Правильная мотивация для даяния
Решающее значение имеет мотивация, с которой мы что-либо делаем. Мы можем помочь одному человеку и уйти, чувствуя себя прекрасно. Потом мы можем помочь кому-то еще и впоследствии испытывать обиду. Если это так, то наши поступки наверняка были загрязнены неподходящими мотивами.
Когда мы даем с надеждой получить что-то взамен, поскольку нас побуждает вина, или потому, что боимся отказать, то заранее настраиваемся на страдание. Внешне это может выглядеть как щедрость. Но такое даяние ощущается совсем по-другому и впоследствии может вызывать сожаление или обиду. Скрытые побуждения, с которыми мы даем, определяют эмоциональные и духовные последствия наших поступков.
Поэтому так важно исследовать, что побуждает нас давать. Если мы обнаруживаем чувства великодушия и подлинной заботы, то даяние будет чудесным способом выразить и усилить их. Но если мы видим, что действуем вопреки желанию, с чувством неловкости или досады, быть может, лучше сначала потратить какое-то время на то, чтобы исследовать и разрешить эти чувства. Нередко бывает необходимо ответить на просьбу согласием и давать со всей возможной щедростью. Но иногда может быть совершенно уместно сказать: "нет, мне не кажется, что это правильно". Джек Корнфилд указывает:
Не существует общего рецепта для практики сострадания. Подобно всем великим духовным искусствам, она требует, чтобы мы внимательно прислушивались к собственной мотивации и понимали ее, а затем спрашивали себя, какое действие может быть действительно полезным... Вместо того, чтобы придерживаться идеала, что мы должны быть способны бесконечно давать с состраданием ко всем существам "кроме меня", мы находим сострадание ко всем существам, включая нас самих.
|
|
|
Начинать с малого
Еще один принцип воспитания щедрости сердца – быть готовым начинать с малого. Это укрепляет великодушие и помогает нам впоследствии давать более бескорыстно. Будда осознавал это в полной мере, и потому, когда к нему приходил богатый, но скупой человек, он рекомендовал ему легкую программу постепенного увеличения щедрости. Для начала Будда советовал ему давать небольшие дары своим близким, затем друзьям, и, наконец, незнакомым людям и нищим. Затем Будда побуждал его постепенно увеличивать размеры своих даров. К собственному удивлению, богач обнаруживал, что ему доставляет удовольствие благодарность, которую он получает, а в конечном итоге – даже сам акт даяния
Хорошо начинать с малого. Всем нам хотелось бы положить конец голоду и войнам в мире. Однако разумно было бы начинать с того, чтобы приносить еду больному соседу, работать в благотворительной организации, или поддерживать осиротевшего ребенка в раздираемой войной стране. Мать Тереза неоднократно призывала:
|
|
|
Не ищите впечатляющих поступков.
Важно то, что вы приносите в дар себя.
Это то, сколько любви вы вкладываете в свои дела.
По сравнению с масштабами страданий в мире, наш вклад может казаться незначительным, но он может спасать жизнь тем, кто его получает.
ЙОГА ПРОБУЖДАЮЩЕГО СЛУЖЕНИЯ
В сочетании с правильной мотивацией, служение превращается в пробуждающее служение или то, что индуисты называют карма йогой. Карма йога имеет два аспекта, и оба они направлены на изменение и очищение мотивации.
Действовать ради высшей цели
Первый аспект состоит в том, чтобы осуществлять наши служение и работу в мире не только для самих себя, но и для более высокой цели. Такой целью может быть благо нашей собственной семьи или благополучие всего мира, однако традиционно ее принято видеть в выражении и исполнении божественной воли. Бхагавадгита провозглашает:
Труд свят, когда сердце работающего сосредоточено на Высочайшем,
Правильно выполняемое действие приносит свободу.
Разумеется, эта идея свойственна не только индуизму. Св. Павел, например, призывал "делайте все во славу Божию".
|
|
|
Избавляться от привязанности
Второй элемент карма-йоги – это избавление от привязанности к результатам наших благих деяний. Обычно, когда мы что-то делаем для других, у нас есть определенные мысли о том, какой результат мы хотим получить, и о признании и вознаграждении, которого мы заслуживаем. Это путь к беде. Если все идет не так, как мы ожидали, или если мы не купаемся в похвалах, то наши привязанности остаются неисполненными, и это доставляет нам страдание. Это одна из причин, почему Конфуций так настойчиво советовал "ставить служение выше награды, которую мы за него получаем".
Насколько сильно мы страдаем, зависит от того, действуем ли мы под влиянием наших привязанностей, или же учимся на них. С одной стороны, если мы бездумно цепляемся за свои привязанности, то можем кипеть от гнева или впадать в депрессию. С другой стороны, мы можем видеть в этих эмоциях призыв к пробуждению. Они представляют собой вопли нашего разочарованного эго, напоминающие нам о том, что мы можем оставаться привязанными и продолжать страдать, либо освободиться и придти к умиротворению.
Один способ избавляться от привязанности к признанию состоит в том, чтобы делать добрые дела спокойно, без лишней помпы и бахвальства, которые бы привлекали к нам внимание, и заставляли наше эго раздуваться от гордыни. Иисус призывал: "И когда вы раздаете подаяния, не возглашайте об этом, как то делают лицемеры". Фактически, и Иисус, и Мохаммед, говорили почти одними и теми же словами, советуя: "Когда вы раздаете подаяния, не позволяйте своей левой руке знать, что делает правая, чтобы ваши подаяния могли быть тайными".
|
|
|
Пробуждающее служение – это тонкий уравновешивающий акт. Мы трудимся и совершаем добрые дела от всего сердца, и в то же время стараемся избавиться от привязанности к своим навязчивым идеям относительно того, что из этого должно выйти, и от своей привязанности к признанию. В Бхагавадгите эта задача кратко сформулирована таким образом:
Всегда исполняй свой долг; но без привязанности.
Именно так (человек) достигает высшей Истины –
работая, не тревожась о результатах.
По сути... многие достигли просветления
просто потому, что вот так исполняли свой долг.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 211; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!