Теория межкультурного содержания коммуникации
Теория межкультурного содержания коммуникации, разрабатываемая американским антропологом Э. Холлом, дает возможность уяснить культурные значения коммуникативных действий и соответствующее их выполнение, эффективность которых основана на признании принадлежности коммуникантов к определенной культурной среде. В концепции Холла рассматриваются четыре расстояния коммуникации: близкое, персональное, социальное и публичное. Близкое расстояние (0-1,5 м) означает явное присутствие другого лица и может время от времени оказывать «давление» из-за очень интенсивных сенсорных воздействий. Персональное расстояние (1,5-4 м) оказывает разделяющее воздействие, но сохраняет возможность воспринимать визуально изменения в лице. Социальное расстояние (4-10 м) характерно для случайных общественных 25 мероприятий и оставляет возможность продолжать работать в присутствии другого лица без того, чтобы показаться невежливым. Публичное расстояние (10 м и более) характеризует места для общественного дискурса. При этом анализе коммуникации используется понятие «социальная дистанция», которое характеризует степень близости или отчужденности социальных групп и лиц. Она не тождественна пространственной, географической дистанции, хотя может выражаться и в специфических формах расселения этнических групп, например, гетто, элит. Анализ социальной дистанции был впервые осуществлен Г. Зиммелем, Р. Парком, Э. Бёрджессом, Л. фон Визе. Возрастание социальной дистанции между индивидом и социальным образованием является, по мнению Холла, критерием расчленения социальных образований на массу, группу и абстрактный коллектив. В изучении коммуникаций в малых группах была выявлена взаимозависимость между социальной дистанцией и взаимодействием, симпатиями и антипатиями лиц. Сплоченность группы тем выше, чем меньше социальная дистанция в ней. Интеракционный подход в социологии дает большие возможности для исследования коммуникации, поскольку коммуникация представляется социальным обменом и социальным взаимодействием. Социальное взаимодействие – центральное понятие ряда социологических теорий. В его основе лежит представление о том, что социальный актор, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других действующих лиц и ведет себя сообразно этой социальной ситуации. Наиболее полную разработку проблема социального взаимодействия получила в теориях социального обмена – направлении в социологии, рассматривающем обмен различными типами деятельности как фундаментальную основу общественных отношений, на которой вырастают различные структурные образования (власть, статус, престиж, конформизм и т.д.).
|
|
|
|
|
|
Социальное взаимодействие и социальный обмен.
Социа́льное взаимоде́йствие — система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической зависимостью, при которой действие одного субъекта является одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов[1]. Оно родственно понятию «социальное действие», которое является исходным моментом формирования социальных связей.
Социальное взаимодействие как способ осуществления социальных связей и отношений предполагает наличие не менее двух субъектов, самого процесса взаимодействия, а также условий и факторов его реализации. В ходе взаимодействия имеет место становление и развитие личности, социальной системы, изменение их в социальной структуре общества и т. п.[2]
Социальное взаимодействие включает передачу действия от одного социального фактора — другому, получение и реакцию на него в виде ответного действия, а также возобновление действий социальных факторов. Оно имеет социальное значение для участников и предполагает обмен их действиями в будущем благодаря присутствию в нём особой каузальности — социального отношения. Социальные отношения формируются в процессе взаимодействия людей и являются результатом их прошлых взаимодействий, приобретших устойчивую социальную форму. Социальные взаимодействия, в отличие от них, представляют собой не «застывшие» социальные формы, а «живые» социальные практики людей, которые обусловливаются, направляются, структурируются, регламентируются социальными отношениями, но способны воздействовать на эти социальные формы и изменять их.
|
|
|
Социальное взаимодействие определяется социальными статусами и ролями личности и социальных групп. Оно имеет объективную и субъективную стороны:
- Объективная сторона — факторы, независимые от взаимодействующих, но влияющие на них.
- Субъективная сторона — сознательное отношение индивидов друг к другу в процессе взаимодействия, основанное на взаимных ожиданиях.
Классификация социального взаимодействия:
- Первичные, вторичные (идеологические, религиозные, нравственные)
- По количеству участников: взаимодействие двух людей; одного человека и группы людей; между двумя группами
- Разнонациональные
- Между людьми разного достатка, и т. д.
Теории социального обмена.
|
|
|
Основные теоретики: Дж. К. Хоманс (1910-1989) и П.Блау (1918 - ?)
В 50е-60е годы теории получили мощное развитие. Разрабатывались как еще одна альтернатива Парсонсу.
Социальный обмен – настолько фундаментальный процесс, что через него модно объяснить если не все, то очень многое в социальной жизни.
Речь идет не только об экономическом обмене – это обмен чего угодно на что угодно (фактически любое взаимодействие уже обмен).
Хоманс. Первым попытался разработать свой вариант теории обмена.
Краткая характеристика его теории:
Эта теория обмена опирается на бихевиористскую психологию (в том варианте как ее разработал Б.Скиннер).
Человек – автономный индивид, ориентированный на получение выгоды от своего поведения и выстраивающий свое поведение так, чтобы выгода была максимальной, а издержки минимальными.
Относительно парсоновской теории происходит некий откат назад – рамки сужаются до утилитаризма.
Теория очень академична (предельно точная определения, формулировки, логические переходы, доказательства).
Микросоциологическая теория (в противовес парсоновской макро-)
Теория позитивистская и объективистская. Хоманса не интересует, что люди думают по поводу их поведения.
Теория ищет такие вещ, которые не зависят от понимания и сознания.
1 этап связан с работой «Человеческая группа» (1950)
2 этап – «Социальное поведение и его элементарные формы» (1961)
1й этап.
Хоманс использует индуктивную стратегию. Начинает с того, что вся предшествующая социология строилась неправильно – не соответствовала критериям научности – строилась на понятиях, которые он называет абстракциями второго порядка.
Абстракции 1 порядка – соотносятся с эмпирической реальностью.
Абстракции 2 порядка – не соотносятся с эмпирической реальностью. Следовательно, утверждения где есть эти понятия нельзя проверить, доказать или опровергнуть.
Примеры понятий: статус, роль, структура, среда, функции.
Для науки нужно более прочное основание. Нужно исходить из действительно наблюдаемой социальной жизни.
Реальная социальная жизнь – поведение людей.
Реальное поведение людей всегда протекает в малых группах. В малых группах развертывается реальный социальный процесс.
Предмет изучения – не малые группы, а в поведение в них.
Три исходные абстракции первого порядка – взаимодействие, деятельность, чувства.
Все они количественно измеримы!
Чувства – вид деятельность, имеющий внешнее проявление.
Утверждения, - говорит Хоманс, - должны строится так: Х меняется только вместе с Y.
Однако это только начальные формы утверждений, из которых должна состоять социологическая теория. Более точна формулировка: Х меняется вместе с Y при условиях С1, С2, С3…
Хоманс в своей книге берет 5 разных исследований малых групп, от рабочего коллектива до уличной шайки. Анализируя материалы этих исследований Хоманс формулирует эмпирические закономерности.
2й этап.
Хоманс использует дедуктивную стратегию.
Эмпирические закономерности, - пишет Хоманс, - ничего не объясняют, а наука должна объяснять.
Объяснение – подведение эмпирических утверждений под общие положения или постулаты, из которых их можно было бы логически вывести.
С одной стороны эмпирические закономерности мы можем вывести из наблюдений (через пропозиции). С другой – они могут быть выведены из неких постулатов. (собственно, это и есть индукция и дедукция).
Получив из постулатов новые закономерности, мы проверяем их наблюдениями и, если они не получают подтверждения, значит корректировки требуют постулаты.
Постулаты тоже должны строиться на абстракциях первого порядка.
Где их взять? Хоманс говорит, что их можно и позаимствовать. И заимствует – из элементарной экономики и бихевиоризма.
Понятия. Дискпритивные термины – основные наблюдаемые единицы – деятельность, взаимодействия, чувства. Остальные термины – переменные – количество, ценности, вознаграждение, нормы, издержки, вложения, выгоды, распределительная справедливость.
Объяснительные постулаты: постулат стимула, постулат успеха, постулат ценности, постулат депривации пресыщения, постулат распределительной справедливости.
Интегративная теория обмена. Блао.
Обмен и власть в социальной жизни.
Блао - Авторитетный специалист по формальным бюрократическим организациям.
2 главные задачи, которые попытался решить Блао:
- Концептуализировать некоторые простые и непосредственные процессы обмена, происходящие в относительно узких рамках взаимодействия лицом к лицу.
- Применить эти концептуальные конструкции к объяснению сложностей, заключенных в процессах обмена, опосредованных более крупными системами.
7 принципов: появляются новые, концептуализируются старые.
Из межличностных обменов вырастают более крупные макроструктуры:
- Межличностный обмен
- Дифференциация статуса и власти
- Легитимация и организация
- Организация и изменение
Люди, которые на микроуровне обмениваются, обладают неравными ресурсами, значит их обмены не могут быть абсолютно равноценными, что ведет к дифференциации.
Чем больше услуг люди предоставляют в обмен на особо ценные услуги, тем меньше уступок может получить тот, кто предоставляет особо ценные услуги.
Нормы регулируют обмен между индивидом и коллективом, ценности регулируют обмен между коллективами.
Блао выделяет 4 типа ценностей:
- Партикуляристские. Солидарность и интеграции, регулирует обмен внутри системы.
- Универсалистские. Расширение сферы обменов.
- Легитимирущие господство.
- Оппозиционные или революционные. Позволяют по-новому организовать действия системы.
Символический интеракционизм Блумера.
Блумер был учеником Мида, популяризовал его и придумал термин «символический интеракционизм».
1900-1987, работал в Чикагском университете, но не на Социологическом факультете (1925-1952). С 1952 – в Калифорнийском университете.
Использование качественных методов анализа: «включенное наблюдение», «свободное интервью», «анализ документов».
Сборник статей «Символический интеракционизм: перспектива и метод», 1969.
Пик влияния символического интеракционизма – 60-нач 70-х годов. Позиционировался как альтернатива структурному функционализму.
Важнейшие понятия:
- Интеракция (взаимодействие)
- Символический и несимволический уровни
- Деятельность
- Интерпретация
- Определение ситуации
- Объекты
- Значения
- Я «self»
- Линии поведения
- Переплетение линий поведения
- Сети действия «социальные институты»
- Совместное действие
- Коллективное поведение
«Все ранее понимали общество неправильно». Общество – это деятельность. Общество существует только в деятельности людей.
Объекты:
- Физические объекты
- Социальные объекты (другие люди, социальные категории, социальные институты)
- Абстрактные объекты (идеи, мысли, нравственные принципы).
- Люди действуют в отношении объектов на основе значений, которыми те для них обладают.
- Значения вещей создаются во взаимодействии с социальным окружением.
- Эти значения используются и изменяются в процессе интерпретации человеком окружающих оъектов.
Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 2142; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!