Глава 2. Хазарское иго. Рати Храбра, Моска и Бравлина
[к тексту главы]
В 567 году на Русколань, за шесть лет до этого возрожденную трудами Гордыни и Скотеня, надвинулась новая угроза. Из-за Волги пришли новые орды кочевников. На сей раз это были тюрки и хазары.
Тюрки пришли по следам авар из Алтая и Семиречья. На Северном Кавказе они соединились с хазарами. В дальнейшем «Книга Велеса» хазарами именует и тюрков, и кавказских хазар (белых угров), и даже, по-видимому, пришедших с Урала мадьяр (чёрных угров).
Тюрки прошли по степям севернее Кавказского хребта и взяли в союзники местных хазар. Потом тюрки и хазары взяли в союзники орду уйтигуров, только что воевавших с русами и аланами. Часть русов Дона и Кубани тогда попала под власть тюркохазар, а те, кто не хотел «ходить под хазарами», бежали к Киеву, к Скотеню (Лют II, 3:1).
В 567 году тюрки и хазары пересекли Керченский пролив и овладели Боспором. В 581 году они осадили Херсонес. И все эти годы тюрко-хазары воевали с таманскими и крымскими готами, пользуясь тем, что готам приходилось воевать одновременно с тюрко-хазарами и русами.
Тогда готы вновь напали на Русколань. И боярин Скотень препоясался мечом, и «иронская конница разбила готов »: «Рассекла Русь Готскую Землю, и мечами мы уничтожили всякого, и земли их себе присвоили » (Лют II, 3).
Побежавшие от русов и алан готы напали на хазар, надо полагать, уже засевших в Крыму. И хазары обратились за помощью к Скотеню, но он «это отверг » и сказал, что хазары и «сами себе помогут », и что «им в Русколани нечего делать около нас » (Лют II, 4). Тогда хазары напали на русов и аланиронцев, но были разбиты и «убежали до Волги, Дона и Донца, и там они срам поимели, и убежали, и повергли мечи свои в землю » (Лют II, 3).
|
|
|
Отступление хазар из Крыма, снятие осады Херсонеса, относится к 581 году н. э. После сего поражения хазары надолго оставили в покое земли русколан. «И хазары боялись подходить к земле той и никогда не нападали на Русколань, опасаясь, что на Донце утвердятся готы ».
Хазары надолго пропали из виду, история же продолжалась. О дальнейших событиях мы можем судить по «Истории» Феофилакта Симокатты, современника сих событий, его последователя Феофана Исповедника, а также по «Книге Велеса».
Доселе Византия долгое время и безуспешно сражалась с Персией, надеясь возвратить свои земли в Малой Азии. Но война не привела к успеху византийцев. После заключения мира с персами в 591 году император Византии Маврикий стал устраивать дела империи на Балканах. Тогда же дружины славян были отброшены за Дунай, ибо действовали разрозненно под началом многих вождей.
В 597 году полководец Приск пересёк Дунай близ Доростола и вторгся в славянские земли. Ночью он атаковал лагерь царя антов Ардагаста (Радогоста), имевшего «подвластную страну», и тот едва избежал плена, бросившись в реку.
|
|
|
Потом, объявив, что Византия ведёт религиозную войну против язычников, Приск стал пользоваться услугами шпионов и предателей из числа христиан — антов и гепидов. Так, Приск захватил славянский флот на Дунае, состоящий из более чем полутора сотен кораблей.
А потом, опять таки ночью, напал на стан Мусокия вождя славян (Моска из племени волынян-москов). Приск воспользовался тем, что славяне пред этим справляли тризну по его брату Радогосту и были пьяны. И тогда ромеи «продолжили поминальный пир, совершая возлияния кровью ».
На следующий день, протрезвев, славяне отплатили ромеям за набег и освободили пленных. Об этом же говорит и «Книга Велеса» (Лют II, 6). Кстати, согласно византийским источникам Радогост был только ранен, когда бросился в реку, и только «Книга Велеса» утверждает, что он потом погиб.
Война византийцев-волохов, а также авар в Подунавье принудили многие роды славян двинуться на север к вятичам. Об этом говорится и в «Книге Велеса»: «А после мы пошли каждый своим путём: и некие роды потекли на Север, и были это суть вятичи и радимичи ». О том же вспоминается и в «Повести временных лет»: «Радимичи и вятичи от ляхов. Было у ляхов два брата — Радим и другой Вятко. Пришёл и поселился Радим по Сожу и от него назвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него назвались вятичи ».
|
|
|
Тогда и род Мусокия (Моска) переселился вместе с вятичами в современную Московскую область. И летописи и археология однозначно утверждают, что вятичи и радимичи именно в этот век переселились «от ляхов» (то есть с Волыни, пограничной с землей ляхов) на границу земель кривичей и финнов. И именно тогда Моском (Мосохом из «Описания» инока Рвовского) был заложен «град мал» на Швивой горке что в устье Яузы, разросшийся и ставший впоследствии столицей Московской Руси.
Рядом с Москвой дунайскими кельтами-филидами, пришедшими с Моском, было заложено село Фили. Тогда же была названа подмосковная речка Истра в память об Истре (так в древности именовали Дунай). Славяне-кривичи уже жили в этих местах по крайней мере с VII века до н. э. (в так называемом Дьяковском городище, будущем селе Коломенском). Здесь было святилище Велеса в Волосовом овраге. Тут хранились и легенды о патриархе Моске, сыне Велеса, жившем в IV тысячелети до н. э. Так что моски пришли не на пустое место, а туда, где славяне жили испокон веков, со времён Исхода с Севера. Возможно, Моск и сам искал здесь Москву Беловодья.
|
|
|
Год основания Москвы князем Моском легко вычисляется по «Истории» Феофилакта Симокатты. Роды Моска ушли с Дуная после войны с ромеями. Сия война была начата ромеями, во-первых, после мирного договора с персами, заключёного в 591 году (потому некоторые историки эту войну датировали 592 или 593 годом, но это неверно).
После возвращения императора Маврикия из-под Анхиала и заключения мира с Персией, Феофилакт описывает посольство франкского короля Теодориха, а тот вступил на престол в конце весны — начале лета 596 года, а его посланцы могли прийти лишь осенью — зимой. То есть последующая война со славянами была начата весною 597 года.
Этим годом и следует обозначить исход родов Моска с Дуная. Избрание Моска Святоярича князем приходится на весну 597 (от этого года полагается отсчитывать Время Моска), а последующее основание Москвы следует отнести на 597/8 годы (либо, что менее вероятно, на 603 год, если принять во внимание некоторые московские легенды, см. прим, к Лют II, 6:8).
Обращаю внимание, что в 1147 году (это год первого летописного упоминания о Москве) отмечалось 550-летие исхода с Дуная. Не этим ли была вызвана знаменитая встреча в Москве Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича?
Конец шестого века ознаменовался новыми войнами Византии и славян. Славяне то и дело переходили Дунай и опустошали Мезию. К 597 году ромеи вновь оттеснили дунайских славян, коими правил князь Пейрегаст (Пирогощ Святоярич), за Дунай. В одной из битв князь Пейрегаст был убит.
В том же году в пределы империи вторглись авары. Они прошли Фракию и Македонию, осадили Сингидун (современный Белград), достигли Длинных Стен.
И только в 600-м году, после изнурительной войны, был заключён позорный для Византии мирный договор. И тут вновь о себе дали знать хазары и тюрки.
Тюркская орда пришла на Северный Кавказ в 567 году. В 570-х годах тюрки покорили многие кавказские народы, ослабленные войнами с гуннами. Так, они покорили местные индоиранские народы — берендеев (тех, что остались на родине и не ушли к Днепру и Дунаю), а также кавказских хазар («горцев-ариев»).
Имя «хазар» происходит от «хаз» (или «каз») — гора, и «ар» — арий. Это был народ, родственный аланам и русам. Они говорили на близких языках, но данные антропологии говорят, о том, что хазары были гораздо меньшего роста, чем аланы и русы. В легендах из арабского сборника «Маджал-ат-таварих» 1126 года прародитель Хазар брат Руса: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были одной матери и отца …»
Ныне, исходя из замечания араба ибн-Хаукаля (X в.), писавшего, что «язык болгар подобен языку хазаръ , принято считать, что хазары были родственны гунно-болгарам (булгарам) и пришли на Кавказ в IV веке. Однако ибн-Хаукаля мог говорить и о родстве хазар к булгаро-славянам, ибо арабы свидетельствовали, что булгары, «народ, смешанный из тюрков и славян» (по Шамседдину Димешке), а путешественник ибн Фадлан, побывавший также и в Волжской Булгарии, всегда волжских булгар именовал славянами.
Есть также мнение, что хазары были евреями из колена Симова, которые позабыли веру предков. Такую версию выдвинул т. н. «Кембриджский аноним», и основывался он на том, что хазары приняли иудаизм в конце VIII века. Но сие мнение ничем иным не подкрепляется и не может считаться достоверным (как и сам документ, известный в очень сомнительном и тенденциозном издании).
На каком бы языке ни говорили изначально кавказские берендеи и хазары, но со временем, после владычества тюрок, они перешли на тюркский язык. Они, вместе тюрками, составили воинское сословие Хазарского каганата, и тюркский язык стал для них родным. Принадлежность к сему языку давала хазарам и берендеям (которые тогда стали беленджерами) большие привилегии.
Соседи и ближайшие родичи хазар — аланы и русы (казаки) если и входили в Тюркский или Хазарский каганат в какие-то годы (а прямых свидетельств этого нет), то сохраняли большую самостоятельность и язык не потеряли.
Также с середины V века к северу от Дербента, между Тереком и Сулаком, поселились евреи, «революционеры-маздакиты», изгнанные в 529 году из Персии шахом Хосровом, после того как они устроили гражданскую смуту и чуть не развалили Персидское царство.
Роль евреев в Хазарском каганате была велика, и со временем они стали правителями сего государства, потому остановимся на их истории чуть подробнее.
Евреи пришли на Кавказ из Ирана (Персии), а там появились во II веке после поражения Иудеи в войне с Римом. Со временем, занявшись ростовщичеством, торговлей, они приобрели в Персии важное влияние.
В V веке в Персии некий Маздак — визирь шаха Кавада — устроил революцию, подняв бедноту на богачей. Он повторял древнее авестийское утверждение о том, что излишнее богатство — это зло, выступал борцом за чистоту веры под красными «кавеянскими» знамёнами (это древняя зороастрийская традиция).
К восстанию Маздака тогда присоединился еврейский экзарх Мар-Зутра и целый еврейский клан (в основном бедняки). А богатые евреи стали антимаздакитами. Еврейских богатеев-антимаздакитов Маздак выселил из Персии, они перебрались в Грецию. А богатства неевреев он поделил между своими приближёнными, естественно забыв о поддержавших его бедняках.
И тогда, в 530-м году, Маздак был свержен прозревшими персами. Его сторонников живьём закапывали в землю (вниз головой). Самого Маздака повесили, но многим его сторонникам-евреям удалось заблаговременно бежать. Евреи-маздакиты, к тому времени весьма разбогатевшие на мятеже, нашли прибежище за Кавказским хребтом рядом с хазарами (потом они приняли имя хазар).
По свидетельству «Кембриджского анонима» (источника, конечно, сомнительного) евреи, переселившиеся к хазарам, забыли почти все иудейские обычаи (ибо среди них не оказалось раввинов: равинат поддержал антимаздакитов), помнили лишь об обрезании и соблюдении субботы.
Они, под влиянием революционных идей о равенстве, даже отбросили обычную для евреев замкнутость и стали вступать в смешанные браки с хазарами, к тому же те были правителями сей земли.
Была и вторая волна переселения евреев в Хазарию. На сей раз это были евреи, изгнанные императором Ираклием из Византии. Это были те самые евреи-антимаздакиты, коих греки приняли и спасли во время восстания Маздака.
И евреи не замедлили отблагодарить греков за гостеприимство. Когда Византия сражалась с арабами, они сговаривались с противником и открывали ворота греческих городов. Потом скупали по дешёвке греков-рабов, которых после взятия сих городов арабами всегда было много, а затем перепродавали их втридорога. Потому греки и изгнали евреев за пределы империи, в Хазарию.
А что представляла собой Хазария? В конце VI века Хазария входила в Тюркский каганат, раскинувшийся от гор Алтая и Монголии до Кавказа и Крыма. Но в 580-х годах продвижению тюрков на запад был положен предел. В 581 году тюрки и хазары сняли осаду Херсонеса, ушли с Крымского полуострова на Северный Кавказ. Тогда же русы Подонья отбросили тюрков и хазар за Дон и Донец.
В это время в Тюркском каганате, в Туркестане, запылала гражданская война, длившаяся вначале два десятилетия, а потом, после тридцатилетнего перерыва (600–630), возобновившаяся опять. Закончилась гражданская смута только в 651 году после отделения Хазарского каганата.
Тогда хазары пошли войной на булгар, кои кочевали в степях Северного Причерноморья, и, очевидно, подчинили северские славянские племена.
В 650 году хазары нанесли удар по Булгарии, рассекли её на две части. Одна булгарская орда, возглавляемая ханом Аспарухом, ушла от хазар на Дунай, где подчинила местных славян и антов (потом булгары и славяне слились в единый народ, породили современных болгар). Другая орда подалась к Волге, к Волжской Булгарии. Часть же булгар (очевидно, мадьяры) осталась в степях Северного Причерноморья в подчинении у хазар.
Тогда же хазары, подчинившие мадьяр и северян, столкнулись с борусами и киевскими полянами в Приднепровье. После подчинения мадьяр Приазовья они столкнулись также и с донскими славяно-русами.
В дощечках рассказывается, как в те времена на Русь стали приходить хазары: «Явился каган, и он не радел о нас. Вначале они пришли с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы, и стали русичей притеснять ».
Хазары поставили своих князей, а потом сии князья стали передавать власть «oт отца к сыну и от сына к внуку» против решения веча, нарушив правило, идущее от отца Ария. Но борусы не хотели князей, которые были «противны вечу». Они поднялись на борьбу.
Восстание борусов, бушевавшее почти пятьдесят лет, подавляли хазары. И надо полагать, что сия война продолжалась с 651 года и до конца века. В 651 году у хазар развязались руки на Востоке. Хазария отделилась от Тюркского каганата и в последующие годы разгромила булгар, в вслед за ними и приднепровских славян. Дальнейшее продвижение хазар на Запад остановил чехо-моравский князь Само.
Надо полагать, к началу VIII века хазары ненадолго подчинили племена северян и полян. Потом воевали с борусами, но так и не смогли их подчинить. Возможно, также они наложили дань на некоторые роды кривичей и вятичей.
«Книга Велеса» говорит: «Хазары русичей брали на работы, изымали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло ».
Не смогли продвинуться хазары также и на Север в Русь Новгородскую. В это время в Новгороде правили потомки Вандала (Венеда). Новгородские летописи называют имена его сыновей Владимира Древнего, Избора и Столпосвета. Сии князья правили не менее чем за двести лет (за девять колен) до Буривоя, жившего в начале IX века. То есть сии князья правили в Новгородских землях в начале VII века, до первой войны с хазарами.
«Книга Велеса» добавляет к именам Владимира, Избора и Столпосвета имя некого князя или воеводы Храбра. Храбр воевал (очевидно, уже с хазарами и готами) через «тысячу триста лет от Карпатского исхода » (Лют II 5:5), то есть приблизительно в VII веке. Надо полагать, он был одним из предков Бури- воя. Возможно, в память его побед над хазарами русы потом и князя Святослава Игоревича, победителя хазар, называли Святославом Хоробрым.
Кое-что нам известно и о следующем князе Новгорода Бравлине I. Сей Бравлин I («правнук своего деда ») воевал лет за семьдесят до Бравлина II, то есть примерно в начале VIII века. «Книга Велеса» Бравлина I называет также современником некоего «лживого» Алдореха (видимо, правителя Готии Таврической), а тот жил за «двести лет » до Аскольда (Лют III, 5:3), то есть в 660-е — 700-е годы. Сей Бравлин I, так же как и Бравлин II, «отобрал у эллинов берега морские ». И тогда также были у славян распри с готами, которые «крали наших женщин ».
Но потом, как сообщает «Книга Велеса» (Лют III, 3:1): «Греческая лиса хитростями отвернула нас от трав наших, объяснив, что Солнце нам вредит ». То есть Русь снова покинула Тавриду.
Хазары с переменным успехом вели войны на востоке, иногда обкладывали Русь данью и даже ставили своих князей (коих русы сбрасывали). Одновременно хазары вели тяжёлые войны на южной (кавказской) границе.
Ещё в 627 году хазары заключили военный союз с Византией (только что победившей персов и авар под Константинополем). В этом же году хазарский хан и император Ираклий разгромили персов, прошли по их землям и осадили Тифлис.
Персия была крайне ослаблена войной с хазарами и византийцами. Но окончательный удар ей нанесли арабы.
В 622 году произошло событие мировой значимости, последствия которого весьма ощутимы и ныне. Тогда произошёл исход пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджра). Этот год стал началом мусульманской эры.
Началась война арабов в Аравии. И она вскоре перекинулась в Персию. Закончилась сия война победой арабов над Сасанидами. В 31 год хиджры
(661–662 гг.) арабы через Дербентский проход вторглись в Закавказье. И здесь под городом Беленджером арабы были разбиты хазарами, асами и беленджерами. Арабы тогда не смогли перебросить в Закавказье достаточно войск, ибо одновременно вели войну с Византией. Их отбросили за хребет, проходы и перевалы которого стали защищать хазары и асы.
Потом арабо-хазарская война продолжалась семьдесят лет. Арабы отражали опустошительные хазарские набеги, но не могли перевалить Кавказский хребет. Наконец в 737 году арабский полководец Мерван прорвал хазарскую оборону и вторгся на Северный Кавказ. Хазары были разгромлены, их каган был вынужден принять ислам.
Мерван дошёл и до нижнего Дона, который арабами именовался «Славянской рекой». Он не стал воевать с донскими славянами, а заключил с ними союз против вечного врага славян — Византии.
Он принудил к переселению с Дона за Кавказский хребет, и, возможно, на границу с Византией, 20 тысяч славянских семей. Здесь к тому времени уже жило несколько тысяч славян-перебежчиков, которые подались к арабам из-под власти Византии. Переходы славян из войск Византии к арабам происходили в 665 году (около 5 тысяч) и в 685 году (около 7 тысяч). Итого на границах с Византией оказалось около 50 тысяч славян, известных здесь до X века.
После переселения славян ослабевший Дон, возможно, на какое-то время отошёл под власть хазар, которые сами были данниками арабов. После сего в Закавказье то и дело вспыхивали антиарабские мятежи. Уже в 754 году при халифе Аль-Мансуре арабскому полководцу Ясиду пришлось подавлять восставших хазар. Тогда хазары были разбиты, а Ясид женился на дочери кагана.
В 764 году хазары вновь восстали. Хазарскими войсками тогда командовал некий «рас-тархан», по- видимому, из донских русов. Очевидно, донские русы приняли участие в сей войне и завоевали независимость как от хазар (если были зависимы), так и от арабов. Русы и хазары захватили Тифлис, выбили арабов из Армении.
После победы независимая Хазария вновь усилилась. Хазары начали войну на своих западных границах и в Тавриде. В 787 году хазары отвоевали у Византии Готское царство в Крыму, взяли город готов Дорас. В Дорасе хазары назначили своего правителя.
Византия в это время не имела сил, чтобы защитить свои владения в Крыму, ибо сама воевала с болгарами. Также Византию раздирала внутренняя религиозная смута, борьба иконопочитателей с иконоборцами.
Да и в самой Хазарии тогда столкнулись интересы множества религиозных конфессий. И перед хазарскими правителями встал вопрос о выборе веры.
Хазары стали терять свою родовую веру ещё во времена власти тюрок, принесших с собой алтайский вариант ведизма, почитание бога неба Тенгри. Затем сия вера была ниспровергнута арабами, которые разрушили «языческие» святилища, вырезали жрецов и стали распространять в Хазарии ислам. После победы над арабами ислам, означающий признание власти халифата, перестал устраивать правителей Хазарии. Также не могли они принять и христианство — по причине войны с Византией.
Этой ситуацией и воспользовались евреи, о деятельности коих до сей поры не сохранилось достоверных известий. Но, очевидно, они приобрели к тому времени достаточное влияние. Еврейские купцы давно уже прибрали к своим рукам торговлю и располагали большими средствами.
Надо полагать, именно их упоминает и «Книга Велеса», говоря о том, что перед вторжением хазар являлись купцы, которые, верно, были разведчиками, «были велеречивы, а потом стали злы». В принятии новой веры сыграло свою роль и то, что многие хазары происходили из смешанных еврейско-хазарских семей.
Так или иначе, но в конце VIII века один из хазарских вождей по имени Булан принял новое имя Сабриэль и пригласил раввинов для обращения хазар в иудаизм. С тех пор все вожди хазар имели иудейские имена: Обадия, Хиския, Манассия I, Нисси, Менегем, Вениамин, Аарон и Иосиф. В момент принятия иудаизма родилась новая в этническом и религиозном отношении страна, в коей традиционная веротерпимость сменилась нетерпимостью.
Сей шаг оказался роковым для Хазарии. И первыми против иудеев восстали крымские готы, христиане, во главе с епископом Иоанном (согласно «Житию Иоанна Готского»). Как мы уже говорили, Готское царство попало под власть хазар в 787 году после захвата хазарами Дораса, но уже к 790 году сей город был вновь под властью готского вождя, который подчинялся Византии (возможно, именно к этому времени хазарский каган принял иудаизм).
Тогда же, воспользовавшись гото-хазарской войной, а также ослаблением Византии в Тавриде, в сии земли вторгся новгородский князь Бравлин II. Об этом сообщает «Житие Стефана Сурожского»: «По смерти (Стефана Сурожского) мало лет мину, прииде рать велика русская из Новуграда князь Бравлин силён зело». Поскольку святой Стефан умер в 786 году, поход князя Бравлина следует отнести к концу VIII века, либо к первым годам IX века.
Некоторые историки полагали, что сей Бравлин пришёл из Неаполя Скифского (Новгорода Таврического), но сей город пал вместе со Скифским царством в Крыму. А русы-словене ушли из этих мест после войны с костобокими во II–III веках н. э.
Судя по «Книге Велеса», сей Новгород не мог быть никаким иным Новгородом, кроме Новгорода- на-Волхве. К тому же Бравлин выступил в союзе со жмудью, соседями словен новгородских: «И вот жмудь сказала нам, чтобы мы выходили из домов наших. И так поддержали они нас против врагов наших » («Книга Велеса» III 28; Лют II, 6).
Бравлин призвал своих сородичей идти на Грецколань и «стряхнуть греков в море », ибо русы почитали Тавриду русской землею: «так как та земля — русская, и там русская кровь лилась вниз на землю, и та пила кровь нашу ».
Русы шли, ведомые богами и праотцами, «сквозь горы и степи, минуя готов ». То есть рать князя Бравлина прошла мимо городов Тавридской Готии, не вступая в битву с готами, а сразу напала на греческие города побережья.
Есть в тексте и прямое датирующее эти события указание: перед битвами «Солнце застлала тьма» из- за того что готы продавали пленных славян в рабство грекам в портах Тавриды. Речь здесь, очевидно, идёт о затмении. Точный астрономический расчёт показывает, что на рубеже VIII и IX веков в Днепровской Руси было только одно полное затмение: 30 ноября 810 года (на это указали П.Е. Соколов и о. Стефан (Ляшевский)).
Упоминается также в сих текстах о том, что русы гадали по цветению лозы у берегов Днепра (Непры- реки) о предстоящем походе, а потом дошли до Дона. Это значит, что русы тогда прошли по всем славянским землям от Днепра до Дона. И надо полагать, освободили Киев и Русь Черноморскую. А в «Житии Стефана Сурожского» сказано: «И пленил (Бравлин) всё от Корсуня до Керчи, а затем со многою силою пришёл к Сурожу. В течение десяти дней бились между собой (горожане и рать Бравлина), и через десять дней Бравлин, силою взломав железные ворота, подошёл к церкви, к святой Софии… »
Далее в «Житии Стефана Сурожского» говорится о том, что Бравлина разбил пралич, когда он оказался у гроба святого Стефана. И тогда из гроба явился дух самого Стефана и «страшно» сказал князю: «Если не крестишься в моей церкви, не уйдёшь отсюда и не возвратишься домой ». И чтобы излечиться, Бравлин тут же принял крещение, снял осаду и ушёл, освободив пленников и вернув добычу.
Однако «Книга Велеса» (осудившая, например, крестившегося Аскольда) ничего об этом не говорит. Бравлин в дощечках описан как князь, прислушивающийся к советам жрецов. Если бы в действительности произошло что-то в сем роде, в дощечках был бы хоть намёк на это.
При Бравлине Русь собралась воедино от Балтийского моря и Новгорода до Дона. Возможно, именно тогда древние книги Русколани попали из Донской Руси в храмы Новгорода, ибо после времени Бравли- на в «Книге Велеса» более нет упоминаний о событиях на Дону и Кавказе. Надо полагать, что некоторые славянские жрецы ушли тогда с Дона на Север, в Новгород, и принесли с собой священные книги.
За сорок лет до этого (примерно в 770 году) произошла знаменитая битва при Бравалле (поселение в Дании). Тогда сражались против шведов и норвежцев западные славяне, во главе с княгиней Висной, и их союзники датчане, коих вёл король Гаральд.
Думаю, что и юный князь Бравлин участвовал в той битве. За это говорит не только его имя, которое он мог получить за подвиги в битве при Бравалле, но и то, что он был потом (через 20 лет) первым князем Новгорода, основанного выходцами из западнославянского Старгорода. И было это после 789 года (тогда славяне ушли от франкского короля Карла Великого). Согласно сагам, датчане и славяне были разгромлены шведами в битве при Бравалле. Гаральд был убит. Но поражение сие для славян обернулось победой. Славяне воспользовались слабостью своих бывших повелителей датчан и довершили то, что начали шведы, разгромили их. Князь славян Исмар пленил короля датчан Ярменрика.
И так славяне стали владыками Дании. Потом славяне стали селиться в Ютландии, Западной Германии, Голландии и на побережье Англии. В сих западных землях значительные славянские поселения были известны до XII века.
[к тексту главы]
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 244; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!