Государство и ГО (Древний Рим)
После Ромула еще 56 царей. 753 г. до н.э.
Сенат – совет старейшин из 100 человек, которые вместе с царем и народным собранием управляли государством.
Тарквиний Гордый изгнан. Вместо царей ежегодно избирались 2 консула.
Империй – высшая неделимая власть.
В случае военной опасности – диктатор (единоличная власть) на полгода.
5 имущественных классов, патриции и плебеи+рабы. Плебеи и рабы не принимали участия в управлении. Затем плебеям разрешили избирать народных трибунов. После завершения борьбы патрициев и плебеев создан полисный тип государства. Но аристократичный характер. Полководцы назначались императорами.
Попытки гракхов провести реформы в 133г до н.э.
Сулла (82-79гг до н.э.) – первый воспользовался армией. Диктаторы. Цезарь.
Республика: народ – верховный носитель власти.
Политическая традиция в Вавилоне
Месопотамия, Вавилония. Хаммурапи (1792-1750 до н.э.), Навуходоносф (1126-1105 до н.э.), 539г до н.э. захвачен персидским царем Киром2, завоеван Александром (сделал столицей, но умер).
Хаммурапи (1792-1750 до н.э.): военные завоевания, подчинение в административном и хозяйственном плане храмов, упорядоченный сбор налогов, создал единую судебную систему. Развитие товарно-денежных отношений, централизация государства, укрепление царской власти. Не стал создавать царские поместья, отбирая земли у крестьян, воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю, туда он посылал воинов и мушкенов. Налоги серебром, ограничение домашнего рабства до 3х лет, отмена долгов. Хотел примирить интересы различных людей в соответствии с волей божества. Б-г дает людям свод правил, но через царя.
|
|
|
Законы: пролог, 282 статьи, эпилог. Статьи сгруппированы тематически. Субъекты права – свободный общинники мушкен (неполноправный свободный, находится на царской службе). У женщин некоторые права (развод, приданое). Рабы и дети – объекты права. Укрепление власти рабовладельцев и частной собственности – нет морализующего и религиозного компонента.
Политическая традиция в древнем Израиле
13 в. до н.э. – евреи пришли в Палестину
10 заповедей Моисея
Завет между народом Израиля и Б-гом
В Палестине постоянный войны, создание государства Израиль. Война с фелистимлянами.
В 995 году Давид взял Иерусалим. Сын Давида – Соломон укрепил государство, единая налоговая система, десятина и трудовые повинности. После смерти Соломона 2 государства – южная Иудея и северный Израиль.
Ассирийцы завоевывают Израиль. Навуподопосор2 взял Иерусалим. Кир2 разрешил иудеям вернуться на родину.
Пророки за соблюдение заповедей. Культ бога Яхве. Священники стали высшей властью (религ. и полит.) Иудея.
|
|
|
3-2 вв. до н.э. – под эллинами, затем обретение независимости.
63г. до н.э. – Помпей (рим) взял Иерусалим. Саддукеи (высшее духовенство и крупные землевладельцы) за сотрудничество с римлянами. Фарисеи за строгое исполнение воли Б-га.
66-70гг. до н.э. – Иудейская война
132г – вторая Иудейская война
Притчи – обращение к сыну
Роль ритуала в политике
«Ритуал политический » как неотъемлемая часть любой политической жизни представляет собой стандартизированное повторение политически значимых действий, идеологически (мифологически) санкционированных и драматически инсценированных, с целью регулярного подтверждения и укрепления социально-политических порядков.
Все наиболее значимые ритуалы, включая политические, имеют трехчленную структуру: 1)они предполагают отделение участников ритуала от повседневной жизни, 2)помещение их в чрезвычайные условия и, наконец, 3)возвращение в повседневность, но уже в качестве <посвященных>. Данная структура ритуала осуществляется посредством процессуальных символов, транспортирующих смыслы коллективных действий в сознание участников ритуала. Тем самым ритуал выступает важнейшим (и древнейшим) способом коллективного внушения. Первоначальный социально-политический смысл этого внушения состоит в усилении коллективности, групповой сплочённости. Структура ритуала позволяет управлять (манипулировать) ценностной ориентацией его участников, вовлекая их в ритуальный опыт крайне интенсивного группового взаимодействия и взаимопонимания.
|
|
|
Любые ритуалы служат важнейшим средством социально-психологической легитимации. Высшей легитимирующей (санкционирующей) инстанцией политических ритуалов является идеология (политическая мифология). Политический миф с его <вечно возвращающимися> образами обожествлённых идей и вождей выступает сценарием ритуала, а этот последний - драматической версией передачи мифа. Благодаря своей структурирующей функции политический ритуал служит незаменимым средством управления социальными конфликтами.
Участникам ритуала в идеально-типической и убедительной (как откровение) форме раскрываются их социально-политические роли. Тем самым ролевая структура общества получает высшую санкцию и закрепляется в сознании участников ритуала. Характерный для ритуала момент повторения стандартизированных действий вносит успокоение в массовое сознание, освобождает индивидуума от бремени личной свободы и ответственности, особенно в кризисные моменты социального развития. Для подвластной массы политические ритуалы выступают важнейшей формой политической эстетики. Для властвующих групп они служат эффективным средством поддержания эмоционального консенсуса и стабильности в обществе. Надо отличать политические ритуалы, соответствующие своему понятию и политически эффективные, от политических псевдоритуалов. Которые лишены вышеуказанной трехчленной структуры и только по форме воспроизводятся ритуальные действия
|
|
|
В политическом смысле такого рода ритуалы бессодержательны и служат лишь временным (компромиссным) фасадом для совершенно иных политических акций и протестов.
В тоталитарных обществах особенно востребованы массовые театрализованные ритуалы (праздничные шествия и демонстрации, военные парады, спортивные праздники и т.д.), поскольку они усиливают единообразие, монументальность и коллективизм тоталитарного образа жизни.
В современных демократиях политические ритуалы входят в арсенал разнообразных (прежде всего избирательных) политических технологий, широко использующих эстетические возможности новейших СМИ. Как и в прошлые эпохи, современные политические ритуалы придают бунтарским настроениям и политическим конфликтам <законный>, упрядоченный характер, выпуская пар стихийного недовольства тем самым стабилизируя существующие политические порядки.
Типичным примером этого может служить ритуализация конфликта между работодателями и наёмными работниками, его превращение в <игру по правилам>.
Теория политики у Аристотеля
Аристотель «Политика». Трактат написан в последние годы (335—322 до н. э.) жизни Аристотеля в Афинах, находящихся под македонской оккупацией. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей.
Книга1- О том, что такое государство; О домохозяйстве и рабстве; Об искусстве наживать состояние. Книга2 - Разбор политических проектов Платона; разбор проектов Фалея и Гипподама, Разбор государственного устройства Лакедемонян; Разбор государственного устройства критяни карфагенян.
Аристотель определяет государствокак общение, организованное ради общего блага. Этим государство противопоставляется семье — «общению, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей». Семья составляет неотъемлемую часть государства. Аристотель под семьей понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху. В отличии от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим. Война-«средство для приобретения собственности», прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться» Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота». По мысли Аристотеля власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжелое вооружение». Аристотель разбирает проблему гражданства. Гражданин — это участник государства, то есть участник суда присяжных и народного собрания. Аристотель отказывал в гражданстве рабам, метекам (иностранцам), ремесленникам, а в 7 книге и крестьянам. По количеству граждан в государстве он различал три правильные (то есть нацеленные на реализацию общего блага) формы правления: Царская власть (монархия) — власть принадлежит одному правителю, которому власть передают по наследству или выбирают. Извращением царской власти является тирания. Аристократия — власть принадлежит немногим. Извращением аристократии является олигархия (власть богачей). Полития — власть принадлежит воинам, вооруженным за свой счет. Эту форму правления Аристотель считает наилучшей, поскольку «масса менее подвержена порче». Извращением политии является демократия (власть неимущих). В следующей главе он назовет политию смешением олигархии и демократии. 5 элементов, составляющих государство: Народ — крестьяне, производящие продукты питания, Ремесленники — создают орудия труда, Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров, Чиновники, Военные — защищают государство. Помимо вышеперечисленной классификации население государства состоит из неимущего большинства и богатого меньшинства. Первые имеют склонность к демократии, а вторые к олигархии. Для предотвращения смут и гражданских войн Аристотель предлагает укреплять средний класс, то есть «граждан обладающих собственностью средней, но достаточной».
Аристотель также выдвигает идею разделения властей в государстве на три части: Законодательный орган, ведающий вопросами войны, мира, союзов и казней. Должностной орган, Судебный орган.
Высшим благом Аристотель называет счастье, а задачами государства следующие: Обеспечение пропитанием, Комфорт, Защита, Достаток, Религиозный культ Справедливость. Гражданам необходим досуг и известная свобода от удовлетворения первичных потребностей для размышления и участия в делах государства. Аристотель поднимает проблему «воспитания молодежи», замечая, что там, «где этого нет сам государственный строй терпит ущерб».Существует четыре основных обучающих предмета: Грамматика, Гимнастика, Музыка, Рисование.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 258; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!