МХК. Феномен советской культуры.
| Темы | Слайды |
| Кадры XX века. | 1-45, I |
| Парады. | 46-52, I |
| Везувий дел. И досуга. | 53-90, I |
| Индустриальная карамель, а не карамельная индустрия. | 91-98, I |
| Полиграфический эль. | 99-116, I |
| Маяковский – изобретение ухода. Сообщение о смерти – 14 апреля 1930 г. Похороны – 17 апреля. Творчество и судьба Маяковского – богатое пространство для дискуссий. Интересная языковая задача – попытка перевода его поэзии. | 117-129, I |
| Греков, Иогансон и др. | 130-140, I |
| Сталин в кресле. | 141, I |
| Передовицы и передовики. | 142-146, I |
| Шагаловский Гоголь. О, хитросплетения взятки! Мы должны сделать вид, что ничего не произошло, но при этом твёрдо знать, что именно произошло. И что для другого произошло то же самое, что и для меня. Я делаю вид, что не вижу, что Я что-то даю. И что Ты берёшь это. Ты делаешь вид, что видишь то, что Я это «не вижу». А Я – что вижу то, что Ты это видишь. В советском бюрократическом синтаксисе трудно понять, где ставить «кавычки». Иногда они вырастают у слова, как жабры, пока ещё длится фраза. | 147-159, I |
| Шемякинский Достоевский. | 160-177, I |
| СССР на стройке. | 178-217, I |
| Геометрия и нумерация. | 218-219, I |
| ГУЛАГ осваивает страну. | 220-246, I |
| Каналоармейцы. С петрушкой и самокруткой в зубах. | 230-242, I |
| Миска, ложка и заточка. | 245-246, I |
| Площади и стадионы. | 243-255, I |
| Не погрудно, а в полный рост. | 256-258, I |
| Телефон и «телефонный» разговор. | 259-261, I |
| Новости не слушают, а ждут. | 262-264, I |
| Фальк. | 265-271, I |
| Бальтерманц и другие. | 272-287, I |
| От фашистской пропаганды до «железного занавеса». | 288-297, I |
| Почётные караулы.. | 298-301, I |
| Оскар Рабин. | 302-314, I |
| ВДНХ. | 315-320, I |
| Хрущёв. | 321-339, I |
| «Новый мир» и Солженицын. | 340-342, I |
| Э.Неизвестный. «Ты знаешь, что я решил?». | 343-350, I |
| Главный Палец страны. | 351-356, I |
| Окурочек. | 357-359, I |
| Госплан без кабриолета. | 360-362, I |
| Пробок – не будет! | 363, I |
| Коммунальная квартира. | 364-365, I |
| Метро. | 366-367, I |
| Братство Бикини и Новой Земли. | 368-371, I |
| Сажа – тоже лоск. | 372-373, I |
| Ахматова – от профиля к фасу. | 374-376, I |
| Утро – это целина. | 377-388, I |
| Оттепель. Фотографии Роста. | 389-391, I |
| Ахломов и др. | 392-404, I |
| Т.Салахов.«Суровый стиль» – интересное художественное явление. | 405-411, I |
| Коляски без акцента. | 412, I |
| Пролёты и полёты. | 413-422, I |
| Инсталляция И.Кабакова. | 423-436, I |
| Строители БАМа. | 437-442, I |
| Фотографии. | 443-451, I |
| Фотографии. Мусаэльян. | 452-456, I |
| Фотографии. Ахломов, Жутовский, Комар и Меламид, Сидур, Целков, Зверев. | 457-502, I |
| Митьки. | 503-504, I |
| Ерофеев, «Москва-Петушки». | 506-509, I |
| Наше. | 510-517, I |
| Мавзолей – музей или храм? | 1-13, II |
| Хронос и кайрос. Бывают такие 8 часов 15 минут, после которых времени больше нет. | 14-22, II |
| Метро. | 26-27, II |
| Кто такой Фрей-Кубышкин? И другое. | 28-47, II |
| Кукуруза на ёлке. | 48-60, II |
| Кукуруза на севере. | 61-69, II |
| Лица ХХ века. | 80-92, II |
| Вудсток. | 93-98, II |
| Куделка – Чехословакия. | 99-117, II |
| Куба. | 118-124, II |
| Берлинская стена. С какой стороны Стена «по эту сторону»? | 125-132, II |
| Инсталляции А.Петлюры. | 137-162, II |
| В Иркутск из Томска через Красную площадь? Транспортная карта – навсегда? Центричность советской (российской) дорожной сети воспроизводит общую склонность к жестким и централизованным механизмам (управленческим, социальным, культурным). Карта США являет собой отсутствие единоначалия; сетевую, кластерную структуру. | 163-165, II |
Литература. Чехов и его пьеса.
| Тема | Слайды |
| Размышления героев о смысле жизни. Определение по цитате автора и героя. | 2-9, Ч |
| Жизненные ценности в движении эпох. | 10, Ч |
| Галерея «деловых людей». | 11-14, Ч |
| Раневская – от Литвиновой до Дорониной. | 15-22, Ч |
| 1904. События и люди. Атмосфера времени. Собственно в январе 1904-го года состоялась премьера пьесы. У нас же упоминаются события и 1905-го (а в некоторых случаях – и более поздних лет). Дело в том, что нас интересовали не только события, пришедшиеся на непосредственное время работы с пьесой. 1905-й – переломный, кризисный год. Иногда даже именно от него ведут отсчет XX века (не календарного, а смыслового). Мы предложили несколько возможных «разрезов» времени. Один может экспонировать, разворачивать к нам те события и вещи, которые схватывают сам ток времени. Другой – предъявлять уже «совершеннолетние» побеги тогдашних (того времени) ростков. Например, гаражные «Колизеи», пришедшие за первыми, неуклюжими, стучащими и булькающими аппаратами. Или, напротив, нечто совершенно невидимое отсюда, «помпейскую лаву». Думается, перспективно прилагать к обсуждаемому произведению «опись сегодняшнего дня» (речь идёт о времени написания или действия самого произведения) и «тектоническую карту» (то есть те события в недалёком будущем, которые сдвинут с места какие-то понятия, общественные нормы, социальные группы; «вынут» одни и «вложат» другие вещи, слова, привычки, манеры). И – «вафельный рожок был еще тёплым», и – «завтра была война». | 23-100, Ч |
| «Вишнëвый сад». Руки … | 101-104, Ч |
| Ермолай Лопахин. | 105-106, Ч |
| Четыре типа организации хозяйственных структур. Патриархальный, предпринимательский, бюрократический, высоких технологий. Их краткая характеристика. См. также: Зомбарт В. Буржуаи др. | 110-114, Ч |
| Мотивы и черты характера предпринимателя. | 115, Ч |
| «1905» и «Культура».Ренуар, Матисс, Грабарь, Дега, Врубель, Климт, Седов, Пикассо. Но ещë и–статуя Свободы, солнечное затмение 1905-го года, полярная экспедиция Пирса и т.п. Этот же способ «обозрения» событий времени применялся и в других уроках (например, в «Истории» - «XIII век в XXI веке»). | 116-141, Ч |
| Тема | Слайды |
| Шведская модель борьбы с коррупцией. «Коррупцию не исцелишь заклинаниями. От неë нельзя улететь ...». Здесь сжатая вытяжка шведской рецептуры (например: значимость морального «тонуса» в обществе, проблема деклараций о доходах, равенство перед законом, неотвратимость наказания). Эти принципы могут быть рассмотрены более подробно и сравнены с антикоррупционными методами других стран (так, в Сингапуре решающее значение имел авторитет Ли Куан Ю). | 2-24, К |
| Китай, Израиль, Сингапур... | 25-30, К |
| Шведские истории. | 31-40, К |
| Викторины о коррупции. | 41-59, К |
| Из базы «Что? Где? Когда?». | 60-120, К |
| Уроки из урока. | 121-137, К |
| С языка на язык. | 138-147, К |
| «Антикоррупционный букварь». | 148-205, К |
Литература. Роман «Евгений Онегин» в контексте времени.
| Тема | Слайды |
| Время и место. | 4-9, П |
| Колокольчики.Каково это – жить в прислушивании? Являться по прихоти? | 10-12, П |
| Украшения "LOVERS EYE". Эти вещи понимаются, как правило, не очень точно. Вот главные из объяснений – анонимность и дороговизна. Но экономия здесь попросту невозможна. «Экономичное» поведение – для аристократа страшнее, чем сифилис. Это сугубо буржуазная ценность. Смысл подобных украшений не только романтический (воспоминание, восстанавливающее событие), но и эротический. «Цитата» объекта любви вместо самого объекта. Стрекало для воображения. Что-то вроде подвязки или надушенного платка. Очевидно, что анонимность здесь не может быть сохранена. Скорее, напротив. Присутствие тайны разжигает огонь любопытства, слухов и домыслов. Кружево сплетен – вот «рукоделие» салонов. Светская речь построена не на договоре, а на договаривании (подхватывании уже сказанного, ловле намеков: «вы слышали …»). Однако, секрет почти необходим, чтобы не выглядеть странно. Самая страшная тайна – отсутствие всяких тайн. «Представляете, о ней не ходит никаких слухов!» – «Неужели? Это очень подозрительно!». Наличие тайны – требование светской респектабельности. Общественная «легитимность» здесь держится не на «гласных» правилах, а на искусстве безукоризненного попрания этих правил. Не случайно, апофеозом Салона является разговор, некий риторический променад. Виртуозность же светской риторики именно и состоит в тонкой игре с запретным, в ювелирном риске, в легком движении между дозволенным и «закрытым». Здесь более всего интересны двери, не распахнутые настежь или запертые на засов, а «приоткрытые», с пробивающейся тоненькой полоской света. Аристократическое общество наслаждается игрой и интригой. Tête-à-Tête.Здесь не слух, но взгляд. Но взгляд ради слова. Слова для ушной раковины. Ткань общения – то, что наблюдается. Такой разговор как бы специально создан для контраста исповеди или экзистенциальной беседе. Современному гламуру страшно далеко до тогдашних «муаровых» сплетен. Попасть туда – уже угодить в «переплет». | 13-18, П |
| Тема: «Краски культуры». Китайские шахматы (сянци).Плоские круглые шашки с красными, белыми или зелёными иероглифами. Европейские шахматы – чёрно-белые (уже в этом контрасте, самой цветовой антиномии дана их предельно конфликтная состязательная природа). Китайские шахматы в большей мере являются коммуникативной практикой, чем интеллектуальным противоборством. Фигуры стоят на точках пересечения (мышление не пространственное, а точечное, «акупунктурное»). Поскольку Император должен быть единственным правителем, «наших» королей в сянци заменяют «полководцы» («шуай» и «цзян»). При взгляде на сянци сразу припоминается двуединство «инь» и «ян». Японские шахматы (сеги). «Характер выше умения, ведь характер приводит к дружбе, а умение – лишь к выигрышу». Фигуры в сеги – пятиугольные фишки одного цвета. При взятии фигуры она переходит в резерв соперника и выставляется уже как его собственная. Здесь приходят на ум не только перипетии непрерывных феодальных междоусобиц, когда побеждённые включались в состав победившего войска, но и кармические перерождения душ (лишь некоторые фигуры «избавлены» от новых воплощений). Государство Корё (Древняя Корея). Ваза типа Мэбён.Горлышко для одной-единственой ветви. Персей принимает «выряженную» для дракона Андромеду за статую, поскольку они были пёстры и ярки.Античная Греция сразу лишается того спокойного и благородного лаконизма, который присущ «современным античным статуям», вылизанным веками, но зато приобретает дионисийскую пылкость (отнюдь не выдуманную Ницше). Икона как «неслучайное чудо». Флоренский в «Иконостасе» сводит символическую суть иконы к ее утверждённости на границе миров (сам иконостас сопрягает и отделяет мир видимый и мир незримый). Назначение иконы – не «выглядеть», а «располагать к вглядыванию». Икона – есть символ, а символ – «есть бытие, превосходящее самого себя». Выдающихся иконописцев именовали «философами», заключая о важности духовного опыта. Написание иконы сродни теургическому действу. Нанесение золотого фона на доску предшествует прочему, ибо сусальное золото здесь – символический эквивалент Фаворского света, из которого и выступают образы. Писание «до-личного» соответствует сотворению природного мира. На этом этапе происходит раскрышка, пробелка доличного, ассистка, т.е. наложение золотой разделки на одежду. Лишь затем пишется личное, что отличает икону от портрета Нового времени, создание которого начинается с изображения лица. Бес в профиль. Бес развернут даже не из желания избежать встречи с ним взглядами. Даже не из страха наваждения и соблазна. Дело в том, что само его бытие ущербно, уклончиво, притворно, выморочно, лживо. Он не обладает «онтологической правомочностью». Кажется, Бочаров обратил внимание на то, как одна только буква может отдалить целые парадигмы. Старец Зосима в «Карамазовых» говорит: «Дьявол с Богом борется». Манихейская же максима: «Дьявол с Богом борются». «Борется», потому что не равномощен Богу. Он не соперник, а изгой. Все его бытийное содержание стиснуто в противлении воле Бога. Бог – это Бог, а Дьявол – божий враг. От профиля к платью. Успенский пишет о «маскарадном» духе петровской эпохи, когда насильно внедряемое немецкое платье воспринимается крестьянами как потешное и нелепое. В немецком платье на иконах иногда изображаются бесы. Рим – вода и водопровод. Грандиозные акведуки и краны без сальника. «Демонстративное несовершенство» водопроводной системы Рима. Ограничение воды, подаваемой в частные дома и расточение ее на улицах города. Это избыточествование не просто сознательно, но принципиально. Вода мыслится как общественное достояние. Как некое свидетельство республиканских обетов и гражданского братства. Об этом: в книгах Г.С. Кнабе (например, «Древний Рим – история и повседневность»). Викинги и кённунги.Кённунги – своего рода речевой код, действующий в замкнутом поле речи. Непосвященному он не ведом. Скальды – званые гости на пиру любого конунга (знаменитейший – исландец Эгиль Скаллагримссон, Х век). Местоимение, соответствующее скальду, не «он», а «оно» (чем метится его не вполне человеческая природа и ритуальный вес). В этом он сродни шаману. В рунах нет плавной закругленности и горизонтальных черточек, потому что они вырезались на деревянных дощечках. Интересно обращать внимание на «косвенные сообщения». Так, кисти для просмолки лодок, сделанные из кусков старой одежды викингов-корабелов, уцелевшие и поднятые со дна гавани в Хедебю, дали понять, как викинги одевались. Эти сюжеты объединяет значимость детали (цвета, расположения, последовательности). Возможно, обращение к какому-либо из них настроит на терпеливое внимание к «незначительному». | 19-54, П |
| Вещи времени. Прикуриватель для сигар, флакон для сахарной пудры, тушитель свеч, переносной подсвечник, ножницы для срезания нагара, настенный канделябр, утюги, веера, каминные экраны, сосуды для горящих углей, шляпы и зонты для лошадей, фигуры-обманки (dummy boards), шатлен, порт-букет (posy holder), ароматическая коробочка. | 55-101, П |
| Реальный, реализм, реализоваться. «Прилагательное, существительное и глагол». | 102-105, П |
| Дворянская наука. | 106-108, П |
| Разрыв поколений. | 109-112, П |
| От Адама Смита. | 113-116, П |
| Про оброк. | 117-122, П |
| Закладные и ломбарды. | 123, П |
| Структура дня.Умывальные наборы, туалетные принадлежности, Travel Vanity Case, Vampire Killing Kit, лупа и «разрезательный» нож для книг, книгодержатели, письменные принадлежности, карандаши для танцевальных блокнотов, шкатулки и ларцы для рукоделия (workbox). | 124-160, П |
| Рукописи.Хлебников, Лермонтов, Пушкин, Нерваль, Фрейд, Пруст, Флобер, Леонардо, Манускрипт Войнича. «Написанное рукой». Написанное «от руки». На примере «онегинского» урока можно ещё раз пояснить идею смысловых «прорывов». В презентации хорошо различимы некие тематические «врезки» (слайды в них, как правило, отличаются по фону или шрифту). При желании можно выскользнуть в эту брешь. Поговорить, например, о фигуре «автора» сегодня. Можно её миновать. Можно через неё (в другой раз) вернуться (иначе: говоря на информатике о современных гаджетах, вспомнить быт пушкинской поры). Можно сделать собственный «подкоп». Прорытие подобных смысловых подкопов и было одной из задач всего цикла. Бегство из «Бастилий» выводов и значений. Например, через каллиграфию мы покидаем «Технологии» и оказываемся в «Литературе» (князь Мышкин и Акакий Акакиевич, «вязкая» каллиграфия Ремизова и беззнаковое письмо Маяковского и т.д.). Автограф, подпись. Маргиналии (пометки на полях книги). | 161-185, П |
| Рабочий стол? Здесь можно собрать когорту рабочих столов разных времён и стран. Почему бы не добавить туда и собственный рабочий стол (ученика или учителя, в школе или дома)? Только в его «рабочем», не приглаженном виде. | 186-196, П |
| Где – сегодня? | 197-199, П |
| Рабочие места от Джозефа Холмса (Joseph O. Holmes). Что такое «workplace» сегодня? Слоистое пространство. «Орлиный размах» работы в узком «горлышке» стола. Сопряжение различных длительностей (что-то нужно сейчас, что-то «терпит», что-то ждëт своего часа). Интимное пространство (стол – вывернутый всеми буквами наружу личный дневник). Проблематичность границы «официального» и «личного». Фотография близкого человека на рабочем столе. Рабочий график – на личном. Непрестанное скольжение между хаосом и «железным» порядком. Упорядоченный беспорядок. Непонятный порядок (например, «убранный» каким-нибудь доброхотом стол). | 200-203, П |
| От письма до SMS. Весы для писем. «Billet Doux» (футляр для любовных посланий). «Откупориватель бутылок». «Зеркало Кэролла». Телеграф и Тютчев. Singing telegram girl.Пунктуация социума – радиоточки.SMS-молитва.Улыбки – сдельно и повременно. | 204-241, П |
| «Удовольствие от чтения». Книга сквозь библиотеку. Монтень, Борхес, Фёдоров. Общественный книжный шкаф и буккроссинг. Писатель Гитлер. Книга в кино: Гринуэй, Трюффо, Параджанов и др. Буквы в саду и на ладони. Упадок книги? Японский феномен «keitai shousetsu» («телефонная новелла»). В «Технологии» упоминается японская «чайная каллиграфия» – своего рода контрастный (или нет?) пример. | 242-293, П |
| О дорогах. | 294-295, П |
| «Встает купец, идет разносчик». «Крики Парижа» Франсуа Буше и «Small Trades» Ирвина Пенна. | 296-320, П |
| «Куда изволите?». Извозчичьи биржи; такси и сухой закон; «жестяная спина»; «ваньки» и каурки. | 321-335, П |
| О луне или еде? См., например, «Литературное меню» в ресторане White Rabbit. Васисдас. Мытарства ростбифа. Нетерпеливость сыра. Кокетство консерв. | 336-348, П |
| Петербург торговый и забытый. | 349-351, П |
| Для досуга нужен досуг. | |
| Скосясь и по ногам.Цитаты из книги Ю.Федосюка. | 352-362, П |
| Социум. | 363-365, П |
| Температура патриота. | 366-367, П |
| Модели досуга. Составьте «инвентарь» (перечень вещей, примет, звуков и т.д.) определённой модели досуга («инвентаризировать» можно многое: даже и сны). | 368, П |
| Мода.Любовь к папильоткам. Париж иль Лондон? | 369-388, П |
| Что в сумочке Татьяны? В сумочке соседствуют вещи «общего», коллективного времени и времени частного, личного. В ней соседствуют предметы первой необходимости, каждодневной надобы и случайные, нечаянные вещи (оставленные на всякий случай: какая-нибудь визитная карточка или телефон, брошюрка или рекламный буклет; просроченные: использованные билеты или невыброшенная из-за отсутствия урн шоколадная обёртка). В ней соседствуют рутина и риск; повседневность и происшествие, возможность внезапного (валидол, газовый баллончик «для других» или астматическая аэрозоль для себя). | 389-394, П |
| Не «Беретта», а берет.Берет, как знак замужней дамы.. | 395, П |
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 1925; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!