принципа я

утвердил бы сохранение желания и страстного стремления пациента,

поскольку именно они служат движущими силами работы и вызванных

ею изменений» (Фрейд 1914, р. 383). Тот факт, что перенос заключает в

себе сексуальные желания и стремления, имеет отношение не только к

пациенткам. Пациент-мужчина также приходит к психоаналитику, пред-

полагая у него значительную сексуальную потенцию. Его притязания так-

же поддерживаются положительным отношением к сексуальности, кото-

рое, словно магнит, извлекает бессознательный материал.

 

Важно также понимать, что техника анализа сопротивления и пере-

носа наиболее эффективна при лечении истерии, неврозов навязчивых

состояний, а также таких эмоциональных отклонений, в которых тот или

иной симптом является основным элементом. Подобные проблемы, ха-

рактеризующиеся преобладанием конфликта на генитальном уровне, сто-

яли перед Фрейдом в ранний период его деятельности. Встречались и другие

проблемы, решение которых в меньшей степени поддавалось этому под-

ходу. Проблемы мазохизма, мании и депрессии, а также психозы первое

время считались нарушениями генитальной функции, но вскоре стало ясно,

что проблемы генитальной стадии развития отражают более глубокие

конфликты, которые возникают в период жизни пациента, предшеству-

ющий образованию эдипова комплекса. При таких глубинных наруше-

ниях техника анализа сопротивления с ее переносом сексуальных чувств

была малоэффективна.

 

С появлением новых, молодых аналитиков произошло изменение тра-

диционной техники с учетом более сложных случаев. Одним из новато-

ров стал Ференци с его «активной техникой». Известно, что идеи Ферен-

ци часто приводили его к конфликтам с Фрейдом, который противился

изменению традиционного метода психоанализа. Ференци, несомненно,

оставался верным фрейдовским традициям и основным идеям психоана-

лиза, хотя собственный опыт заставлял его изменять некоторые важные

положения терапевтических техник. Переиздание статей Ференци в Ан-

глии дает возможность должным образом оценить его вклад в технику

психоанализа.

 

В статьях и лекциях Ференци поражает его интерес к пациентам и

техническим сложностям терапии. Клара Томпсон во вступительной ста-

тье к его публикациям говорит, что Ференци «до конца своей жизни не-

утомимо искал пути совершенствования методов, стремясь к более про-

дуктивному и эффективному терапевтическому воздействию» (Thompson

1950). Уже в 1909 году в статье «Интроекция и перенос» Ференци проде-

монстрировал, сколь глубоко было его понимание терапевтических отно-

шений. Затем, в 1921 году, он представил свой взгляд на развитие актив-

ной терапии в рамках психоанализа.

 

Как и в предыдущих публикациях, в этой статье Ференци показал, что,

хотя аналитик в процессе лечения вроде бы занимает пассивную пози-

цию, его активность скрыта до того момента, когда проявится сопротив-

ление. Сама по себе интерпретация-это активное вмешательство в пси-

хику пациента; она задает мыслям пациента определенное направление

и облегчает осознание того материала, которому препятствовало бы со-

противление (Ferenczi 1921, р. 199). Нельзя отрицать, что обязательство

следовать основной установке заставляет аналитика косвенным путем

проявлять активность. Ференци ясно показал, что аналитик, несомненно,

активен в процессе терапии. Это не относится к пациенту. «Анализ не

требует от пациента никакой активности, кроме аккуратного появления

в часы лечебных сеансов» (там же, р. 200). Но и здесь делаются исклю-

чения для отдельных пациентов с фобиями и другими компульсивными

синдромами. Фрейд также всегда настаивал на этом.

 

Ференци предложил использовать метод, при котором «в число основ-

ных задач помимо основной установки» входило бы выполнение пациен-

том некоторых требований аналитика. Ранее, в «Технических трудностях

анализа истерии», он описывал случай, когда от пациента требовалось

«отказаться от определенных незамечаемых приятных действий», в ре-

зультате чего «успехи анализа появились гораздо быстрее» (Ferenczi 1919а,

р. 189-198). Этот случай является классическим примером работы с

истерической структурой характера.

 

Каких действий Ференци требовал от пациентов? В одном случае он

настаивал на том, чтобы пациент пел в сопровождении оркестра и играл

на фортепьяно. В другом приказывал записывать на бумаге поэтические

идеи, демонстрирующие сильный маскулинный комплекс. К проявлени-

ям, которые Ференци запрещал, относились «оправление нужды непос-

редственно до или после аналитического сеанса, причинение себе болез-

ненных ощущений, неуместные гримасы, щипание и поглаживание лица,

рук или других частей тела и т.д.» (Ferenczi 1919а, рр. 203, 206, 207).

Принцип активности, лежащий в основе этого подхода, пожалуй, более

важен, чем особенности техники. Позже, как мы увидим, этот принцип

значительно расширил ученик Ференци - Вильгельм Райх. Представляют-

ся важными следующее наблюдения Ференци: «Тот факт, что повторные

воспоминания, вызываемые из бессознательного, сопровождаются усиле-

нием эмоций или моторных проявлений, частично основан на взаимной

связи аффекта и идеи, о которой говорил Фрейд в "Толковании сновиде-

ний". Пробуждение воспоминания может - как при катарсисе - принес-

ти с собой эмоциональную реакцию, но активность позволяет увидеть, что,

когда пациент или эмоция освобождены, вытесненный материал, связан-

ный с этими процессами, проявляется в полной мере. Разумеется, доктор

должен иметь какое-то представление о том, какие аффекты или действия

нужно репродуцировать» (там же, р. 216).

 

В более поздней статье Ференци обсуждает некую противоположность

«активной техники», расширяя тем самым понятие активности. Обратим-

ся к цитате. «С тех пор я получил представление о том, что иногда полезно

рекомендовать релаксационные упражнения, чтобы человек смог преодолеть

психическое напряжение и сопротивление, возникающие в процессе ассо-

циирования» (Ferenczi 1923, р. 226). В статьях Ференци постоянное вни-

мание уделяется мышечной активности и телесной экспрессии. Представ-

ляет интерес статья «Мышление и иннервация мускулатуры», в которой

анализируется параллелизм и подобие этих процессов (Ferenczi 1919b). В

примечании к другой работе Ференци утверждает, что «способность к обыч-

ной релаксации мускулатуры и свободное ассоциирование прочно связаны

друг с другом», и рассматривает один из аспектов этого вида аналитичес-

кой техники (Ferenczi 1925а, р. 286). «Проще говоря, методика позволяет

пациентам убедиться, что, находясь в состоянии "страдания", они способ-

ны использовать его для достижения последующего состояния удовольствия

и, таким образом, устойчивого ощущения свободы и уверенности в себе,

которое явно отсутствует при неврозе» (там же, р. 267).

 

Поскольку я не преследую цель подробно осветить взгляды Ференци, а

хочу всего лишь сделать обзор его методов как части исторического разви-

тия психоаналитических техник, я воздержусь от дальнейшего цитирова-

ния его интереснейших работ. Здесь мы расстанемся с Ференци, который

значительно расширил понятие психоанализа, отметив, что «технику пас-

сивного ассоциирования, которое начинается с поверхностных слоев пси-

хики и постепенно выводит в предсознательное материал бессознательно-

го, можно назвать "анализом сверху" в противоположность "активному"

методу, представляющему собой "анализ снизу"» (Ferenczi 1925b, 288).

 

В то время как Ференци расширял рамки аналитической процедуры,

другие аналитики изучали и классифицировали паттерны поведения. Это

позволило определить типы характера, и приоритет здесь принадлежит

Абрахаму. Прежде процедуре анализа в основном подвергался симптом.

Психоаналитик как бы заключал договор с Я пациента о том, что ради

разрешения симптома можно не касаться характера. Он, конечно, отда-

вал себе отчет о характере пациента и должен был мириться с ним, пока

тот постепенно готовился принять болезненные моменты истины. Но

непосредственная работа с характером началась с публикации в 1933 году

Райхом работы «Анализ характера».

 

Проблемы характера в отличие от невротических симптомов «не со-

держат понятия заболевания». Ференци называл характер «личным пси-

хозом, который терпит и не признает нарциссическое Я, а его изменение

главным образом сопротивляется Я» (Ferenczi 1925b, р. 291). Это отчет-

ливо проявляется в тех нарушениях характера, которые Ференци считал

наиболее ценными и полезными в своей «активной технике». Поскольку

Я составляет неотъемлемую часть той самой структуры, которая демонст-

рирует основную проблему, «анализ снизу» может преодолеть создавае-

мую этим Я защиту. В последующих главах у нас будет возможность по-

нять, как анализ характера выстраивает мост между психологией Я сверху

и соматическими напряжениями и отклонениями снизу.

 

Хотя Ференци, Абрахам и Райх добились успехов, до разрешения про-

блемы эмоциональных нарушений человека было далеко, и требовались

дальнейшие методологические шаги. Нужна была более экстенсивная

разработка концепции и процедуры «активной техники», то есть «анали-

за снизу», или соматического подхода. Сам по себе характер -основа

гештальтистского пути понимания поведения -не был еще полностью

осмыслен ни с динамической, ни с генетической точки зрения. Мост ос-

тавался недостроенным, пока психические и соматические функции не

рассматривались как единая система. Функции либидо как психической

энергии должны коррелироваться с энергией процессов соматического

уровня. В сфере психологии эта задача в целом была решена, когда Фрейд

опубликовал работу «По ту сторону принципа удовольствия», где, несмотря

на некоторые спорные моменты, он описал два основных влечения и их

отношения между собой, а затем - «Я и Оно».

 

Значительное продвижение в области соматики произошло в 1927 году,

когда Райх, один из лидеров молодой аналитической школы, опубликовал

важную работу под названием «Функция оргазма», предложив обсудить

теоретическое предположение, согласно которому оргазм рассматривал-

ся как разрядка излишней энергии организма. Если эта разрядка блоки-

рована или недостаточна, возникает тревожность. Некоторые люди осво-

бождаются от излишней энергии через мышечное напряжение, другие

уменьшают тревожность, ограничивая выработку энергии, но такое ре-

шение проблемы нарушает природную функцию организма непосредствен-

но на физическом уровне психики. Кроме того, это уменьшает способ-

ность к получению удовольствия, обеспечивающую эмоциональное благо-

получие человека. Без понятия генитальной функции практически

невозможно охватить динамику эмоций в соматической сфере.

 

В английском издании книги Райха «Функция оргазма» приводится

случай лечения пассивной гомосексуальности. Особенно сильно сопротив-

ление «проявлялось в крайней напряженности спины [ригидная спина]».

Возникновение сопротивления сопровождала яростная негативная реак-

ция: «Цвет лица пациента быстро приобретал желтоватый или синева-

тый оттенок; кожа покрывалась пятнами; он ощущал сильную боль в спине

и затылке; возникало учащенное сердцебиение, понос, человек испыты-

вал чувство смертельной усталости, выглядел потерянным, не владеющим

собой» (Reich 1942, р. 239). Райх заметил, что, когда «мускулатура спи-

ны была расслаблена, прорывались сильные импульсы» (там же, р. 240).

Подобные случаи позволили заключить, что «хроническое мышечное на-

пряжение сковывало» эмоциональную энергию, которая могла бы выра-

зиться в виде сексуальных проявлений, ярости или тревожности.

 

Аналогичные исследования напряжения мышц сфинктеров, ануса, урет-

ры и голосовой щели провел Ференци. Он обнаружил, что «тики» вытес-

няют сексуальную энергию, и ввел понятие привычного положения тела

(мышечной позы), но не дошел до теоретических заключений о связи

мышечного напряжения и функции психики в целом. Это сделал Райх,

полагавший, что характер и мышечная поза «идентичны с функциональ-

ной точки зрения», то есть энергетически выполняют одинаковые функ-

ции. На практике это давало более объемный метод терапии, позволяв-

ший комбинировать «анализ сверху» и «анализ снизу». Райх писал: «Если

бы зажатость характера ослабила реакцию на психическое воздействие, я

бы работал с соответствующей соматической позой. И наоборот, если бы

к нарушению мышечной позы подступиться было трудно, я бы работал с

тем, как это выражается в характере, и устранил бы дефект таким обра-

зом» (там же, р. 241).

 

Значительный вклад в аналитическое понимание человека всегда вно-

сили клинические наблюдения. Технические усовершенствования и но-

вовведения ведут к изменению и расширению теории. Формулировка Райха

о функциональной идентичности мышечного напряжения и эмоциональ-

ного блока явилась одним из важнейших открытий, возникших в про-

цессе аналитической терапии эмоциональных расстройств. Это открыло

дверь в новую область аналитических исследований, а Райх стал первым

исследователем этих возможностей. В работах «Функция оргазма» и «Ана-

лиз характера» Райх излагает первые результаты нового метода лечения и

исследования.

 

Важно иметь в виду, что мышечная ригидность не только «результат»

процесса вытеснения. Если психическое нарушение является следствием

или целью вытеснения, то мышечная ригидность-это способ и механизм

вытеснения. Поскольку они непосредственно связаны в функциональном

единстве эмоциональной экспрессии, человек постоянно замечает, как

«устранение мышечной ригидности не только освобождает вегетативную

энергию, но, кроме того, возвращает к воспоминанию определенной дет-

ской ситуации, которая вызвала вытеснение» (там же, р. 267). Термин

«невроз» можно расширить для обозначения хронического нарушения

природной подвижности организма. Отсюда следует также, что невроз

тождественен уменьшению или ограничению агрессии, которая понима-

ется в своем естественном значении как «движение к».

 

Характер индивида, проявляясь в типичном паттерне поведения, на

соматическом уровне отражается в строении и движении тела. Совокуп-

ность мышечных напряжений можно рассматривать как гештальт, как

целостность, как способ движения и действий, который является «теле-

сным выражением» организма. Телесная экспрессия есть соматическое

проявление типичной эмоциональной экспрессии, которая на психичес-

ком уровне представляет собой «характер». Нет больше необходимости

анализировать сны или использовать технику свободных ассоциаций, что-

бы раскрыть бессознательные импульсы и соответствующие им бессоз-

нательные сопротивления. Это, конечно, не означает, что подобные тех-

ники стали не нужны, но непосредственное воздействие на блокирова-

ние подвижности, или на мышечную ригидность, обеспечило более

прямой подход к этой проблеме. Все это было тщательно разработано

Райхом. Наша цель- заполнить пробелы и расширить теоретические

понятия и практические методы. Райх подчеркивал необходимость даль-

нейшей работы в этом направлении, когда говорил; «Устранение мы-

шечных спазмов есть закон, который пока еще не сформулирован окон-

чательно» (там же, р. 269).

 

Важным шагом вперед стало использование дыхания в терапевтичес-

кой процедуре. Анализ на соматическом уровне показал, что пациенты

для того, чтобы подавить тревожность и другие неожиданные проявле-

ния, сдерживают дыхание и втягивают живот. Для человека этот способ

весьма универсален: в ситуациях, которые пугают его или причиняют ему

боль, при дыхании он втягивает воздух, сокращая диафрагму и сильно

напрягая брюшные мышцы. Ослабление напряжения вызывает глубокий

вздох. Если это становится хроническим паттерном, грудь постоянно со-

храняет приподнятое, как при вдохе, положение, дыхание становится

поверхностным, а живот напряженным, в нем ощущается тяжесть. Сни-

жение активности дыхания уменьшает поступление кислорода и ограни-

чивает метаболическое продуцирование энергии. Конечным результатом

этого является исчезновение аффекта и снижение эмоционального тона.

 

Именно поэтому, исходя из концепции «активности», Ференци про-

сил пациентов во время сеанса психотерапии дышать легко и естествен-

но. Разумеется, как и во всех активных процедурах, индивидуальность

пациента здесь также учитывалась. Всевозможные приемы, которые ис-

пользовались для активизации или сдерживания, были направлены на то,

чтобы пациент мог войти в контакт со своим телом или осознать то, что

его мускулатура недостаточно подвижна или ригидна. Ригидность умень-

шалась, когда пациент сознательно контролировал мышечное напряже-

ние и понимал, как спастическое состояние блокирует его эмоциональ-

ные импульсы. Движение и экспрессия-инструменты всех аналитичес-

ких процедур, необходимое дополнение к направленной работе с мышечной

ригидностью.

 

Важно понимать силу этой методики. Здесь человек имеет дело не толь-

ко с «дериватами бессознательного», но и с механизмом бессознательного

вытеснения. Эти приемы позволяют добиться интенсивного воздействия

сознания, которое на вербальном уровне невозможно. Ференци понял ог-

раничения обычного анализа, В книге «Психоанализ и сексуальные наклон-

ности» он писал: «Связь между сознанием и бессознательным осуществля-

ется, как говорил Фрейд, "через посредничество предсознательного". Те-

перь очевидно, что это относится только к бессознательным представлениям.

Речь идет о бессознательных внутренних тенденциях, которые "ведут себя

как вытесненные", другими словами, которые не могут проявиться в со-

знании иначе, чем через эмоции или чувства, пока интерполяция предсоз-

нательных звеньев не выведет их в сознание. Например, бессознательное

внутреннее "страдание" может быть движущей силой, не привлекая вни-

мания Я к компульсивному побуждению. Только сопротивление этому

побуждению, блокирующее свободное реагирование, может принести в

сознание это "нечто еще" в форме "страдания"» (Ferenczi 1925b, р. 278).

Таково одно из замечаний Ференци о «Я и Оно» Фрейда.

 

Райх считал, что специфические мышечные напряжения играют роль

защитных механизмов и в то же время выражают вторичные, производ-

ные побуждения, интересные для тех, кто хочет понять динамику телесной

экспрессии. Хотя у нас несколько иная ориентация, отличная от райховс-

ких базисных концепций, и хотя наша техника соответственно изменена,

его теория и исследования нуждаются в тщательной разработке.

 

Если функциональное единство характера и паттерна мышечной ри-

гидности понятно, важно определить их общий коренной принцип. Это

приводит нас к понятию об энергетических процессах.

 

В сфере психики процессы структурирования, которые маскируют

невротическое равновесие, можно понять, только имея представление о

«вытеснении энергии», которую Фрейд называл «либидо». С другой сто-

роны, когда человек исследует физическую подвижность, он находится в

непосредственном контакте с проявлениями физической энергии. Основ-

ной закон физики гласит, что все движение-это энергетический фено-

мен. Начиная анализировать движение, человек получает возможность

обнаружить энергетические процессы, лежащие в его основе. Невозмож-

но подпрыгнуть без энергии, которая поступает в ноги и ступни и уходит

в землю. Здесь снова есть отзвук физических законов: движение высво-

бождает энергию, а действие равно противодействию. Наша энергия воз-

действует на землю, и она реагирует, отталкивая нас вверх. Хотя мы обычно

не думаем о наших движениях подобным образом, такая необходимость

появляется, если человек хочет понять динамику движения. Кроме того,

важно знать, что работа человеческого тела содержит в себе эту природ-

ную энергию. Как же это соотносится с психической энергией, называе-

мой либидо?

 

Если мы хотим избежать мистики, энергию следует рассматривать как

физический феномен, то есть как то, что можно измерить. Необходимо

следовать также закону физики, который утверждает, что вся энергия

взаимозаменяема, и нам необходимо принять, в соответствии с современ-

ными физическими доктринами, что все формы энергии можно свести к

общему знаменателю и что все они в конце концов будут к нему сведе-

ны. При этом знание о том, какова конечная форма этой основной энер-

гии, не является чем-то важным. Наша работа строится на положении,

что существует одна фундаментальная энергия человеческого тела, неза-

висимо от того, проявляется ли она на психическом уровне или в сомати-

ческом движении. Мы называем ее «биоэнергией», действие которой

детерминируют и психические и соматические процессы. Таким образом,

все жизненные процессы сводятся к проявлению этой биоэнергии.

 

Эта унитарная концепция хотя и присутствует в глубине души каждо-

го аналитика, но не используется непосредственно в процессе терапии.

Аналитически ориентированный терапевт подходит к пациенту извне. Его

контакт всегда направлен с поверхности вовнутрь, но, сколь бы ни было

глубоким проникновение во внутреннюю жизнь и биологические процессы

человека, никогда нельзя оставлять без внимания и игнорировать по-

верхностные феномены. Проблема пациента, с которой он обращается к

терапевту, основана на трудностях во взаимоотношениях с внешним

миром-с людьми, с действительностью. В этом аспекте своей индивиду-

альности пациент не представляет единства биоэнергетических процес-

сов, как, например, простейшие. Возникает дихотомия, которая выража-

ется в отношениях между разумом и телом, где каждая сфера воздействует

и реагирует друг на друга. Таким образом, для достижения цели анали-

тической терапии необходим дуалистический подход, подобный фрейдов-

скому. В следующей главе, где взаимоотношения тела и психики рассмат-

риваются более полно, наша точка зрения включает в себя этот дуализм.

На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-

ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является

характер.

 

 

I I . Соматический аспект

Психологии Я

 

Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с

психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического

функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому

повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,

неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил

истерию как «способность к превращению... способность психики преоб-

разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию» (Freud

1894b, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии

механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-

ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-

циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-

хосоматического функционирования.

 

Несмотря на то что Фрейд не рассматривал неврозы одновременно на

психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду

лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к

этому вопросу может служить замечание о том, что «Я есть прежде всего

телесное выражение Я» (Freud  1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,

чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-

хики. Это привело к созданию «активной терапии», на соматическом уров-

не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в

статье, озаглавленной «Противопоказания к "активной" психоаналити-

ческой технике», Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-

де психоанализа. «Он следует только путем интеллекта, который есть

функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-

альности» (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-

ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-

стен очень немногим из них. Цель этой книги- расширить понятие «ана-

лиз снизу» и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять

динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при

анализе психических феноменов.

 

Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-

связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-

ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать

которые совершенно необходимо. Но чтобы познать, необходимо опирать-

ся на познанные феномены- в этом и состоит парадокс знания. Можно

с уверенностью утверждать, что Фрейд не мог не понимать, что для того,

чтобы приобрести в конечном итоге желанный статус науки, психоана-

лиз должен опираться на биологию. Возможно, Фрейд ограничился изу-

чением феноменов психики, чувствуя, что психические процессы еще

недостаточно изучены, чтобы связать между собой две сферы человечес-

кого функционирования. Его огромная заслуга в том, что он достиг успе-

ха в изучении структуры и функционирования психики, и это послужило

толчком для «прыжка» в биологию. Сегодня доскональное понимание

психологии Я- обязательное условие для того, чтобы постичь характер и

динамику биоэнергетической терапии.

 

В 1923 году Фрейд опубликовал подробную работу о Я и Оно. В основе

данной книги лежит та же концепция, в которой с тех пор мало что из-

менилось. Сначала, однако, нужно отметить, что экспрессия использова-

лась в психоанализе для изображения психических феноменов. Мы уви-

дим, что рациональная интерпретация восприятия, чувств или потребно-

стей часто сбивает с толку, что человек вынужден дополнять психические

понятия физическими действиями, чтобы придать им видимость реаль-

ности.

 

Концепция Я- фундаментальное аналитическое понятие. Английское

ego не совсем соответствует немецкому das Ich, которым пользовался Фрейд

и которое на французском звучит как le moi (Я мужского рода). Точное

английское слово-«the I» (конкретное, персонифицированное Я). Кро-

ме того, надо иметь в виду, что ego используется еще и как синоним self

в субъективном смысле. Это лишний раз подчеркивает, что познать себя

(self) через самость (self) трудно. Тем не менее только так можно по-

нять, что Я - первое, с чем мы сталкиваемся, обратившись внутрь себя.

 

Фрейд описал Я следующим образом: «...мы создали себе представле-

ние о связной организации душевных процессов в личности и называем

эту организацию Я личности. Это Я связано с сознанием, оно владеет

подступами к системе подвижности, то есть к оттоку возбуждений во

внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все

частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит

цензурой сновидений» (Freud  1950b, р. 15). Даже такая ясная формули-

ровка содержит некоторую сложность. Нелегко примирить то, что Я «но-

чью отходит ко сну», с тем, что оно «контролирует все частные процес-

сы». Разве нельзя сказать, что спать идет человек, а не его Я, хотя именно

Я вовлечено в эту общую функцию, представляя собой ощущения и мус-

кулатуру? Понижению активности сопутствует уменьшение возбуждения

всего организма, результатом которого является ослабление или прекра-

щение деятельности Я.

 

По крайней мере один из аспектов Я вполне обоснованно можно срав-

нить с электрической лампой, где разум-это свет. Хотя мы приписыва-

ем наступление темноты тому, что погасла лампа, мы все же сознаем, что

за наступление темноты «ответственен» электрический ток. Не напоми-

нает ли это сон, ведь когда мы спим, возбуждение затухает- свет, кото-

рый есть Я, меркнет или угасает.

 

С практической точки зрения важно, что это различие имеет отноше-

ние к базисной природе сна. Есть ли смысл рекомендовать пациентам, стра-

дающим бессонницей, чтобы они перестали думать? Может быть, следует

поискать в стойком соматическом напряжении и возбуждении причину,

которая не дает им остановить сознательную активность мозга? Уже на

раннем этапе развития психоанализа Фрейд понял, что наилучшая приманка

для сна- удовлетворение сексуальной активности. Сегодня нам известно,

что оргазм-это разрядка энергии или напряжения, которая способствует

сну. Это не означает, что Я отказывается идти спать; оно не может помер-

кнуть, пока стойкое соматическое возбуждение перетекает в психический

аппарат. Течение направляется в обратную сторону, вниз, и приносит это

возбуждение к органам разрядки- гениталиям.

 

Но Я- это больше, чем свет в темноте бессознательной активности.

Оно контролирует доступ к подвижности и непосредственно подвижность.

В определенных пределах Я может высвободить действие или овладеть им,

удержать его до того момента, когда наступят подходящие условия, что-

бы оно смогло проявиться. Я способно затормозить действия и даже по-

давить их без участия сознания. При этом его функция напоминает элек-

тронное устройство, которое регулирует железнодорожное движение, за-

меняя диспетчера и красный, желтый и зеленый сигналы. Поезд уже готов

тронуться с места, но движение не начнется, пока не поступит сигнал,

что путь свободен и ясен. Я похоже на свет, который обращен и внутрь и

вовне. Снаружи оно воспринимает среду через ощущения, а внутри зак-

лючает в себе сигналы, которые управляют импульсами движения. Кроме

того, мы знаем, что оно обладает особой силой, позволяющей, подобно

электронному регулятору, соотносить импульсы с реальностью.

 

Фрейду были хорошо известны эти взаимоотношения в сфере психи-

ки. «Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому извест-

ные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания

но и из других областей влияний и действий» (там же, р. 16-17). Со

противление, возникающее в процессе анализа, есть не что иное, как

проявление красного света вытеснения. Мы смело можем использовать

фрейдовские понятия вытеснения и сопротивления, а также бессознатель-

ного как части Я, в которую затем включаются сознательные и предсоз-

нательные элементы. Но здесь необходимо отметить одно важное отли-

чие. Я заключает в себе только те элементы бессознательного - страхи,

импульсы, ощущения, -которые когда-то осознавались, но затем были

вытеснены. Проблема избегания или задержки развития - внешняя по

отношению к психологии Я. Человек, который в младенчестве или дет-

стве никогда сознательно не переживал определенные ощущения, не может

приобрести их с помощью анализа. Если он в раннем возрасте страдал от

отсутствия чувства безопасности, ему в процессе терапии необходим не

только анализ, но и возможность и средства для того, чтобы приобрести

эту безопасность в настоящем. Анализ не может восстановить птенцу

утраченную способность летать. Только в рамках аналитической психоло-

гии Я возможно верно отделить невроз от «противоречий между органи-

зованным Я и тем, что вытеснено и с ним диссоциировано».

 

Следующее, что нам известно благодаря Фрейду, -Я топографически

расположено на поверхности психического аппарата, вблизи внешнего мира.

Такая позиция обеспечивает функцию восприятия. Я высвечивает и вос-

принимает и внешнюю реальность, и сознаваемую внутреннюю реальность-

потребности, импульсы, страхи, то есть ощущения организма. Нельзя не

согласиться со словами Фрейда о том, что «если связь между внешним вос-

приятием и Я почти очевидна, то отношение между внутренним восприя-

тием и Я, несомненно, требует особого исследования» (там же, р. 24).

 

Об этом втором отношении Фрейд говорил, что «ощущения и чувства

становятся сознательными лишь благодаря соприкосновению с "системой

восприятия"; если же путь к ней прегражден, они не могут стать ощуще-

ниями, но присутствует некий неопределимый элемент, сообщающий о

том, что они есть» (там же, р. 25). Дальше можно уловить различие между

внутренним событием (количественно неопределимый элемент) и фено-

меном его восприятия, передающего его качественную значимость, то есть

связывающего его с внешней действительностью. Именно этот «неопре-

делимый элемент» является предметом работы всех «активных техник».

 

Ядро Я составляет система сознательного восприятия. Сюда следует

отнести все, что было когда-то сознательным- как вытесненное в бес-

сознательное, так и предсознательное. Как психический феномен Я-

это система всех моментов прошлого и настоящего восприятия. Фрейд

следом за Гроддеком придерживался мнения, что функция Я, «в сущности,

пассивна». К этому заключению неизбежно приходят те, кто отожде-

ствляет self с системой восприятия, те, кто считает, что Я -это разум.

Все биоэнергетические техники исходят из того, что в понятие «Я» вхо-

дят не только восприятие, но и те внутренние силы, фрейдовские «не-

определимые элементы», которые его вызывают. Когда self идентифи-

цируется с чувствами, человек не считает свое Я чисто психическим

феноменом. Для таких людей восприятие- один из компонентов созна-

тельного действия.

 

Фрейд не мог не видеть трудностей, возникающих, когда Я понимает-

ся только как психический процесс. Самое трудное- отсутствие каких бы

то ни было количественных факторов. В процессе терапии человек мыс-

лит количественно. Сегодня нередко звучат замечания пациента, что он

слабо чувствует свое Я; еще чаще люди жалуются на отсутствие интен-

сивного тона чувствования и (что более важно) отсутствие решительно-

сти в действии и экспрессии. В таких случаях было бы ошибкой связы-

вать проблему с системой восприятия. Сильное Я- это признак эмоцио-

нального здоровья, но, если его энергия главным образом направлена на

вытеснение, ему сопутствуют неврозы.

 

Фрейд отметил, что «Я складывается и обособляется от Оно не только

под влиянием системы восприятия, но под действием также другого мо-

мента», и сделал предположение, обозначившее путь к биологии; «Я преж-

де всего телесно» (там же, р. 31). Тщательно рассмотрев эту идею, он

пришел к выводу, что «Я, несомненно, порождается телесными ощуще-

ниями, его истоки главным образом лежат на поверхности тела». В этой

главе мы постараемся проанализировать те телесные процессы, которые

определяют фрейдовский «другой момент». Мы увидим, что это не теле-

сные ощущения, хотя сюда входит восприятие, а более глубокий процесс

формирования импульса в организме.

 

Перед тем как двинуться дальше, нужно выяснить отношения Я с дру-

гими подразделениями психики. Большинство функций организма осуще-

ствляется бессознательно. Этот факт относится и к умственной деятельно-

сти. Большая часть нервной системы обеспечивает совершенно не сознава-

емую человеком телесную активность. Осанка, которую человек считает само

собой разумеющейся, во многом контролирует подвижность. Сознание мо-

жет проникнуть в эту сферу, но только в весьма незначительной степени.

Ту часть психики, которая находится в таких же отношениях с непроиз-

вольными процессами, как Я- с произвольными действиями, Фрейд назвал

«Оно». Он охарактеризовал его иначе, но данное определение следует из

его замечаний о том, что путь лежит от биологии к психологии.

 

«Я и Оно не разделены резкой границей, и с последним Я сливается

внизу». Фактически Я представляет собой часть Оно, «которая изменена

непосредственным внешним влиянием через систему сознательного вос-

приятия» (там же, р. 28-29). Для наглядности можно представить себе

дерево, где Я подобно стволу и ветвям, а Оно-корням. Разграничение

возникает, когда дерево прорастает из земли.

 

Индусы считают, что само тело содержит в себе эти отношения. Вот

замечание Эриха Нойманна из книги «Истоки и история сознания»;

«Диафрагма соответствует земной поверхности, и развитие выше этой зоны

координируется "восходящим солнцем", то есть таким состоянием созна-

ния, которое покидает бессознательное и все, что с ним связано» (Neumann

1954, р.25),

 

Можно привести слова Фрейда: «Я старается также содействовать вли-

янию внешнего мира на Оно и осуществлению тенденций этого мира,

стремясь заменить принцип удовольствия, который безраздельно властву-

ет в Оно, принципом реальности. Восприятие имеет для Я такое же зна-

чение, что и влечение для Оно» (Freud 1950b, р. 29). Изучая путь разви-

тия от эмбрионального состояния до зрелого организма, мы видим, что

нельзя помочь процессам, которые минуют человеческое понимание;

можно только изумляться им. По сравнению с бессознательной коорди-

нацией биллионов клеток, бесчисленных тканей и множества органов

способность рассуждать и воображать выглядит незначительной. И все же

развитие этих бессознательных процессов можно сравнить с цветами,

распускающимися на кусте.

 

Психика одинаково активна как в бессознательных действиях, так и в

сознательных. Если говорить о бессознательных чувствах, мыслях или фан-

тазиях, нельзя не отметить, что они явно противоречат экспрессии. Ра-

нее было сказано, что понятие чувствования применимо только к воспри-

ятию внутреннего события. До этого момента мы рассматривали только

такое движение (неопределимый элемент), которое качественно неопре-

делимо, -возможное, а не скрытое чувствование. Но внутри организма

существует бессознательная активность, которой сопротивление и вытес-

нение преграждают путь к сознанию и восприятию. Она скрыта и может

стать сознаваемой, если путем анализа устранить ограничивающие ее силы.

Такую активность отличает то, что бессознательная деятельность была

прежде осознанной, а затем вытеснена. Есть еще одна категория бессоз-

нательной активности, которую человек сознавать не может. Это деятель-

ность внутренних систем и органов тела (почек, печени, кровеносных

сосудов и т.д.), которая к аналитической терапии, разумеется, отноше-

ния не имеет.

 

Для того чтобы заняться анализом, следует выделить три категории

бессознательного. Первую категорию составляет деятельность внутренних

органов и систем, которую осознать невозможно. Вторую категорию со-

ставляет деятельность, которую можно было бы осознать, но этого никог-

да не делалось. Примером может служить осанка, сформировавшаяся в

раннем возрасте, предшествующем сознаванию более интегрированной

функции. У ребенка, который учится ходить, когда мышцы еще недоста-

точно сильны и недостаточно координированны для этого действия, раз-

виваются определенные напряжения в quadriceps femoris (четырехглавой

мышце бедра) и tensor fascia lata (мышце-напрягателе широкой фасции),

поскольку они оказываются перегруженными. Это происходит потому, что

ребенок, оставленный в одиночестве, вынужден проявлять определенную

активность, чтобы встать и пойти к матери. Мышечное напряжение де-

лает ноги ригидными для того, чтобы совершить усилие, противоречащее

природному балансу и грации. Если человек пытается вызвать релакса-

цию этих мышц, он сталкивается с сопротивлением, которое пропорци-

онально возникающей тревожности. Важно отметить, что у детей, кото-

рых годами носят на себе взрослые, как это делают американские индей-

цы, такой тревожности не возникает и полностью отсутствует какое бы

то ни было подавление природной активности и ощущений грациознос-

ти, широты и удовольствия. Скованность не развивается.

 

Последнюю категорию составляют психические процессы, вытеснен-

ные в бессознательное. Можно сказать, что тяжелый взгляд когда-то со-

знательно выражал ненависть, что стиснутые челюсти сообщают о бессоз-

нательном импульсе горечи, что сжатие бедерных мышц демонстрирует

подавление интимных ощущений. И наоборот, про вялый взгляд никто

не скажет, что он сдерживает бессознательную ненависть.

 

Если Я вычленилось из Оно, то Сверх-Я выкристаллизовывается из Я.

Понятие Сверх-Я-одно из наиболее сложных в аналитической психоло-

гии. Может возникнуть впечатление, что поведение человека можно опи-

сать в терминах Я и Оно. На самом же деле поведение каждого из нас

определяют силы Оно, контролирует реальная функция Я, которое в свою

очередь изменяет развитие Я-идеала и Сверх-Я.

 

Роль Сверх-Я очевидна. В сфере психики оно выполняет функцию цен-

зора мыслей и действий, определяя те из них, которые явно отличаются

от реальной функции Я или противоречат ей. Перцептивной реальности

Я Сверх-Я противопоставляет ту реальность, которая извлечена из вос-

приятия самых ранних переживаний и представляет правила поведения,

привитые родителями. Сверх-Я возникает как защитная структура Я

которая развилась и выкристаллизовалась в раннем детстве. Если оно впо-

следствии не выполняет функцию визави с внешним миром, то только

потому, что изменилось внешнее окружение. Его (Сверх-Я) настойчивость

основана на том, что оно структурировано как бессознательное ограниче-

ние подвижности, за пределы которой организм не осмеливается выйти.

Кроме того, надо иметь в виду, что Сверх-Я -это бессознательная часть

Я, использующая его энергию для того, чтобы блокировать импульсы Оно

а это истощает и ограничивает Я.

 

Давайте здесь вспомним, что нам известно о функциях психики. Оно

представляет собой бессознательные психические процессы, которые мы

не сознаем. Их можно разделить на три категории: те, которые относят-

ся к деятельности внутренних органов и которые сознавать невозможно;

те, что представляют собой деятельность, которую мы обычно не созна-

ем, но, если приложить усилия, можем осознать, и, наконец, те, которые

составляют вытесненный материал бессознательного, Я представляет со-

бой те психические процессы, которые мы сознаем, потому что они вклю-

чают действия, связывающие нас с внешним миром. Отсюда можно уви-

деть основную закономерность: активность становится сознаваемой ког-

да она соприкасается с поверхностью тела, благодаря чему последнее

вступает в отношения с внешним миром. Сверх-Я -это психический

процесс, который может предупредить осознание деятельности, то есть

не позволить активности достичь поверхности тела. Существуют и другие

психические процессы, которые мы пока оставим в стороне. Это твор-

ческая, или синтезирующая, функция Я.

 

Чтобы понять, в чем состоит соматическая основа психологии Я, необ-

ходимо рассмотреть количественные факторы. В сфере функционирова-

ния тела вещи таковы, как они выглядят, а энергию можно количествен-

но измерить возникающими движениями. Не можем ли мы всю физи-

ческую энергию измерить в единицах совершенной работы ? Мы начали с

того, что Я как психический феномен представляет собой, в сущности,

процесс восприятия. Однако мы видим, что у современного человека Я-

это нечто большее, чем восприятие. Это-восприятие восприятия, осоз-

нание сознания, самосознание. Но это вторая стадия, а на первой - со-

знание, по существу, тождественно восприятию. Человеку на этой пер-

вой стадии было бы непонятно, что такое жить осознанно.

 

Ответ на этот вопрос относительно прост. Мы ощущаем движение -

движение организма, которое принимает или не принимает форму пере-

мещения в пространстве. Это не означает, что все движения можно ощу-

щать. Мы движемся во сне и бессознательно. Мы обычно не ощущаем

движений кишечника или сердца. Но там, где нет движения, нет ощу-

щения. Движение вызывает восприятие. В эволюции живых организмов,

в онтологическом развитии индивида, сознание возникает

позже. Оно появляется с началом жизни и угасает перед смертью. Следо-

вательно, всякое восприятие есть восприятие движений организма - либо

внутреннее, либо визави с внешним миром. Когда прекращаются наши

внутренние движения, как в момент смерти, прекращается и восприя-

тие внешней реальности.

 

Обычно мы сознаем только грубые движения тела. Если быть внима-

тельным, можно ощутить более тонкие движения. Чтобы почувствовать

какую-то часть тела, достаточно лишь пошевелить ею. Движение не обя-

зательно произвольно, но, если есть восприятие, обязательно происходит

некоторое частичное перемещение. Люди, например, обычно не чувству-

ют своей спины даже когда лежат на кушетке. Во время терапевтичес-

ких сеансов часто наблюдается следующее: если слегка подуть в основа-

ние шеи, можно заметить волну возбуждения, которая пройдет вверх по

коже головы и вниз вдоль спины, вызывая мурашки и эрекцию волос. Затем

можно почувствовать, ощутить или воспринять спину. Мы описываем такое

сознавание как «вступление в контакт» с частью тела. Контакт с той ча-

стью тела, которая не ощущается, можно установить, увеличив ее по-

движность. Здесь присутствует количественный фактор: интенсивность

движения связана с качеством восприятия. Пока будет достаточно ска-

зать, что все чувства, все ощущения зависят от движения.

 

Что же определяет, какие движения ощущаются, то есть становятся

сознаваемыми, а какие нет? У нас есть наблюдение Фрейда, что Я возни-

кает из телесных ощущений, главным образом поступающих с поверхно-

сти тела. Экспериментально установлено, что ощущения возникают в том

случае, если внутреннее движение достигает поверхности тела и психи-

ки, где локализована система сознательного восприятия. В дальнейшем я

расскажу об экспериментах Райха, но надо отметить, что существует масса

клиническик исследований, подтверждающих данный тезис. Этим объяс-

няется, почему глубинная органическая боль всегда ощущается так, как

будто болит поверхность тела. Нам известно, что чувствительные прибо-

ры (например электрокардиограф или электроэнцефалограф) могут счи-

тывать с поверхности тела текущие изменения электрического потенци-

ала, который сообщает о внутренней активности. Восприятие-функция

интенсивности заряда на поверхности.

 

Я представляет собой поверхностный феномен как в психическом, так

и в соматическом отношении. Система сознательного восприятия распо-

ложена на поверхности коры головного мозга. Это подтверждает фрей-;

довскую мысль о том, что Я является проекцией поверхности на поверх-

ность.

 

 

Оно, напротив, относится к процессам, происходящим в глубине,

под поверхностью, причем опять необходимо отметить, что описание Оно

связано и с соматическими процессами, и с психическим представлением

о них, за которое отвечают важные центры в определенных зонах нервной

системы, располагающиеся под поверхностью коры головного мозга: ром-

бовидный мозг, средний мозг и промежуточный мозг. С помощью про-

стой диаграммы (см. рис. 1) можно рассмотреть соматические аспекты

этих слоев психики. Представим организм в целом как сферу, подобную

простейшей клетке, в центре которой помещается ядро-энергетический

источник всякого движения. Импульс - это энергетическое движение от

центра к периферии.

 

На рис. 1 поверхность организма соответствует Я, а Оно-центру и

процессам, которые протекают под поверхностью. Такая схема подходит

только для простейших форм жизни. У высших форм Я не только вос-

принимает, но и контролирует доступ к подвижности. Данный рисунок

не учитывает эту функцию Я, поскольку здесь импульс всегда достигает

поверхности. У высших организмов, как и у человека, существует «под-

поверхностный» слой, некоторая протяженность, которую контролирует

Я. Можно поискать ее проекцию на поверхности коры головного мозга.

Таким требованиям отвечает произвольная мышечная система высших

организмов. Если теперь поместить эту систему под поверхность, можно

определить соматическую основу структуры психических функций.

 

На рис. 2 импульс, прежде чем достичь поверхности, активизирует

мышечную систему, которая выполняет двойную функцию. Мы привык-

ши рассматривать мускулатуру как моторный аппарат больших организ-

мов. И это действительно так. Но мышцы способны сдерживать движе-

ния, а не только выполнять их. Достаточно вспомнить о мышцах аналь-

ного сфинктера, чтобы понять, насколько важна сдерживающая функция.

Рассмотрим случай, когда человек испытывает ярость, но должен сдержать

этот импульс. Он сжимает кулаки, напрягает руки, и сдерживание «обуз-

дывает» импульс. В процессе сдерживания Я психически препятствует

тому, чтобы импульс достиг поверхности, то есть внешнего мира, под-

держивая мышцы в сокращенном состоянии. Это говорит о том, что Я

контролирует доступ к подвижности.

 

Известно, что в Я выделяется часть, которая становится бессознатель-

ным цензором наших действий. Она будет определять, какие импульсы

можно выразить, а какие надо затормозить. Но хотя Сверх-Я представля-

ет собой психическую категорию, оно контролирует импульсы через мы-

шечный аппарат. Чем же Сверх-Я отличается от Я? Если импульс сдер-

живается, потому что он не подходит ситуации, действие сознаваемо, его

контролирует Я и оно согласовано с принципом реальности. Торможе-

ния, осуществляемые Сверх-Я, бессознательны и ничего не позволяют

сделать с реальной ситуацией. Это те ограничения подвижности, кото-

рые минуют контроль Я. Сверх-Я контролирует действия, пользуясь ме-

ханизмом мускулатуры. Те мышцы, которые оно сдерживает, хроничес-

ки напряжены, сокращены и удалены от восприятия, так что человек не

сознает, что данная часть мышечной системы не функционирует долж-

ным образом.

 

Я попробую объяснить это по-другому. Мышцы напрягаются, когда

человек сознательно сдерживает импульс. Например, он может быть на-

столько зол, что чувствует, как напряжены и болят от этого мышцы. Но

возможно и неосознаваемое напряжение, когда импульс тоже сдержи-

вается, но бессознательно. Это и есть феномен Сверх-Я. Подобно тому

как на психическом уровне Сверх-Я удерживает определенные мысли

от того, чтобы они просочились в сознание, на биологическом уровне

спастически сжатые мускулы предупреждают определенные импульсы и

не пропускают их на поверхность тела. Эти мышцы не попадают под

сознательный контроль, а их функции подавлены. Отсюда следует, что

можно определить природу Сверх-Я путем анализа напряжений в мы-

шечной системе. Метод и техника таких аналитических процедур будет

подробно рассматриваться в последующих главах. Сейчас мы просто

отметим, что паттерн мышечного напряжения определяет экспрессию

человека, которая в свою очередь непосредственно связана со структу-

рой характера.

 

Психика и тело здесь рассматриваются дуалистически. И то и дру-

гое понимается как отдельная целостность. Существуя параллельно, они

взаимодействуют друг с другом. Каждое действие одновременно про-

исходит на двух уровнях - соматическом и психическом. Организация

психических процессов вполне соотносима с организацией телесных

процессов. Понятия Я, Оно и Сверх-Я имеют совершенно определен-

ных собратьев в соматической сфере. Соответствие идет еще глубже.

Центр, направление и периферию можно уподобить другому комплек-

су идей, которые Фрейд выдвинул, исследуя феномен психики. Анали-

зируя инстинкт, он постулировал, что тот имеет источник, цель и объект.

Так инстинктивное действие проявляется в психике. Не углубляясь в

обсуждение природы инстинкта, мы можем описать его как импуль-

сивное действие, которое не изменяется ни научением, ни опытом. Ряд

таких действий сохраняется во взрослой жизни. Пока изменения про-

исходят на поверхности, каждое действие прежде всего импульсивно и

основано на инстинкте. Наш анализ импульса показывает, что он так-

же имеет источник, цель и объект. Источнику соответствует энергети-

ческий центр организма, представленный глубинными процессами Оно.

Целью является биологическая направленность, которую мы будем

изучать позже. Объект - поверхность тела (Я), на которую воздействуют

стимулы внешнего мира, становясь причиной, вызывающей импульс.

Я контролирует только объект. Источник, сила и направленность - это

феномен Оно.

 

Мы не утверждаем, что такой дуалистический подход полностью объяс-

няет взаимоотношения психики и тела. Те, кто хорошо знаком с работа-

ми Райха, знают, что его концепция единства и противоположностей

биологический функций включает в себя этот дуализм, но в то же время

в ней говорится о единстве на более глубоком уровне. В работе с эмоци-

ональными проблемами человеческого организма обращение к поверхно-

сти неизменно связано с таким дуалистическим взглядом. Для того чтобы

прояснить нашу точку зрения на эти взаимоотношения, мне бы хотелось

использовать два рисунка, которые демонстрируют, что к этому вопросу

можно подходить по-разному.

 

 

Китайские символы инь и ян (см. рис. 3) содержат в себе противопо-

ложности, которые интерпретируются как черное и белое, день и ночь,

небо и земля, мужское и женское начала. Этот ряд можно продолжить

понятиями души и тела.

 

Целое - это космос, макрокосм и микрокосм, представляющие собой

жизнь человека. Целое составляют две совершенно равные половины,

тесно контактирующие друг с другом. Эти половины - предмет различ-

ных интерпретаций, каждая из которых отвечает символу. В этом сим-

воле впечатляет законченность, отсутствие взаимопроникающего дей-

ствия, неизменное и постоянное качество изображения. Это выражение

восточной философии, где концепция изменения и прогресса относитель-

но неважна.

 

В иудейской звезде Давида (см. рис. 4) те же два элемента находятся

в совершенно иных отношениях. Равные половины здесь тоже интерпре-

тируются как день и ночь, небо и земля, женское и мужское начала, и,

соответственно, как душа и тело.

 

В этом символе, однако, противоположности выражают динамику. В

шести точках видно, как оба начала достигают границ и прорываются

сквозь ограниченное пространство. В целом фигура состоит из углов, в ней

совершенно отсутствует восточная гладкость и округлость. Эта концеп-

ция взаимодействия противоположностей основана на изменении и про-

грессе. Неудивительно, что история западной мысли проистекает из иудей-

ско-греческой традиции конфликта.

 

Можно продемонстрировать динамику взаимодействия противополож-

ных сил по-другому. Более сильный акцент мы делаем на концепции силы,

а менее сильный - на структуре, делающей символ более открытым.

 

 

Рисунок 5 также изображает две противоположности, которые тоже

могут символизировать свет и тьму, небо и землю, мужское и женское

начала или душу и тело. Наложение двух сил - понятие, которое присут-

ствует в работе Райха. Это даже более динамичная интерпретация, чем

иудейский символ, в смысле взаимопроникающего замещения путем вза-

имодействия в движении, однако в ней отсутствует ощущение границ или

поверхности, которую можно было бы считать Я.

 

Нельзя закончить рассмотрение психологии Я, не упомянув о созида-

тельной стороне его функции. В гл. I мы отметили, что единство проти-

воположностей проявлялось на поверхности как единая функция. Несмотря

на глубинные отношения, личность целостна. Если это единство наруша-

ются, мы говорим о «расщеплении» личности. Психиатрия рассматривает

это расщепление как признак заболевания или дезинтеграции Я. Мы еще

будем говорить о шизофрении в заключительной главе этой книги. Сей-

час же постараемся понять, как Я выступает в роли интегрирующей и

организующей силы.

 

Вновь вернемся к психическому аспекту проблемы. Фрейду, мыслив-

шему дуалистически, были хорошо понятны противоречия человеческо-

го существования. Пытаясь изучить основные конфликты психики, он

постулировал несколько пар противоположных тенденций. В качестве

примеров можно привести противопоставление голода и сексуальности,

объектного либидо и нарциссического, Я и сексуальности. В конечном

итоге в 1920 году Фрейд свел все силы к двум исходным; силе жизни,

эросу (сексуальности), и силе смерти-танатосу (разрушению). Это

положение не выходит за рамки основных принципов, управлявших

ранним человеческим мышлением. Снова противоположности, ряд ко-

торых можно продолжить: свет и тьма, небо и земля, мужское и женс-

кое начала, душа и тело, сексуальность и разрушение.

 

Но Фрейд пошел дальше. Исследуя неврозы, он понял, что единство

этих основных противоположностей у человека нарушено. Рассматри-

вая эти силы как инстинктивные тенденции, Фрейд отметил, что разру-

шение может быть частичным и полным. Там, где функции Я поддер-

живают единство организма, действия Сверх-Я расщепляют эту целост-

ность. «Сверх-Я возникает, как известно, из идентификации с отцом как

моделью. Каждая такая идентификация по своей природе есть десексу-

ализация или даже сублимация. Можно сказать, что одновременно с

такого рода преобразованием ослабевает влечение» (Фрейд 1950b, р. 80).

 

Фрейд считал, что подобным ослаблением основных инстинктивных

тенденций человек расплачивается за цивилизованное существование.

Базальное расщепление личности вызывают те противопоставления, ко-

торые характеризуют цивилизованного человека: добро и зло, Бог и дья-

вол, культура и природа и т.д. Разумеется, тяжесть этого расщепления,

или ослабления, зависит от индивидуальных факторов семьи, где растет

ребенок, но можно сделать вывод, что ни один цивилизованный человек

не свободен от этой проблемы.

 

Ничто не мешает личности больше, чем ослабление присущих ей тен-

денций, или расщепление ее чувств. Подобное расщепление Я равносиль-

но прямому повреждению поверхности тела. Я спешит исправить дефект

точно так же, как ткани стремятся заживить и закрыть любую царапину.

Но ведь это не обычная рана. Посторонние элементы (интернализован-

ные родительским авторитетом) проникли в личностную структуру, и такое

инородное тело удалить невозможно. Я беспомощно перед Сверх-Я. Оно

вынуждено перестраивать паттерн поведения, подчиняя его запретам

Сверх-Я. Новый паттерн поведения определяет личностное мировоззре-

ние, созидаемый идеал, где неприемлемые для окружения тенденции

учитываю его требования.

 

Формирование сознательного Я-идеала происходит вслед за периодом

формирования у ребенка эдипова комплекса. Я-идеал определяет его цен-

ности пут осознанной идентификации с людьми, вызывающими у ре-

бенка. уважение: старшими братьями и сестрами, друзьями, учителями.

С помощью Я-идеала инстинкты переплавляются в «более высокий уро-

вень». Появляется новая конструкция, представляющая высшую природу

человека. Этот сознательный Я-идеал, противоположный бессознательно-

му Сверх-Я, по-видимому, приобретает определенную форму в возрасте,

когда у ребенка появляются первые постоянные зубы. На протяжении

жизни он все время оценивается и изменяется.

 

Если слепень ослабления столь велика, что не позволяет обеспечить со-

знательное усилие или определенное преобразование, если Я не способно

обеспечить противоположные тенденции, оно исключает из Я-идеала тот

элемент, который кажется наиболее опасным, разрушающим. Это похоже

на ситуацию, когда ребенок, страдающий косоглазием, просто пере-

стал бы пользоваться одним глазом. Обычно такое происходит с агрессив-

ными тенденциями, которые сознание не допускает к участию в выборе

действий.

 

Я и его производные - Сверх-Я и Я-идеал - дают человеку толчок к

новому жизненному опыту. Но эмоциональное развитие было бы невоз-

можным, если бы этот новый опыт не интегрировался с существующими

системами. Для этой интеграции Я должно снять барьеры, которые огра-

ничивают переживание в тот момент, когда оно должно ослабить их,

пропуская импульсы. Чем больше опыт, тем большей открытости он тре-

бует. Здесь речь идет не о гибкости или адаптивности, поскольку эти

понятия не предполагают изменения. Я должно ассимилировать каждый

новый жизненный опыт, чтобы разрушилось старое Я и образовалось новое,

должным образом включившее в себя этот опыт. Но это возможно толь-

в том случае, когда Я достаточно развито. Там, где оно борется за са-

мосохранение против Сверх-Я, расположенного глубже, сколько-нибудь

существенное развитие невозможно.

 

Было бы интересно продолжить разговор на эту тему, но, к сожалению,

для этого здесь нет места, и поэтому я оставлю его для другой книги.

 

 

Есть ли аналогия этих положений для соматической сферы? Мне ка-

жется - да, если вернуться к предыдущей диаграмме (см. рис. 6).

 

Я - это растущая сила. Она возрастает с точки зрения как координации,

так и способности к адаптации. Любой человек, наблюдая за маленькими

детьми и их подвижными играми, удивляется их почти сознательному стрем-

лению развить физические навыки и силу. Как они бывают возбуждены,

когда учатся плавать, писать, играть на музыкальных инструментах! Одна-

ко развитие мышечного контроля и координации не ограничивается толь-

ко детским возрастом. Всю жизнь мы стремимся к более координирован-

ным движениям. И хотя чисто физическая сила может уменьшиться в сред-

нем возрасте, способность развивать и совершенствовать движения

сохраняется на протяжении всей жизни. Этим объясняется то, почему с

годами Я у большинства людей становится сильнее.

 

Развитие Я происходит только в рамках, установленных Сверх-Я. Многие

люди, например, никогда не могут научиться танцевать из-за нарушения

подвижности ног, возникшего по причине раннего и строгого «туалетно-

го воспитания» (см. гл. VIII). Или способность говорить публично может

быть сильно затруднена из-за напряжения горла. Проблема ограничения

подвижности со стороны Сверх-Я относится и к психике, и к телу, при-

чем соматические нарушения не поддаются лечению традиционным ана-

лизом. Очень сложно донести до Я сознание того, что было подавлено

Сверх-Я.

 

Биоэнергетическая терапия сочетает принцип активности на сомати-

ческом уровне с процедурой анализа на психическом уровне. Пациент

приобретает новый опыт подвижности и затем интегрирует его в Я. Еди-

ный подход обеспечивается изучением характера, проявляющегося и в

психическом, и в соматическом аспекте личности. Перед тем как мы

приступим к рассмотрению этой техники, необходимо рассказать о ди-

намике энергетических процессов организма.

 

 

III . Принцип удовольствия

 

 

Вся аналитическая работа проводится в рамках так называемого прин-

ципа реальности, то есть способности организма терпеть страдание или

неудовольствие ради ожидаемого удовольствия в будущем. Именно прин-

цип реальности позволяет пациенту выдержать болезненные моменты

аналитической терапии. Возможности и действие этого принципа по-

нятны, но мы еще не рассмотрели лежащие в его основе механизмы. В

следующей главе мы попробуем выявить и исследовать некоторые из них,

но перед этим необходимо понять, что принцип реальности является про-

изводной и модификацией основного общего принципа, который управ-

ляет мышлением и поведением организмов. Речь идет о принципе удо-

вольствия.

 

Исследуя бессознательные психические процессы, Фрейд обнаружил

закономерность, которая отличает их от сознательной психической актив-

ности. Он пришел к выводу, что эти бессознательные процессы «старшие,

первичные, они представляют собой фазу развития, где других психичес-

ких процессов не было» (Freud  1911, р. 14). Они подчиняются тенден-

ции, которую он назвал «принципом удовольствия-страдания». Проще

говоря, это означает, что организм ищет удовольствия и избегает неудо-

вольствия и страдания. В дальнейшем Фрейд детально исследовал этот

принцип, связывая «неудовольствие с возрастанием возбуждения, удоволь-

ствие - с уменьшением» (Freud 1950а, р. 2). Можно упростить это поло-

жение, заменив слово «возбуждение», и сказать, что неудовольствие, или

страдание, увеличивают напряжение, а удовольствие снижает его.

 

На уровне психики есть несколько понятий, углубляющих понимание

этого принципа. Кто-то может сказать, что напряжение вызывают потреб-

ности, а их удовлетворение приносит удовольствие. Но это не продвигает

нас к пониманию. Напряжение само по себе есть потребность, так же

как потребность есть напряжение. Объяснение здесь следует искать на

биологическом уровне.

 

В 1934 году Райх провел в Университете Осло серию экспериментов,

имеющих отношение к этой проблеме. Подробно они изложены в его

книге «функция оргазма», поэтому я ограничусь здесь изложением основ-

ных наблюдений и выводов.

 

Прежде всего было показано, что изменение электрического потенци-

ала на поверхности кожи зависит от эмоций. Возникает так называемый

психогальванический феномен. Эксперименты Райха были направлены на

изучение того, что происходит при сексуальном возбуждении и как это

связано с восприятием удовольствия. Осциллографические записи пока-

зали, что происходит с кожным потенциалом эрогенных зон при прият-

ной и неприятной стимуляции. Райх установил, что восприятие удоволь-

ствия каждой зоной - губами, сосками, ладонями рук и т.д. - сопровож-

дается резким повышением кожного потенциала соответствующей области

тела (Reich 1942, р. 335). Это отмечали приборы, расположенные в дру-

гой комнате. Надавливание или испуг, напротив, вызывают заметное сни-

жение потенциала. Далее, «психическая интенсивность приятных ощу-

щений соответствует величине биоэлектрического потенциала». Таким

образом было получено экспериментальное подтверждение фрейдовской

мысли о том, что Я в своей функции восприятия есть первичный фено-

мен поверхности тела и одновременно проекция поверхностного фено-

мена на соответствующую область мозга, благодаря чему процесс воспри-

ятия становится осознанным. Мы имеем два тесно переплетенных явле-

ния восприятия: проекцию на поверхность тела и проекцию поверхности

на другую поверхность.

 

Чтобы понять оба феномена как единую экспрессию всего организма,

каковой они и являются, мы прибегнем к райховскому основному закону

биологического функционирования: единству и противоположности веге-

тативной жизни организма. Здесь доминируют две функции-расширение

и сокращение. Они напоминают обычную пульсацию, присущую всем

живым организмам. Как показал Райх, в соматической сфере расширение

и сокращение как психический процесс коррелируют с работой симпати-

ческого и парасимпатического отделов нервной системы и с действием

определенных групп ионов. На психическом уровне биологическое расши-

рение ощущается как удовольствие, а сокращение - как неудовольствие.

Между вегетативным центром и периферией есть функциональное проти-

вопоставление, которое делает возможным дальнейшую корреляцию меж-

ду психическими ощущением и энергией движения. Поток энергии от

центра организма к периферии функционально соответствует биологичес-

кому расширению и восприятию удовольствия. И наоборот, движение

энергии от периферии к центру тождественно биологическому сокраще-

нию и восприятию неудовольствия или тревожности.

 

Чтобы представить этот механизм, можно воспользоваться тем рисун-

ком, который в предыдущей главе иллюстрировал соматическую основу и

психический уровень функционирования (см. рис. 6).

 

На нем отсутствует мышечная система, которая связана с развитием

принципа реальности. Я ограничено поверхностной мембраной. Расши-

рение и сокращение являются, по существу, феноменом Оно.

 

Мы уже отмечали, что важно выяснить, чем неудовольствие отличает-

ся от тревожности. Насколько мне известно, ни Фрейд, ни Райх этого

различия точно не формулировали; Райх даже приравнивал эти термины

друг к другу. Вопрос можно задать так: если биологическое расширение

переживается как удовольствие, почему соответствующее сокращение не

переживается как неудовольствие? Слово «неудовольствие» не описывает

воспринимаемого ощущения. В пульсирующем состоянии расширения и

сокращения напряжение, которое возникает перед освобождением, во-

влекает и погружает в ожидание будущего освобождения. Предполагае-

мое удовольствие допускает состояние напряжения, которое иначе вызвало

бы неудовольствие. Принцип удовольствия сам по себе содержит рудимент

реальной функции, которая затем становится доминирующим принци-

пом поведения взрослого человека.

 

Когда напряжение возникает в ситуациях, где пережить удовольствие

невозможно, появляется тревожность, которая сама по себе не обязательно

представляет собой патологическое состояние. В своих рассуждениях мы

должны всегда основываться на принципе реальности. Тревожность ста-

новится патологической, когда она несоразмерна спровоцировавшей ее

внешней ситуации. Даже если она не является патологической, тревож-

ность всегда переживается как угроза для Я, и взрослый организм стре-

мится ее устранить. Можно еще сказать, что напряжение является пато-

логическим, когда оно хроническое и не поддается контролю со стороны

организма. Исходя из этих положений, здоровье можно определить как

возможность организма сохранять собственный ритм пульсации в рамках

принципа реальности. Удовольствие, резко отличаясь от неудовольствия,

тревожности и страха, в то же время является частью общего принципа:

напряжение-релаксация, сокращение-расширение. Теперь можно оп-

ределить третье понятие этого ряда - страдание.

 

Если неудовольствие описывает состояние энергетической заряженно-

сти, предшествующее разрядке, то тревожность предполагает энергети-

ческий заряд, в котором движение к разрядке заблокировано или сдер-

живается. Когда интенсивность заряда достигает такой степени, что на-

чинает угрожать интеграции структурных элементов тела, возникает

страдание. Это утверждение относится ко всем ситуациям, в которых пе-

реживается страдание. Нервная система, несомненно, играет такую же

важную роль в восприятии страдания, как и во всех функциях восприя-

тия. Благодаря этой самой структуре всю нервную систему можно срав-

нить с перевернутым деревом, его ветки и разветвления - с разветвлени-

ем кровеносной системы, которая является важным каналом для свобод-

ного протекания энергии в теле.

 

Может возникнуть впечатление, что нет ничего проще и в то же время

фундаментальнее, чем действие принципа удовольствия. Еще в 1920 году

Фрейд опубликовал наиболее спорную книгу «По ту сторону принципа

удовольствия», в которой постулировал существование двух инстинктивных

сил: влечения к смерти (первичного мазохизма), возвращающего к неоду-

шевленной природе, и влечения к жизни (сексуального инстинкта), кото-

рое ведет жизнь вперед по пути эволюционного развития, фрейдовская

формулировка лаконична и исполнена мастерства. Я не преследую цели

обсуждать ее. Вопрос в конечном итоге состоит в том, действуют ли эти

силы или влечения по ту сторону принципа удовольствия или внутри него.

 

Фрейд пришел к этим понятиям благодаря двум феноменам. Первый

из них - проблема мазохизма. По всей видимости, существуют опреде-

ленные индивиды, которые не желают стать здоровыми. Вопреки прин-

ципу удовольствия эти люди ищут ситуации страдания, в которых бы

доминировало внутреннее принуждение и в которых «снова и снова со-

держалось бы страдание и переживание». В аналитической терапии это

проявляется в виде «отрицательной терапевтической реакции». Практи-

ческий опыт обнаружил действие принципа, объясняющего этот фено-

мен. Это - «навязчивое повторение», которое, по мнению аналитика,

является «императивом, полностью пренебрегающим даже принципом

удовольствия» (Freud 1950b, р. 71). Фрейд писал: «Мое утверждение о

регрессивном характере влечений тоже основано на этом материале, а

именно на фактах навязчивого повторения» (Freud  1950а, р. 81).

 

Рассмотрим это «навязчивое повторение» более детально. Оно, как ни

странно, демонстрирует один из аспектов принципа удовольствия. Изве-

стно, что все организмы испытывают желание повторять определенные

действия. Сразу же приходит мысль о еде, сне, сексуальной активности и

т.д. В целом эти действия повторяются на основе периодического возник-

новения потребностей, которые вызывают напряжение организма до тех

пор, пока они не будут удовлетворены. Возникающее побуждение наце-

лено на то, чтобы ослабить это напряжение, и мы знаем, что освобожде-

ние от таких состояний напряжения переживается как удовольствие, будь

то процесс еды, сна, дефекации или сексуальной разрядки (см.: Fenichel

1945, р. 542). Другие повторные действия могут совершаться, даже если

за ними не следует немедленного удовольствия, -когда наше чувство ре-

альности подсказывает, что это приведет к удовольствию в будущем. Ре-

гулярно посещающий аналитические сеансы пациент действует на осно-

ве этого принципа. Но принцип реальности следует понимать как моди-

фикацию принципа удовольствия, а не как его отрицание.

 

Находится ли навязчивое повторение по ту сторону принципа удоволь-

ствия? Фрейд ссылается на два рода наблюдений, подтверждающих эту

идею. Первым является состояние, известное нам как «травматический

невроз», которое иногда возникает после несчастного случая, связанного

с риском для жизни. Эти неврозы «характеризует повторное пережива-

ние пациентом ситуации несчастного случая, ситуации, которую он мас-

кирует другим страхом». Сопровождающие их сновидения противоречат

«исполнению желаний во сне» и, как сказал Фрейд, могут вести человека

к «отражению скрытых тенденций Я к мазохизму» (Freud  1950а, р. 11).

 

Фрейд подчеркивал, что травматические неврозы не развиваются, если

имеет место значительная физическая травма. Его объяснение с точки зре-

ния психологии хотя и пристрастное, но точное, поскольку гиперкатексис

травмированного органа позволяет сдержать избыток возбуждения. На языке

биоэнергетики это звучит так; механическое волнение и потрясение про-

дуцируют определенное количество свободной энергии, высвободившейся

или разрядившейся в травме. Эта свободная энергия необходима для про-

цесса исцеления. Когда такое освобождение невозможно, развивается син-

дром, подобный истерии. Для иллюстрации я приведу такой случай: моло-

дая женщина обратилась ко мне с тем, что ей не удавалось наладить близ-

кие отношения с человеком, которого она выделяла среди нескольких

симпатичных ей мужчин. Важно то, как пациентка относилась к своей

ситуации. Несколькими годами раньше она была замужем за молодым

человеком, которого очень любила. После шести месяцев счастья она стала

свидетелем того, как ее муж разбился на самолете. В тот момент, не издав

ни звука, она повернулась и побежала. В дальнейшем пациентка никогда

не выражала своего чувства слезами. Отгородившись от общих знакомых,

она вскоре поступила на службу в вооруженные силы. Во время второй

встречи, когда эта женщина лежала на кушетке, я заметил, как ее горло

сжимается при дыхании. Пальпация высвободила сильный спазм горловой

мускулатуры. Быстрое надавливание на эти мышцы вызвало крик испуга,

за которым последовали тяжелые рыдания. Травмирующее событие вспых-

нуло в ее сознании. На протяжении нескольких сеансов я вызывал крик и

рыдание. Каждый раз она заново проживала ужасающее ее переживание.

«затем это кончилось. Я продолжал терапию. В дальнейшем она полюбила

другого человека и вышла за него замуж.

 

Мне неизвестно, переживала ли она травму во сне. Мы узнаем, что дина-

мика проблемы требует полного высвобождения всех аффектов, включен-

ных в переживание, и что это высвобождение может происходить на созна-

тельном уровне. Кто-то может объяснить ее неспособность полюбить как

результат иммобилизации этого большого количества аффекта или либидо.

Мы могли бы интерпретировать каждый сон, в котором пациент заново

переживает травмирующую ситуацию, пытаясь осуществить разрядку подав-

ленного аффекта. Это не может привести в желанному результату, потому

что все происходит без участия сознания. Повторные сновидения на эту тему

повторяют попытку и также не приносят облегчения. Подобные неудачи

носят на себе печать мазохизма. Мазохистский элемент возникает из более

глубокого нарушения характера, которое само по себе поддается аналити-

ческой терапии. Клиническая картина, однако, никак не противоречит прин-

ципу удовольствия, поскольку организм стремится освободить внутреннее

напряжение, то есть избежать неудовольствия или страха.

 

Другое клиническое исследование навязчивого повторения основано на

невротическом феномене переноса. Я также по своему опыту знаю, что часть

пациентов склонна «повторять все нежелательные ситуации и тяжелые

эмоции в переносе и переживать их с величайшим простодушием» (там

же, р. 22), что особенно характерно для анализа мазохистского характера.

Если проблема трудна, это еще не значит, что она неразрешима. Райховс-

кое объяснение психологических аспектов проблемы мазохизма - это одна

из ценнейших глав в истории психоанализа. Надеюсь, мои собственные

замечания по этому поводу тоже будут способствовать пониманию этого

вопроса. Я уверен, что другие аналитики нашли эффективные подходы для

работы с этой проблемой. Трудности аналитической терапии не должны

приводить нас к мысли о невозможности исцеления. Если мы имеем в виду,

что каждая аналитическая терапия еще и заключает в себе перевоспита-

ние, можно достичь многого. Индивид, который до этого фигурально и

буквально не стоял твердо на собственных ногах, обретет их, хотя понача-

лу, когда он совершит первые усилия, его поступь будет неуверенной.

 

Я потратил некоторое время на рассказ о навязчивом повторении по-

тому, что оно является частью принципа удовольствия. Следующий при-

мер проиллюстрирует это. Я воспользуюсь наблюдением Фрейда за девоч-

кой, которую заставили открыть рот у зубного врача. Дома она захотела

поиграть в визит к дантисту и повторить на своей младшей сестре то же

самое переживание. Эта игра демонстрирует «особенность, полную бес-

сознательной тенденции принудить, активно повторить то, что пережито

пассивно». Дети постоянно играют подобным образом, и заслуга Фрейда

состоит в том, что он определил, на чем основаны такие игры. Я тоже

вижу в этом принуждение к отреагированию травмирующего пережива-

ния, происшедшего в детской жизни. Но, подчиняясь принципу удоволь-

твия, навязчивое повторение модифицируется в соответствии с требова-

ниями реальности. Здесь было бы уместно использовать аналогию.

 

Если нажать на резиновый мяч или воздушный шар, а затем убрать

руку, он примет свою исходную форму настолько быстро, насколько бу-

дет ослабевать надавливание. Возвращение формы мяча или шара точно

повторит в обратном порядке направление того движения, которое было

совершено, когда происходило надавливание. Я совершенно уверен, что

навязчивое повторение следует тем же энергетическим законам, что и мяч

и воздушный шар. Живой организм и воздушный шар повинуются зако-

номерностям поверхностного напряжения, сохраняющегося благодаря

внутреннему давлению и энергетическому заряду. Травмирующее пере-

живание - это удар по Я ребенка, который можно сравнить с надавлива-

нием на поверхность шара. Когда давление исчезает, Я будет стараться

отреагировать переживание путем активного движения, повторяя в об-

ратном направлении исходную реакцию. Далее, если ребенку не удается

активно отреагировать такое травматическое переживание, то это про-

исходит потому, что его энергетическая система не достаточно напряже-

на внешним давлением. Я частично разрушается, и ситуация напоминает

поверхностное натяжение полунадутого шара.

 

На психологическом уровне можно говорить о совладании человеком

с ситуациями угрозы. Отождествление с активным процессом позволя-

ет ребенку интегрировать в сознание все переживание целиком. Если

человек, который упал с лошади, преодолев свой страх, снова немедлен-

но сядет на лошадь, его нельзя считать мазохистом. Как бы ни интер-

претировалось поведение с точки зрения психологии, основные паттер-

ны определяются лежащими в их основе энергетическими процессами.

 

И Фрейд и Райх были солидарны в том, что принцип удовольствия

передает основные биоэнергетические закономерности. Фрейд, как мы

знаем, связывал удовольствие и неудовольствие с «количеством возбужде-

ния, которое присутствует в сознании, но отнюдь не является "границей";

их отношения таковы, что неудовольствие соответствует увеличению воз-

буждения, а удовольствие - уменьшению». Райх отождествил удовольствие

и неудовольствие с движением энергии в организме. Движение к пери-

ферии уменьшает внутреннее давление, повышает поверхностное напря-

жение и облегчает разрядку во внешний мир. Движение внутрь имеет

противоположный эффект. Так мы приходим к проблеме энергетической

Разрядки живого организма, которая представляет собой функцию его

отношений с реальным внешним миром.

 

Само существование живого организма создает первое противоре-

чие в динамике энергетических процессов - между индивидом и вне-

шним миром. Несмотря на зависимость от внешнего мира, каждый

живой организм - независимое образование, и мало вероятно, чтобы

он не сознавал своей индивидуальности. Отсюда, из этих зависимо-

-независимых отношений вытекает основное внутреннее противоречие:

направленность к миру - направленность к Я, к центру. Используя

понятие «либидо», это можно выразить как противопоставление объект-

ного либидо нарциссическому. Последняя формулировка является,

однако, психологической. Соответствующие соматические процессы

наиболее отчетливо можно наблюдать у амебы. Фрейд сам сравнивал

появление и утрату психического интереса с вытягиванием и втягива-

нием псевдоподий. Если задуматься о причинах внешнего движения

амебы, становится ясно, что она отвечает на стимулы окружающей

среды. Но эти стимулы определяют только направление движения, но

не мотивирующую силу. Последняя возникает благодаря напряжению

в организме. Напряжение, как физическое понятие, описывает состо-

яние натяжения по отношению к прилагаемой силе. У одноклеточных

это можно представить себе как результат внутреннего давления на

эластичную ограничительную мембрану. Люди воспринимают напря-

жение аналогичным образом. Иногда это может происходить настоль-

ко тяжело, что возникает ощущение взрыва.

 

Всякое напряжение является, по сути, поверхностным феноменом. Оно

возрастает либо в результате уплотнения эластичной мембраны, либо когда

увеличивается внутреннее давление или заряд. Напряжение может сни-

зиться, если уменьшается внутреннее давление или растягивается огра-

ничительная мембрана. Особенностью живых организмов является то, что

они способны адаптироваться к возрастающему внутреннему заряду за счет

расширения поверхностной мембраны. Это подразумевается в понятии

роста. Расширение - противоположность натяжению - уменьшает повер-

хностное напряжение. Однако, как мы увидим, этот механизм функцио-

нирует только в узких пределах.

 

Различие между живой и неживой мембранами наглядно проявляется

в феномене цвета. Если надуть цветной воздушный шар, цвет его поверх-

ности менее интенсивен из-за дисперсии цветовых частиц. Интенсивность

цвета живой мембраны, такой, как кожа человека, при растяжении

возрастает. Если это приятное растяжение, кожа краснеет из-за расши-

рения кровеносных сосудов. Тревожность вызывает бледность из-за

сужения кровеносных сосудов. Неживые мембраны растягиваются меха-

нически, а расширение живых мембран - это активный процесс, возни-

кающий в результате движения телесных флюидов к поверхности, увели-

чивающих поверхностный заряд. Можно сказать, что, когда расширяется

живая мембрана, снижается поверхностное напряжение и увеличивается

поверхностный заряд, а при ее сокращении - наоборот.

 

Я процитирую райховское описание этого феномена: «Бледность при

испуге, озноб в состоянии тревоги соответствуют смещению катексиса от

периферии тела к центру, вызванному сужением периферических сосу-

дов и расширением центральных (стазис тревожности). При сексуальном

возбуждении набухание, цвет и тепло периферических тканей и кожи

полностью противоположны состоянию тревоги. Ему соответствует пси-

хическое и физиологическое движения энергии от центра к периферии

тела и к внешнему миру» (Reich 1949, р. 285).

 

Что происходит, когда внутреннее напряжение достигает степени,

превышающей предел растяжения мембраны? Напряжение может умень-

шиться только с уменьшением твердости, плотности и с разрядкой внут-

ренней силы или энергии. В одноклеточном организме это происходит с

делением клетки. У многоклеточных этот процесс разделен на сексуаль-

ность и репродуктивность.

 

Можно выделить два аспекта механизма, снижающих напряжение. В

одном случае энергия, движущаяся к периферии, расширяет поверхност-

ную мембрану, а в другом плотность уменьшается, и энергия разряжает-

ся во внешний мир. Оба эти процесса вызывают удовольствие, и степень

его зависит от количества и градиента ослабления напряжения. Посколь-

ку второй процесс более важен, рассмотрим его подробнее.

 

Вещества и энергия проникают в организм с пищей и при вдыхании

кислорода. Это, разумеется, увеличивает внутреннее напряжение, кото-

рое затем высвобождается за счет растяжения поверхностной мембраны

(что включает расширение всего организма в процессе роста как часть

этого же механизма) или путем разрядки энергии и субстанции во вне-

шний мир. Это может принимать форму работы, при которой происхо-

дит только разрядка энергии, или форму секса и репродуктивности, где

есть разрядка и субстанции и энергии.

 

Первыми противоположными влечениями, которые постулировал

Фрейд, явились инстинкты голода и любви. Интересен его более поздний

комментарий; «Вначале я был крайне удивлен, что отправной точкой для

меня стал афоризм Шиллера, что голод и любовь движут миром. Голод

представляет те влечения, которые нацелены на сохранение индивида;

любовь находит объекты, ее основная функция, преобладающая, природ-

ная - сохранение видов*» (Freud 1953а, р. 94-95).

 

Удовлетворение голода и сексуального желания приятно, хотя один

вызывает приток, а другое - отток субстанции. И то и другое имеют об-

___________

* «Таким образом впервые проводится разделение влечений Я и объектных

влечений. Для энергии последних, и исключительно для них, я ввел термин "ли-

бидо", противопоставив влечения Я и влечения либидо, направленные на объекты»

(Freud S., Cixilization and Its Discontents. London, Hogarth Press1953).

 

 

щее: удовлетворение потребности в каждом случае требует движения к

внешнему миру и контакта с ним. Но одно определяется чувством недо-

статочности (голод), а другое - чувством избытка (сексуальность). Большую

проблему составляет то, что движение вовне, которое должно мотивиро-

ваться напряжением в центре, бывает недостаточным. Райховский анализ

этой проблемы невозможно переоценить. Позвольте мне процитировать:

 

«Когда простейшие хотят принять пищу, им приходится двигать плаз-

му от центра к периферии, то есть увеличивать напряжение на перифе-

рии, устраняя таким образом негативное давление в центре. Другими

словами, им надо с помощью механизма либидо подойти к внешнему миру

для того, чтобы устранить "негативное давление", то есть голод... Это

означает, что сексуальная энергия всегда служит удовлетворению голода,

и наоборот, прием вводимой субстанции, который в конечном счете яв-

ляется биохимическим процессом, приводит к напряжению либидо. Прием

пищи - основа существования и. продуктивных достижений - начинает-

ся с самой примитивной локомоции» (Reich 1949, р. 283). Проще гово-

ря, для движения необходима пища, а для получения пищи - движение.

Если интерполировать энергетические фазы, то получается следующее:

энергия нужна для движения, чтобы добыть пищу, из которой высвобо-

дится энергия для дальнейшего движения. Можно ли более ясно проде-

монстрировать связь между свободной энергией и либидо?

 

У простейших голод и сексуальность почти неразличимы. Спаривание

двух простейших и поглощение пищи - процессы во многом сходные. Это

также напоминает переплетение голода и либидинозной потребности в

функции кормления. Если голод использует механизм либидо, чтобы до-

стичь мира, то эрос нуждается в моторной системе голода, чтобы добить-

ся удовлетворения.

 

Принцип удовольствия стоит на пороге жизни. По ту сторону от него

протягиваются огромные пространства неодушевленной природы, бесчис-

ленные феномены которой подчиняются тем же законам химии и физи-

ки, что и сфера живых организмов. Возникновение сознания в процессе

развития живых организмов - это шаг в сторону организации поведения.

Сознательная жизнь предполагает, что организм будет сознательно выби-

рать действия и реакции, преследуя фундаментальную цель - борьбу за

удовольствие и избегание неудовольствия. Прежде чем двинуться дальше,

отметим, однако, что мы не затронули главную загадку этой темы-при-

роду самого удовольствия. Мы увидим, что сознание само по себе не мень-

шая тайна, чем бессознательное, хотя разъяснить некоторые аспекты его

природы нам вполне по силам.

 

 

I V . Принцип реальности

 

Поскольку принцип удовольствия тесно связан с принципом существо-

вания, он не может идти вразрез с жизненными процессами. Удивитель-

но, что принцип реальности, столь важный для всех аналитических под-

ходов, понимается очень поверхностно. Райх, замечательно проанализи-

ровав биоэнергетическую основу принципа удовольствия, лишь мельком

отметил существование принципа реальности. В этом отношении прин-

цип реальности в чем-то напоминает ситуацию с Я-то есть и там и там

плохо охвачена энергетическая основа. Нетрудно заметить, что мы име-

ем дело с двумя аспектами одной функции, поэтому, рассматривая одну,

можно изучить и другую. Принцип удовольствия - это модус операнди Оно,

а принцип реальности - рабочий метод Я.

 

Об этом говорил Фенихел: «Происхождение Я и происхождение чув-

ства реальности являются, однако, двумя аспектами одной ступени раз-

вития. Это содержится в определении Я как той части психики, которая

имеет дело с реальностью» (Fenichel 1945, р. 35).

 

Принцип реальности, в том аспекте, в котором он противостоит прин-

ципу удовольствия, предполагает принятие состояния напряжения и от-

срочку удовольствия в соответствии с требованиями внешней ситуации.

Взамен принцип реальности обещает, что такое действие приведет к боль-

У удовольствию или к избеганию большего страдания в будущем.

Сущность этой функции состоит в том, что между импульсом и его выра-

жением появляется временной интервал, в течение которого напряже-

ние возникает и сохраняется до тех пор, пока не наступит подходящий

момент для того, чтобы оно разрядилось. При объяснении того, как разви-

вается эта терпимость к напряжению, каков ее механизм и каковы при-

чины ее возникновения, мы сталкиваемся с определенными сложностя-

ми. Заявление о том, что такого поведения требует реальность, ничего не

дает. Низшие формы жизни такой способности не имеют.

 

Это утверждение верно отчасти. Опыт показывает, что, когда человек

начинает контролировать сфинктеры слишком рано, у него развиваются

невротические черты, затрудняющие приспособление к реальности. Опор-

но-двигательный аппарат ребенка, научившегося стоять и ходить слиш-

ком рано, недостаточно развит для этого. Анализ часто выявляет, что

выраженные оральные черты зависимости и незрелости у человека обус-

ловлены его ранним интеллектуальным и эмоциональным развитием.

Типичным примером является развитый ребенок, который, приспособив-

шись к взрослой реальности, быстро перестает быть самим собой. Полно-

ценное и полное удовольствия детство-это лучшая гарантия сильного Я

и приспособления к реальности.

 

Мы постоянно рискуем упустить из виду тот факт, что, несмотря на

внешнюю противоположность, принцип реальности функционально иден-

тичен принципу удовольствия. Поэтому мы должны знать, каким обра-

зом принцип реальности развивается из принципа удовольствия с био-

энергетической точки зрения.

 

Нам известно, что биоэнергетическая основа, порождающая принцип

удовольствия как детерминанту функционирования психики, является

движением энергии от центра к периферии и назад. Уменьшая напряже-

ние, независимо от того, сопровождается ли это разрядкой субстанции

или нет, энергия течет от центра к периферии, и это ощущается как удо-

вольствие. Противоположный поток энергии (от периферии к центру)

усиливает напряжение, что вызывает несознаваемое неудовольствие. Это

не аналог тревожности, которая возникает только там, где энергия им-

пульса не может получить разрядки.

 

Этот основной паттерн функционирования характеризует энергети-

ческую динамику простейших одноклеточных организмов, таких, как

амеба. Ее псевдоподии могут вытягиваться в любом направлении, а

жидкость и вещества могут проникать в нее на любом участке поверх-

ностной мембраны. Поскольку заряд и разрядка тоже происходят в

любой точке мембраны, которая более или менее равномерно удалена

от центра, можно сказать, что амеба имеет одну степень движения.

Другими словами, все движения, независимо от направления, имеют

одинаковое значение. На этой стадии развития голод и сексуальность

тесно связаны, и внутреннее напряжение высвобождается с помощью

одного основного механизма деления клеток. У простейших организ-

мов нет поверхностной дифференциации, равно как и элементарной

специализации для заряда или разрядки, голода или сексуальности. Про

амебу можно сказать, что она функционирует исключительно по прин-

ципу удовольствия.

 

Амеба - пример слабой полярности телесной организации или дви-

жения*. У некоторых простейших и у всех многоклеточных такая поляр-

ность имеется. В процессе эволюции начинается дифференциация пере-

днего (головного) конца и хвостового, причем головной конец развива-

ется в направлении движения. Это очень хорошо видно на примере червя.

Вместо импульсов, следующих от центра к периферии в неопределенном

направлении, появляются импульсы, ориентированные вдоль продольной

линии тела, проходящие через центр, от одного конца к другому. Такая

полярность идет от центра к периферии и развивается в результате доми-

нирования определенных тенденций, которые раньше были латентными.

фактор, определяющий возникновение полярности, можно представить

как тенденцию жизненной силы к антигравитации.

 

Червь - наглядный пример этой фазы эволюции, да и все высшие жи-

вотные демонстрируют эту базисную структуру - продольную ориентацию

тела и сегментацию. Червь движется в одном направлении - вперед. Го-

лова дифференцирована и через нее поступает субстанция, в то время как

хвостовой конец обеспечивает функцию разрядки.

 

Дифференциация двух концов не столь велика, как может показаться

на первый взгляд, но все же они вполне различимы. По сравнению с амебой

у червя голод и сексуальность отчетливо дифференцированы. Можно ска-

зать, что червь имеет возможность двух степеней движения: помимо пуль-

сации от центра к периферии, как у амебы, он обладает пульсацией от

переднего конца к заднему.

 

Несмотря на эволюционное отличие червя от амебы, его функция ре-

альности элементарна, червь может некоторым образом контролировать

сфинктеры обоих концов и с трудом, но все же дифференцирует объек-

ты, с которыми сталкивается при движении вперед. Он буквально про-

едает свой путь, пробираясь сквозь землю. Тем не менее в своей ориента-

ции и структуре червь обладает теми же элементами, благодаря которым

развивается функция реальности более высокоорганизованных животных,

включая человека.

 

Эволюционное развитие связано с процессом конденсации и диффе-

ренциации. Передний конец-голова-высших организмов выделяется в

результате соединения нескольких раздельных сегментов. Кроме того,

благодаря своей организации энергия у более развитых животных имеет

_______

* При описании червя Н. Р. Ф. Майер и Т. К. Шнейрла отмечают «постоянное

увеличение переднезаднего градиента в чувствительности, проводимости и активности»

(Maier N.R.F., Schneirla T.C., Principles of Animal Psychology. New York, McGraw-Hill,

1935, p.62)

 

 

более высокий уровень заряда и разрядки. Структурное различие между

головным и хвостовым концом значительно увеличивается.

 

Стадии этого развития показаны на рис. 7. На первой стадии (А) на-

ходится амеба, в поведении которой нет ни одной функции, которая бы

соответствовала принципу реальности. Этот тип функционирования изоб-

ражен на рисунке в виде круга.

 

Примером второй стадии (Б) может служить червь. Эволюционируя

путем роста, развития и специализации, он приобретает следующие пре-

имущества; выраженную полярность телесной организации, развитую си-

стему мышц, которая способствует движению, и нервную систему, коор-

динирующую движения различных мышц. Эти изменения схематически

отображены в виде удлиненного тела, имеющего два полюса и обладаю-

щего мышечной системой.

 

На третьей стадии (В), у человека - наиболее высокоорганизованно-

го существа,-имеют место гораздо более выраженное конденсирова-

ние и более высокая дифференциация. Полярность значительно

увеличилась, что наряду с прямостоянием в итоге привело к специализа-

ции и дифференциации частей тела.

 

Когда мы изучаем структуру и энергетическую динамику человеческого

организма, мы обнаруживаем, что эти процессы достигли высшей степени

развития. Схема тела демонстрирует три основных сегмента: голову, груд-

ную клетку и таз, а также два сжатых сегмента - шею и талию. Эти сжа-

тые сегменты служат осями, вокруг которых могут совершаться определен-

ные вращательные движения. Благодаря этому появляется третья степень

движений - вращение вокруг продольной оси. Сжатые сегменты - это зоны

перехода, ускоряющие поток телесных жидкостей в соответствии с извес-

тными законами гемодинамики. При патологии эти области блокируют или

ограничивают свободное истечение энергии. В противоположность им су-

ществует два терминальных сегмента, расширение которых дает возмож-

ность резервирования, накопления; они, словно резервуары или озера, за-

медляют течение и аккумулируют энергию перед тем, как она высвобо-

дится через естественные отверстия этих сегментов.

 

Рассмотрим эти два сегмента более детально. Большой таз включает

живот, ягодицы и органы выделения, или разрядки. К последним относит-

ся мочевой аппарат с отверстием уретры, выделяющая часть кишечника с

отверстием ануса и генитальная система. Сюда же можно добавить при-

датки, расположенные ниже, -ноги, поскольку они как основные двига-

тельные приспособления являются органами энергетической разрядки.

 

Природа принципа реальности лучше всего видна на примере гениталь-

ного аппарата. Интенсивность генитальной разрядки может зависеть от того,

насколько много энергии накопилось в резервуаре к моменту его освобож-

дения. Генитальный аппарат сам по себе функционирует как электричес-

кий конденсатор, который автоматически разряжается, когда накоплен

слишком большой заряд. Принцип реальности в противоположность прин-

ципу удовольствия требует, чтобы высвобождение заряда или напряжения

было отложено в интересах большего удовольствия. Физиологическое сдер-

живание напряжения или заряда зависит от размера резервуара и емкости

конденсатора. Маленький резервуар и сниженная способность к конденса-

ции являются причиной повышенной импульсивности; именно поэтому

преждевременная эякуляция у мужчин снижает удовольствие.

 

С клинической точки зрения нарушение генитальной функции лучше

всего рассматривать в терминах изложенной выше концепции. Прежде-

временное семяизвержение у мужчины - это обычная проблема, всегда

связанная с напряжениями и спазмами тканей и мышц нижней части

тела, снижающих способность накапливать и хранить энергию. Улучше-

ние здесь возможно при устранении или уменьшении хронических на-

пряжений, независимо от того, проявляются они психологически или

соматически. Можно понять, почему преждевременной эякуляции обыч-

но не бывает во время второго акта, следующего за первым. Первая раз-

рядка снижает энергетический уровень, одновременно высвобождая не-

которое напряжение, Последующее накопление идет медленнее, чем на-

ступает преждевременное семяизвержение, но уменьшение заряда может

привести к более низкому энергетическому уровню разрядки и потере

(снижению) удовольствия. При мазохизме, которому сопутствует страх

генитального заряда, энергия накапливается в животе, который и так

зажат. Таким образом, пока резервуар полон, генитальная система заря-

жена слабо. В результате нередко возникает импотенция.

 

Как конденсирующая система генитальный аппарат определяет ско-

рость разрядки, но не ее интенсивность. Степень удовольствия в половом

акте зависит от величины заряда, накопленного в животе и в области таза.

Из этого резервуара энергия постепенно попадает в генитальный аппа-

рат. В высший момент оргазма происходит разрядка, представляющая

собой серию пульсации и сопровождаемая у мужчины извержением се-

мени и ритмичными, непроизвольными движениями таза. В этот момент

энергия свободно перетекает из резервуара в конденсатор, вызывая се-

рию зарядов и разрядок. Без резервирования оргазм происходил бы как

простая неритмическая разрядка. С другой стороны, надо заметить, что

способность контролировать сексуальный импульс в основном зависит от

того, как много энергии может накопиться в тканях тазовой области без

разрядки через генитальный аппарат. Сами по себе гениталии не явля-

ются природным механизмом для сдерживания импульса.

 

Человек в силу своего прямостояния способен к дальнейшему разви-

тию сексуальных возможностей. Высокоразвитая бедренная мускулатура  

человека, выполняющая функцию поддержания тела, позволяет ему кон-

тролировать сексуальные движения, что невозможно для четвероногих. В :

первой фазе полового акта контролируемые движения таза довольно сла-

бые, позже толчковые движения усиливаются, но контроль позволяет

энергии достигать более высоких пиков, чем если бы акт в целом прохо-

дил непроизвольно. Хроническое напряжение этих мышц неизменно сни-

жает контроль. Там, где утрачена всякая спонтанность полового акта,

возникает невроз.

 

Рассмотрим эту проблему на примере выделительных функций. Ча-

стота мочеиспускания зависит не от мочеиспускательного сфинктера,

а от мочевого пузыря. Обычно сфинктеры регулируют момент разряд-

ки, поэтому человек может контролировать мочеиспускание в зависи-

мости от внешних условий. Но если представить себе, что мочевой

пузырь не способен вмещать достаточное количество мочи, много ли

сможет проконтролировать сфинктер? Уретральный сфинктер, таким

образом, играет менее важную роль в функции реальности, чем моче-

вой пузырь как таковой. То же самое относится и к дефекации у ре-

бенка. В первые дни кишечник его слаб. Задолго до того, как ребенок

сможет контролировать сфинктеры, появляется тенденция к уменьше-

нию числа дефекаций и к их регулярности. Эта способность накапли-

вать и организовывать импульсы возникает постепенно. Она является

составной частью природного развития человека и зависит от органов

и структур, расположенных в области живота и таза, а именно ободоч-

ной кишки, прямой кишки, мочевого пузыря, репродуктивных орга-

нов и генитальной разрядки.

 

В медицинской практике нередки случаи нарушения функции резер-

вирования. Я говорю о случаях хронического язвенного и хронического

спастического колита. Это заболевания, в которых отчетливо проявляется

психосоматический фактор. Мне приходилось лечить нескольких пациен-

тов, страдавших колитом, в том числе язвенным. С точки зрения строе-

ния тела всем этим пациентам была присуща узость и ригидность ниж-

него сегмента. Живот-маленький и тугой. Мышцы тазовой области не-

сколько сдавлены. Терапевт отмечал значительную спастичность органов.

Этому сопутствовала общая ригидность. При таком положении вещей была

очевидна недостаточная резервирующая способность кишечника. Анали-

тик усматривает последствия этого в симптоме диареи. Благодаря этим

случаям мне удалось выявить три фактора, определяющих симптоматику.

Первый-недостаточность резервирующей функции живота. Здесь речь

идет о предрасположенности. Второй фактор количественный. Диарея

развивается только тогда, когда количество возбуждения или энергии

превышает способность индивида сдерживать чувства. Следовательно,

человек, страдающий колитом, получает облегчение от отдыха, легкой

диеты или уменьшения эмоционального возбуждения.

 

И наконец, третий фактор - характерологический. Это ригидность всего

организма и неспособность отвечать соответствующими движениями на

ситуации стресса или напряжения. У человека с язвенным колитом пси-

хологическое тестирование (включая тест Роршаха) выявило эмоциональ-

ную выхолощенность и незрелость личности с заблокированными более

высокими уровнями экспрессии. Разрядка в основном происходила на

более примитивном уровне.

 

Аналитическое исследование таких проблем на биоэнергетическом

уровне позволяет понять, как действуют оба принципа. У молодой жен-

щины в процессе терапии развилась диарея. Она была очень худой и ри-

гидной, с твердым, напряженным животом. Налицо была предрасполо-

женность к колиту, присутствовал и второй, количественный фактор. К

началу курса терапии пациентка пребывала в достаточно тяжелом состо-

янии стресса, но в этот период и еще некоторое время спустя диареи не

наблюдалось, хотя оба фактора продолжали действовать. Диарея разви-

лась только тогда, когда пациентка почувствовала облегчение, в частности

когда улучшилась ее работоспособность. Положительный сдвиг произошел

в сексуальной сфере, но этот процесс не был последовательным. Важно

добавить, что прежде пациентка принимала наркотики, страдала бессон-

ницей, поздно вставала и вела оторванную от реальности жизнь.

 

Я предположил, что диарея могла быть связана с возбуждением или

высвобождающейся таким образом энергией. Она могла бы появиться,

если бы другое освобождение потерпело неудачу, разумеется, при нали-

чии первых двух факторов. В данном случае на первой стадии, когда по-

ведение пациентки было наиболее иррациональным, диарея не появля-

лась. Надо отметить, что иррациональное поведение предупреждает диа-

рею, она появляется как своеобразное прикрытие некоторых

невротических выходов энергетического заряда.

 

До тех пор пока пациент действует на основе принципа удовольствия,

противопоставляя его принципу реальности, хронические колиты не раз-

виваются. Только когда он пытается сохранить энергию в соответствии с

требованиями реальности, неспособность живота резервировать эту энер-

гию проявляется в качестве соматического нарушения. Кроме тугого, за-

жатого живота, здесь много значит избыточная заряженность. Общая

ригидность организма, проявляющаяся в напряженности и спастичности

мускулатуры, лишает таких людей возможности выдерживать необходи-

мое давление. Внешнее воздействие немедленно передается мягким внут-

ренним органам; тут важна гибкость и эластичность произвольно сокра-

щающейся мускулатуры - своеобразного ключа к функционированию на

основе принципа реальности. Гибкая мускулатура только обеспечивает

адаптацию, сам же принцип реальности действует на основе единства всех

сегментов.

 

Мы обсудили некоторые аспекты принципа реальности, в том виде как

он проявляется в функциях нижней части тела. Импульсы, направленные

вверх, к голове, отличаются от тех, которые движутся вниз. Голова связа-

на с употреблением пищи, воды, воздуха и сенсорными впечатлениями.

Она служит тем инстинктивным импульсам, функцией которых - в от-

личие от импульсов, направленных вниз, которые обеспечивают разряд-

ку -является зарядка организма. У человека и человекообразных обезьян

передние конечности связаны с функциями головного конца, тогда как

задние конечности специализированы для опоры и локомоции. Но даже

в импульсах, заряжающих организм, очевидна функция резервирования.

Если червь не пропускает ничего, что встречается на его пути, то высшие

организмы тщательно исследуют свое окружение, прежде чем вступить с

ним во взаимодействие.

 

В верхней части тела органом, сдерживающим импульсы, является мозг.

Перед тем как импульсы достигнут двигательных нервов, контролирую-

щих мышечную разрядку, мозг подвергает проверке и цензуре сенсорные

и ассоциативные зоны. Если восприятие или воспоминание рекомендуют

сдержаться, моторная разрядка не происходит. Значительная часть энер-

гии импульса замораживается на подкорковом уровне или возвращается

в систему Оно. Принцип реальности нельзя понять, если игнорировать

тот факт, что мозг способен сдерживать самые сильные импульсы. Мозг,

как и генитальный аппарат, действует подобно конденсатору. Он спосо-

бен хранить и фокусировать огромное количество энергии, создавая у очень

здорового организма свечение вокруг головы.

 

Теория и клинические наблюдения подтверждают, что в количествен-

ном отношении функция реальности в обоих концах тела одинакова.

Деятельность каждого конца имеет качественные различия. Человек мо-

жет проявить одинаковое отношение к реальности как в мышлении, так

и в сексуальности. Агрессия, присущая фаллическому характеру, в равной

степени проявляется в его сексуальности. Жизнь в фантазиях - неотъем-

лемая черта орального характера - отражается в отсутствии контакта с

партнером во время полового акта. Психологическое «сдерживание» ком-

пульсивного характера проистекает из аналогичной установки по отно-

шению к функциям разрядки и выделения. Таковы основные идеи пси-

хоанализа, раздвигающие границы прежних представлений. Принцип

реальности возникает на основе природного биоэнергетического маятни-

ка, раскачивающегося между головой и нижней частью тела. Он не мо-

жет качнуться в одну сторону больше, чем в другую.

 

Следующий вопрос, на который необходимо ответить, - насколько

сильная разрядка возможна в верхнем конце тела? Мы намеренно оста-

вили без внимания такие незначительные формы высвобождения энер-

гии, как чихание, слюноотделение и т.д. Этот вопрос можно сформули-

ровать иначе: что можно считать биоэнергетической разрядкой? Чтобы

ответить на него, необходимо рассмотреть структуру верхнего конца тела.

Исследовав отверстия в черепной коробке, передающие импульсы в мозг

и из мозга, мы приходим к заключению, что разрядка в верхнем конце

тела невелика. Движение энергии вверх всегда приводит к накоплению

заряда. Это относится ко всем функциям верхнего конца тела: еде, ис-

пользованию рук, чтобы захватить или достать пищу, дыханию, сенсор-

ным впечатлениям и фантазиям. Сексуальные фантазии повышают сек-

суальный заряд. Это - своеобразное предвкушение сексуального акта. Если

заряд не разряжается через генитальный аппарат, то он становится пато-

генным фактором развития импотенции. Когда энергия движется вниз,

она попадает в мышечную систему для разрядки.

 

Функцию заряда можно сравнить с более общей функцией экспан-

сии. Это выглядит так: напряжение - » экспансия -» заряд. Разрядку, как

действие сокращенных мышц, по крайней мере у высших животных,

можно представить следующим образом: разрядка сокращение -» рас-

слабление. Фантазия может служить временному ослаблению напряже-

ния; это приводит к общей экспансии организма, но, если цикл задер-

живается в этой точке и остается незавершенным, возникает состояние

нереальности. Человек начинает избегать мышечной активности, связан-

ной как с растяжением, так и с ритмическими сокращениями. При этом

ни Я, ни принцип реальности не задействованы. В результате возникает

диссоциация восприятия от действительного уровня напряжения, кото-

рая продолжается до тех пор, пока действует фантазия.

 

Фантазия отличается от рационального мышления и воображения.

Последние проистекают из той же самой функции, но они не искажают

и не подменяют собой реальность. Фантазия и ее производные - вообра-

жение и конструктивное мышление - играют в реальности важную роль.

Они начинают цикл, который должен завершиться действием; они не могут

завершаться в самих себе.

 

Подобно тому как Я вырастает из Оно, так и принцип реальности

развивается из принципа удовольствия. Это связано с продольной, ан-

тигравитационной ориентацией организма, возникающей в процессе раз-

вития. Несмотря на их явную противоположность, связь между этими

функциями никогда не должна нарушаться. Принцип реальности, ли-

шенный мотивации и энергетического источника, которые содержатся

в принципе удовольствия, становится стерильным. Я, отрицающее свою

основу в Оно, становится хрупким и безжизненным. Их взаимоотношение

можно продемонстрировать на примере энергетической динамики поло-

вого акта.

 

Сексуальные отношения начинаются с экспрессии Я. Задолго до како-

го бы то ни было физического контакта люди встречаются взглядами.

Шиндлер, вслед за Клапаредом считает, что «центр Я находится между

глазами». Я тоже локализую верхнюю точку энергетического маятника в

области надпереносья, между глазами. Несомненно, что Я проявляет себя

в глазах в такой степени, что опытный наблюдатель может оценить Я по

их выражению. Последующий физический контакт все еще представля-

ет собой функцию реальности; это - зондирование, разведка. Здесь доми-

нирует действие, Я полностью командует и ведет сознательный поиск при-

ятных ощущений. Удовольствие служит теперь функции усиления возбуж-

дения и пробуждения глубинных ощущений в Оно. Участие системы Оно

в общем переживании постепенно становится все большим.

 

С введением члена во влагалище система Оно распространяет свое

влияние. Удовольствие возрастает в соответствии с кривой, которую Райх

вывел в работе «Функция оргазма». Вначале этот процесс происходит

постепенно и убыстряется по мере приближения к высшей точке. Она

достигается, когда происходит непроизвольная реакция, ведущая к раз-

рядке. Эта конечная точка возникает, когда система Я сокрушается сис-

темой Оно, то есть когда принцип реальности погружается в глубины

принципа удовольствия. Относительная сила этих двух компонентов оп-

ределяется временным фактором. Преждевременное семяизвержение

возникает при слабой системе Я, не способной сдержать сильные ощуще-

ния Оно. С другой стороны, поскольку Я развивается за счет Оно, конеч-

ную точку можно отодвинуть путем ограничения участия системы Оно с

соответствующим снижением конечного удовольствия,

 

Допустим, что Я и Оно не антагонистичны, а действуют вместе. Если

Я идентифицируется с глубинными ощущениями Оно, сознательное вос-

приятие удовольствия на протяжении полового акта возрастает. Поток

энергии к мозгу и гениталиям становится более интенсивным. Кульми-

нация достигается, когда мозг, являющийся ограниченной емкостью, не

может больше удерживать возросший заряд. Резервуар полон. Ощущения

столь сильны, что сокрушают сознание. Система Я тонет в сильнейшем

напоре импульсов Оно, принцип реальности отбрасывается прочь, - рушатся

все барьеры. Все, что накоплено, выплескивается в могучий энергетичес-

кий поток, который несется к гениталиям для разрядки. На несколько

мгновений Оно становится главным; организм теряет свою идентичность

в сексуальном единении. Как после шторма, поток отступает от Я, чтобы

оно возродилось для нового дня, освеженное и получившее новую жизнь

глубочайших источниках жизненной энергии. Реальность вторгается в

виде пробужденного сознания сразу же или после сна.

 

Вкратце можно сказать, что Я дифференцируется от Оно только ради

ого, чтобы раствориться в нем в кульминационные моменты жизни, когда

принцип реальности служит принципу удовольствия,

 

 

Из сказанного выше становится очевидным, что я приравниваю систе-

му Я принципу реальности, систему Оно - принципу удовольствия. Пра-

вомерность этого подтверждается всем тем, что мы обсудили. Я есть пер-

цептивный феномен, оно описывает субъективное познание. Принцип

реальности описывает объективное отношение. Соматическую основу того

и другого составляет продольное течение энергии. Взаимоотношения Я

и Оно, принципа реальности и принципа удовольствия можно выразить

только с помощью формулы, выведенной из базисного единства и про-

тивоположности жизненных процессов.

 

Сравнивая человека с другими животными, легко заметить их биоэнер-

гетические различия. Как наиболее развитое существо человек соответ-

ственно обладает наиболее развитой системой реальности. Это предпола-

гает более сильную пульсацию энергии и более развитую функцию резер-

вирования. Он имеет наиболее развитый мозг на одном конце тела и

высокозаряженный генитальный аппарат на другом. Одно является след-

ствием другого. По определению, его Я самое сильное. Все это, однако,

было бы невозможным без глубоких и мощных источников, формирую-

щих импульсы. Я никогда бы не смогло стать больше, чем Оно, из кото-

рого оно возникает и частью которого всегда остается. Именно так обес-

печивается высокий заря энергетической системы человека, необходи-

мый для прямостояния. В своем воздействии биоэнергия, в сущности,

антигравитационна.

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 157; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!