СОВРЕМЕННЫЕ ЖАРГОНИЗМЫ НА СТАРО-СЛАВЯНСКОМ.

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 5Следующая ⇒

Посвящается всем, кто не признает изменений в русском языке.
Язык (любой) постоянно меняется за счет заимствований, новые реалии изменяют нашу жизнь, и это быстрее всего отражается в речи. Можно сопротивляться изменениям в словарном составе, но это процесс неизбежный.

Анонимус доставил — Незнамокто принесе;
Аффтар жжот — Писарь возжегаше;

Бан — Исторженіе во тьму внѣшнюю;
Банхаммер — Мечъ-кладенецъ;
Бомбила — Ямщикъ;
Быдло — Чернь, Сбродъ, Смердъ, Холопъ;
Быдло детектед — Смерд явленный! Зрю чернь набѣгающу!
Быстро, решительно! — Борзо, пребуйно!

Вещества — Зелья дурманныя;
Взять и у***ть — Яти да зѣло поразити;
Все пи***ы, а я — д’Артаньян — Содомиты окрестъ, азъ же единъ
Добрыня Никитичъ есмь;

Гипножаба — Лягва прельстива;
Гот — Отрокъ блѣдноликій;
Граммарнаци — Лютый писарь, Грамотей-опричникъ;

Задрот — Одержимецъ, рукоблудецъ;

ИМХО — Нижайше полагаю;
Интерфейс — Междумордіе;

КГ/АМ — Сіе твореніе смердитъ, а писарь — охальникъ;
Копипаста — Канонъ;
Креведко — Пучинный тараканъ;

Манул — Котъ-Баюнъ;
Маньяк — Писюкатый злодѣюка, Злыдень писюнявый;
Мат — Глаголы нелѣпые, словеса срамныя;
Моар! — Паче!
Мотиватор — Сподвигатель;

Например — Яко аще;
Ниасилил — Вельми буквицъ, не превозмогъ;
Ня — Любо, Премило;

Ололо на башорг! — Огого, в болота поганыя!
Офисный планктон — Подьячий, Козявка приказная, Людишки посадскiя;

Пацталом — Возхохоташе подъ лавкою;

Реквестировать — Испрошать, Бить челомъ;
Респект — Исполать, Благодать во устнехъ твоихъ да будетъ!

C блекджеком и шлюхами — Съ зернію и прелесницами;
Слоупок — Звѣрь-тугодумъ, Звѣрушка неспѣшна, Неспѣшунъ, Тварь зѣло медленная;
Сфейлил — Бѣсъ попуталъ;

Тред доставил — Нить зѣло веселяща;
Тролль — Лѣшій, Всеядецъ, Смутьянъ, Прелестникъ, Червословъ,
Хулитель, Глумецъ, Тварь навья, Подстрекатель къ раздору;

Троллфейс — рожа ехидная;

УГ — Калъ безрадостный;

Хикки — Пустынникъ, Затворникъ, Нелюдимъ;
Холивар — Усобица ретивая, Ярое копій преломленіе, Сѣча свѦщѣна;
Хороший, годный — Благій, лѣпый;

Школота — Отроча, Дѣтва неразумная, Дите безштанное;

Эмо — Слезливецъ;
Эпично — Былинно;

Cool story bro — Хладенъ сказъ твой, бояринъ;
Facepalm — Челодлань, Лицеладоніе, Ликоприкладство;
GTFO — Изыди;
Just for lulz — Токмо смѣху ради, Единой потѣхи для;
LOL — СВГ (Смѣюсь вельми гласно);
Sad but true — Скорбно, да истинно;
Tits or GTFO — Перси али изыди; #русская_правда #веды

ЖАСМИН - Символ Луны и ночных тайн. Используется, чтобы приворожить любимого человека. Основные свойства: любовь, благосостояние
Цветы жасмина используются в мешочках с сухими травами, используемых для привлечения внимания любимого человека, а также в самых разнообразных ритуалах, предназначенных для повышения благосостояния. Жасмин привлекает чистую любовь

Стимулирует творчество, рождение оригинальных идей. Укрепляет чувство собственного достоинства, ощущение благополучия, помогает адаптироваться к незнакомой обстановке.

Развивает экстрасенсорные и умственные способности, привлекает деньги, любовь.
Ритуальное использование: В христианстве белый цвет и сладкий аромат жасмина сделали его символом Девы Марии. У этого растения есть и второстепенное значение — благородство, изящество и благожелательность.
Магическое использование: Сушеные цветы жасмина добавляют в сумочки и приворотные зелья; они притягивают духовную любовь. Если цветы носить или сжигать, они вызовут деньги и будут способствовать здоровью. Если жасмин сжечь в спальне , вы увидите вещие сны. Цветы растения нюхают, чтобы вылечиться от бессоницы.
Жасминовая свеча усиливает психическую защиту и оздоровляет ауру. Жасмин связан с числом 9 в нумерологии, символизирующим женственность и связанным с проявлением Материнского аспекта Вселенной. https://vk.com/zdrava_predkov

ЖАТВА - один из основных периодов земледельческого цикла. В цикле обрядов, сопровождавшем жатву, особенно выделяют её начало (зажинки) и конец (обжинки, дожинки, спожинки).

С периодом жатвы был связан обширный комплекс обрядов и магических ритуалов. Они не были приурочены к определённой дате, а зависели от времени созревания злаков. Жертвенные обряды проводились, чтобы отблагодарить землю-матушку за долгожданный урожай. С помощью магических действий участники обряда стремились вернуть земле плодородие, обеспечивая урожай будущего года. Кроме того, обряд имел практическое значение: жницам требовался определённый перерыв в работе.

Подробнее о празднике Житничъ: http://goo.gl/PqTZ3s

ЖГОНКА - Жгонка – многоуровневое упражнение, используется под таким названием в славянской практике – любки. Мне также приходилось применять это упражнение в восточной практике, правда, название как-то не сохранилось в памяти. В данной статье речь пойдет о славянской практике.

В народном быту жгонкой называют процесс катания валенок. При выполнении практики происходит также наматывание и уплотнение, правда, энергии. Но именно сходность процессов и дало название жгонки оздоровительной практике.
Применяют жгонку по-разному:

В качестве разминки перед любым комплексом физических упражнений.
Оздоровительная практика – прорабатываются все группы мышц, суставы, позвоночник, внутренние органы. Происходит мягкая правка и восстановление смещенных, поврежденных частей человеческого тела. Данное упражнение снимает накопившееся напряжение. Происходит гармонизация на физическом и энергетическом уровнях всего организма в целом.

Созерцательно-медитативная практика. При выполнении упражнения вы погружаетесь в себя все глубже и глубже по мере освоения этого упражнения. Очень важно соединить движение и дыхание воедино. Вдох происходит, когда тело разворачивается, а выдох – когда сворачивается.Итак, приступаем к изучению практики. Существуют три вида жгонки – нижняя, средняя и верхняя, символизируя тем самым три мира.

Принимаем исходное положение: встать прямо, ноги на ширине плеч, стопы параллельны друг другу, ноги в коленях немного согнуты; тело полностью расслаблено. Макушка приподнята, как вроде вас подвесили на нитку. Копчик убрать вовнутрь (подобрать хвостJ). Если провести рукой по спине, то она должна быть прямой – без изгиба.

Далее представляем ось (жгон), которая проходит через все тело: от макушки до центра промежности. Вы, как бы, посажены на эту ось. Удерживая это состояние, начинайте медленно размахивать руками. Представляя, что руки – это плети с гирьками на конце. Руки вращаются вокруг оси (жгона), постепенно раскручиваясь начинают тянуть за собой тело.

Которое также начинает наматываться на ось (жгон), то с одной, то с другой стороны. За руками все тело то скручивается, то раскручивается, то в одну, то в другую стороны. Постепенно так вы научитесь выполнять внешнюю часть жгонки. Внутренняя связана с наблюдением за движением, за дыханием.

Сосредоточение на внутренней части необходимо вначале практики, пока упражнение не доведете до автоматизма. На первых порах отрабатывайте внешнюю часть упражнения. Когда будете готовы, тогда подключайте наблюдение за дыханием. Делая жгонку, старайтесь максимально расслабиться внутренне, почувствовав себя единым целым.

Нижняя жгонка. Упражнение делается (руки разматываются) на уровне живота и солнечного сплетения. Благодаря этому упражнению прорабатывается нижняя часть тела и живот.

Средняя жгонка делается на уровне груди и горла. Руки разматываются на уровне плеч. Жгонка прорабатывает срединную часть тела.Верхняя жгонка делается на уровне головы. Руки размахиваются вокруг головы и выше. Соответственно прорабатывается верхняя часть тела.
Не надо сразу выполнять все три жгонки. Научитесь сначала — одну, нижнюю, а затем на ось (жгон) насаживайте среднюю и верхнюю жгонку. Когда вы станете профи, то выполняйте по настроению и желанию, а то и по надобности любую из жгонок. Но лучше всего выполнять последовательно все три жгонки, начиная с нижней.

ЖГОНСКИЙ ЯЗЫК - Жгонский язык относится к числу так называемых «условных языков» русских ремесленников, которые употребляли подобные языки в качестве особых корпоративных средств общения с целью, чтобы разговоры не были понятны окружающим. Впервые наличие особого искусственного языка у костромских шерстобитов отметил В.И. Даль… . Почти все мужчины…были пимокатами-отходниками, жгонами. Как только кончались летние полевые работы, они отправлялись на жгонку, на чужую сторону, в другие районы своей области и в другие области — до Сибири включительно. Этот отхожий промысел вызывался нуждой, необходимостью зарабатывать деньги на хлеб, которого всегда не хватало в нашей деревне. Ходили на жгонку обычно по двое — хозяин-мастер с работником, начинающим пимокатом. Отходничество продолжалось два-три месяца — от начала сентября до Николы-зимнего (21 декабря по н.с.), а у особо старательных — до Крещения (19 января н.с.). Большинство пимокатов стремились ходить на жгонку на одно знакомое им место, называемое по-жгонски киндоводство. Это были хорошие, добросовестные работники. Разумеется, бывали в деревне и плохие катовалы, которые ежегодно меняли место работы из-за боязни неприятностей от местных жителей. Бракоделов в своей деревне также не уважали и смеялись над ними. Отхожий промысел жгонов и вызвал появление условного тайного жгонского языка, подобного, например, жаргону владимирских офеней и др. Он служил для общения между пимокатами, разговаривавшими на этом языке в присутствии посторонних людей, которых было нежелательно посвящать в секреты своего ремесла. Нередко в годы Великой Отечественной войны солдаты-жгоны использовали тайный язык в письмах домой. Жгонское отходничество в моей деревне и в других близлежащих местах прекратилось в 60-е годы XX в. В результате утратилась и необходимость в особом условном языке пимокатов, и в настоящее время он находится на грани полного исчезновения."

Жгонская\лексика\и\марийские\параллели\записанные\этнографом\В.А. Акцориным в Островском, Мантуровском, Макарьевском районах\Костромской области в 1974 и 1975 годах. ГРФ МарНИИ

Арбез, арбезя - парень; арбезька - ребенок; арба - ребенок, мальчик; арбушка - девочка; ербез, ербезя - парень; ербезенок - мальчишка, ребенок; ербезеночек - ребенок, ребеночек; ербезька - сын; ербишка, ербишечка - мальчик, мальчишка, мальчишечка; прихлить ербезенка - родить. Марийск. рвезе - малыш, изи рвезе - мальчик

Башково, вашково - скоро, быстро; вашкетно, башкетно - быстро; башкетнее, башковее - быстрее, скорее; башковый, вашкетный - быстрый, скорый; побашковее - побыстрее; башкетить - торопить. Марийск. вашкаш - торопиться; вашкен - торопливо: вашке - скоро.

Валгаж - день; белгаж - мел, бумага, сахар, снег, град, все белое; белгажовый - белый; белгажовые - булки; волгаж, волгажовый, валгажовый - дневной, белый, светлый; валгажовые - сутки; волгаженить, волгажетиться - светать. Марийск. волгыдо - свет, светло; волгыжаш - рассветать.

Вата - баба. Марийск. вате - жена, женщина.

Вид - вода, река; вит - вода, дождь; вид хлит - дождь идет; витить, видить - мыть; вититься, видиться - мыться; вит, вид - озеро, пруд; повититься - помыться, искупаться; вывитить - измочить; навитить - налить; витный, видный - мокрый; видник, витник - колодец; витячий - колодец; витовая - река; витовый - пароход; витоносное - ведро; вительник - полотенце; вительный, витерный, виченный, обвиченный, обвитенный - мокрый. Марийск вуд (у - ипсилон=ижица) - вода, водяной.

Вычур, высур - пять; вычур иксов - пятак, 5 копеек; вычурница - пятерка; вычурный - пятый; вычуром - впятером. Марийск. выч, визьт - пять; вичыр - пятак.

Гогуза, гогузя, гогузень - старик, дед, отец; гогузный - старший. Марийск. о шон гугыза, диал. кугызай - старик; шон го - стариковский.

Елашты, глашты, еланьки - брюки, штаны; елашты кокурные (букв. штаны вторые) - кальсоны; подъелаштники - подштанники. Марийск. йолаш - штаны.

Изик, виз, иж - фунт; полвиза, полиза - полфунта, полпуда; здесб же: сизим - малый, сизименькая - денежка, сизимо, сизимчик - мало. Марийск. изи - маленький.

Иктут, иктон, иктонный - один, первый; икса - копейка; поликсы - грош, полкопейки; икос - гривенник; ниикты - ничего. Марийск. ик - один (в значении прилагательного), ик те - один (в значении числительного).

Имля, инда, имлёха, емлёха - лошадь, конь, кобыла; имлёшник - ямщик; имлёшник - жеребенок; емлёшечник - возчик, ямщик; имляжная - солома. Марийск. имне - лошадь.

Индейша - девять; индейша прочая - девятьсот. Марийск. индеш(е) - девять.

Кабашта - овчина. Марийск.лугов. коваште - кожа, шкура; марийск. горн. кавашты - то же.

Кандаша, кандайша, кандальша - восемь. Марийск. кандаше - восемь.

Кем (чаще во мн. числе - кемы) - валенки, сапоги, башмаки, всякая обувь. Марийск. кем - сапог, обувь.

Кинда, киндяш - хлеб; киндовик - стол; киндовый - амбар; киндовый - стол; киндовая - скатерть; бескиндовщица - бесхлебица; бескиндный. бескиндной - бесхлебный. Марийск. кинде - хлеб.

Кокотан - 1.петух 2.гусь; кохтан - 1.петух 2.гусь; кокотанка, кокотинка, кокоташка - курица; кокотинские - яйца. Марийск. агытан - петух.

Кокур, коктут - два, две; кокур иксов - две копейки" кокур алых с вычуром шудором - 25 рублей; кокур мар с вычуром целышей - 25 рублей; кокур мар канданш иксов - 28 копеек; кокурный - второй, другой; полкукры мар - 15 копеек; полкукры прочих - 150 (буквально - половина второй сотни); кокурные михорки - очки (буквально - вторые глаза); кокур катеньки - двести; кокур мар с вычуром - 25; кокурный тугур - верхняя одежда; кокурная тугурка - жилетка (буквально - вторая одежда); кокурник - 2-копеечная монета; кокурный валгаж - завтра (буквально - второй, следующий день). Марийск. кок(тыт) - два; кумыр - копейка; кокыр - два; ур - 1.белка 2.копейка (вероятно, цена за шкурку составляла копейку?)

Кола, колик - рыба. Марийск. кол - рыба.

Колем - смерть; колема, колемка - 1.болезнь 2.смерть; колемить - умереть; заколемить - захворать; колемать, колемить - болеть; заколемить, заколемать - заболеть; колемный - больной; колемница - больница; колывать - болеть; колызнуть - умереть. Марийск. колен кийше - умирающий; колаш - умереть; также морд. колем - порча.
(Русское общенациональное слово околеть, вероятно, тоже произошло от исчезнувших не так давно языков волго - финской группы - мерянского, муромского, мещёрского ( похоже на фин. kuolema - смерть; kuolla - умереть).

Куваиха - женщина, жена, хозяйка; кувашка - хозяйка, жена; кувашить - женить; куфта, кухта - женщина; куфтин - женин, принадлежащий жене; куфтить - женить; обкувашться - 1.жениться 2.обабиться. Марийск. кува - старуха, женщина; кова, ковай (зват.форма) - бабушка; ковам (притяж.форма) - моя бабушка.

Кумар, кумут - три; кумар иксов с сизименькою - три копейки с денежкою; кумарница - 3 рубля; кумар маришников - три гривенника. Марийск. кум(ыт) - три. Финальный элемент -ар (-ыр) воспроизводит марийск. ыр, ур - копейка.
Козма, кузо - нож; кузик - нож; кузить - резать; кузина, кузька, кузьмина - отверстие, дыра; откузить - отрезать. Марийск. кузо - нож.
(Кроме того, здесь имеет место быть достаточно распространенный в арго способ словообразования - использование собственных имен в значении нарицательных (разновидность морфолого-синтаксического способа). Однако этот способ вторичен, он "налагается" на корневую морфему.)

Кубасья - женщина; кубасиха - баба, женщина. Марийск. кува - старуха, женщина. (Слово куба есть во многих офенских арго постмерянской территории.)

По материалам сети интернет и МарНИИЯЛИ (г. Йошкар-Ола)http://vk.com/meranjelma (См. офенский язык)

ЖЕДАТИ-жаждать

ЖЕЗЛ - устройство для собирания и использования ментальной (умственной) энергии. (44)

ЖЕЛВЬ - мозоль, нарыв; черепаха

ЖЕЛДЫ - травы

ЖЕЛЕЗА — оковы, цепи, кандалы.

ЖЕЛЕЗО Наши предки-язычники придавали особое значение железу - этот металл, относительно новый и очень важный для человечества, считался подарком Богов. Сходные легенды о железе распространены у многих народов: из-за этого некоторые ученые пришли даже к выводу, будто древние люди сперва познакомились с метеоритным железом, а руду обнаружили позже. Мастер-кузнец, связанный со стихиями огня и желе-за, по всему миру предстает помощником и побратимом светлых Богов. Он выручает их из беды, кует им оружие, помогает одолеть страшного Змея. Священная сила кузнеца распространяется и на изделия его рук: любой железный предмет является оберегом, защитой от нечисти, вот почему мы по сей день хватаемся за железо, "чтобы не сглазить". http://www.proza.ru/author.html?peresvet.

ЖЕЛЕЗНАЯ БАБА - Офенберг подошел ближе к колодцу и положил ладони на лед, что намерз там от брызг с ведра.

— Не смотри туда, там Железная баба живет. Вот затянет тебя...

Фелициан засмеялся:

— Смешная, как же она меня схватит? Не дотянется сюда.

— Подпрыгнет и схватит своим железным крюком. Мне дед говорил, чтоб я не подходила близко.

Надежда Статкевич "Пепелище".

Практически в любом национальном фольклоре есть особый жанр — бабьи запуги. Они нам больше известны как детские пугала типа тех самых Бабая или Хапуна, Паваро или бильвизов и прочих всяких бекке-бук. Предназначение сих образов очевидно: вселять в детей страх перед некими опасными или нежелательными (с точки зрения родителей) для посещения местами, тем самым ограждать детей от всяких внешних угроз-рисков-опасностей, равно как и оберегать запретно-лакомые места от детей. Интересно, что про такие пугала не просто басенки рассказывали, но, бывало, чуть ли не целые представления разыгрывали:

"Родители ушли (на работу, а детям сказали. — Т.Щ.):

— Вы в горох не ходите, там кикимора!

Старуху из деревни подговорят, та возьмет сковороду, в сковороду скворчит кирпичом, волоса распустит — детям страшно: кикимора!..

В Гомельском Полесье то же самое: "В житах були васильки. Мати лякала: не лезь туды, васильков не рви — там сидить жалезная баба (штоб вони жито не топтали)…

Раньше люди в русалок переодевались: такие страшные, косматые, с ногтями такими — и по рожи бегали… Косы распускаюць, платок завьяжуть, морду сховають и у жито вяли, штоб дети калосья ня рвали у поли. А то дзети сарвут калосься, да смолят. И я хадзила у жито русалкой"

Щепанская Т.Б. "Миф материнства и техники управления...".

Одним из таких детских пугал на Беларуси была Железная баба, которая "охраняла" от детей поля и огороды. Внешне она вполне себе человекоподобна. Ну подумаешь, железные груди седьмого размера...

На самом деле главная особенность Железной бабы в том, что она есть ведьма, у которой есть железный крюк. И этим крюком она ловит непослушных детей, которые лезут туда, куда не надо. А поймав, Железная баба кладет детей в железную ступу (да-да, практически как у Бабы Яги), толчет их железным крюком, а потом съедает до косточки...

Такой колоритный образ, конечно, не бог бытовать только у белорусов. Говорят, что похожие пугала-буки были и у украинцев, и у поляков, причем у последних они еще и дифференцировались в зависимости от того, какие культуры они охраняли. Потому полякам еще известны "жытняя баба", "гарохавая баба", "ягодовая баба" и т.д.

Шутки — шутками, но на самом деле истоки такого образа будут однозначно очень и очень древними. Так, например, по мнению белорусского исследователя Вл. Лобача, образ Железной бабы — это один из отголосков забытой в христианские времена славянской ("крыўскай" — кривичской) богини-матери, во многом сходной с кельтской Морриган и с индийской Кали-Дургой. Также образ Железной бабы во многом параллелен общеславянской Бабе Яге, у которой тоже есть и железный посох, и железная ступа, и преступная тяга к малым детям. Потому актуализируется связь Железной бабы с границей, с промежуточным пространством мира живых и мира мертвых. Тем более, что еще одно место "прописки" Железной бабы — колодец, связанный не просто с водной стихией, но именно с подземными водами, еще раз подчеркивает потусторонний статус этого образа:

Железная баба жила в колодце и утаскивала туда всех, кто в него заглядывал, а уж особенно — детей..

Михаил Шахович "Демонические фигуры и явления в народном веровании на стыке польской и белорусской культур".

Такие вот дела, такая вот бабкиежкина кузина...

Хотя, если опираться, скажем, на полесские материалы, то Железная баба — это пугательная ипостась... русалки!

Из всех известных в Полесье вариантов внешнего облика этого персонажа (русалки) для формул- запугиваний избирается стереотип страшной бабы: старая, косматая, растрепанная, голая, «з великими цыцками», «зализная баба», со ступой и пестом в руках и т.п. Что касается стереотипов поведения, то они почти полностью совпадают с действиями русалок, преследующих детей; считалось, что она может испугать, поймать, схватить, утащить, забрать с собой, задушить, съесть, посадить ребенка в торбу, убить «зализной* цыцкой», «запхать цыцку в рот и задавить», затащить в колодец, «батогами позасечь», утопить в реке, скрутить голову ребенка набок и т.п.

Угрозы этого типа использовались по преимуществу на Русальной неделе либо в течение более протяженного времени, когда, как считалось, русалки пребывали в земном мире. Степень сохранности этих текстов значительно выше, чем мифологических сведений о русалках. Во многих селах, где отсутствует разработанный «русалочий» комплекс поверий, формулы запугивания детей оказываются единственным источником информации об этом персонаже. http://vk.com/club97792324

Ж ЕЛЕЗНОЕ КОЛЕСО - Так поселяне называют Арктический пояс. Они думают, что там заключены татары и что их избавлению не будет конца. Заключены они, татары, в железный дом; а дом тот стоит от земли до неба, на железном колесе.
НАРОДНАЯ АСТРОНОМИЯ. Сказания русского народа, собранные Иваном Петровичем Сахаровым. Группа «НЕИЗВЕСТНАЯ РУСЬ» http://vk.com/neizvestnayrus

ЖЕПДАК — солдат, воин, ратник, служилый

ЖЕЛВЬ - мозоль, нарыв; черепаха
ЖЕЛДАК — солдат, воин, ратник, служилый
ЖЕЛВЬ – мозоль, нарыв; черепаха
ЖЕЛДЫ – травы СЛАВЯНСКИЕ КОРНИ

ЖЕНУТЬ – гонять, преследовать

ЖЕЛДЫ - травы
ЖЕЛЕЗА — оковы, цепи, кандалы.

ЖЕЛОВАНИЕ - милость, пожалование

ЖЕНОНЕИСТОВЫЙ — похотливый, блудный, сластолюбивый Сл.Даля

ЖЕНУТЬ - гонять, преследовать

ЖЕРЕБЕЙ - жребий.

ЖЕЛЕЗА — оковы, цепи, кандалы.

ЖЕЛЕЗНИЦА - название двух речек, протекающих по болотистым низинам: правого притока Волги - в районе Балахны и правого притока Оки - в Выксунском районе Это название они получили от содержания солей железа, придающих воде ржаво-желтый оттенок Железница, впадающая в Волгу, называется еще также Нетеча за свое очень медленное течение.

http://www.proza.ru/author.html?peresvet.

ЖЕЛЕЗНАЯ БАБА - Офенберг подошел ближе к колодцу и положил ладони на лед, что намерз там от брызг с ведра.

— Не смотри туда, там Железная баба живет. Вот затянет тебя...

Фелициан засмеялся:

— Смешная, как же она меня схватит? Не дотянется сюда.

— Подпрыгнет и схватит своим железным крюком. Мне дед говорил, чтоб я не подходила близко.

Надежда Статкевич "Пепелище".

"Родители ушли (на работу, а детям сказали. — Т.Щ.):

— Вы в горох не ходите, там кикимора!

Щепанская Т.Б. "Миф материнства и техники управления...".

Железная баба жила в колодце и утаскивала туда всех, кто в него заглядывал, а уж особенно — детей..

Михаил Шахович "Демонические фигуры и явления в народном веровании на стыке польской и белорусской культур".

Такие вот дела, такая вот бабкиежкина кузина...

Хотя, если опираться, скажем, на полесские материалы, то Железная баба — это пугательная ипостась... русалки!

ЖЕЗЛ – материальное выражение атрибута власти и магической силы; одна из основных принадлежностей магического ритуала; существует в огромном множестве разновидностей и наделяется различными мистико-символическими значениями. В различных трактовках жезл – это символ мужского начала, ствол Мирового Древа, боевая палица, посох пастыря, посохстранника, канал для нисхождения божественной благодати. Из всех древних религий, пожалуй, только лишь ислам и иудаизм не наделяют своих служителей никакими подобиямижезлов. В ритуалах же всех остальных вероучений обязательно присутствует какой-либо жезл:кадуцей и тирс античных язычников; жезл с загнутым концом – символ божественной власти египетского фараона и папы римского; жезл, увенчанный крестом, – одна из регалий православного епископа; небольшой жезл в виде стилизованной булавы (ваджра) используется во многих ритуалах тибетского буддизма; жезл-посох – неотъемлемая принадлежность даосского и дзэн-буддийского наставника. В практическом оккультизме жезл – один из четырех обязательных предметов магического ритуала и одна из четырех «младших» мастей в предсказательных картах таро, которая соответствует стихии огня и символизирует деятельность. Знаменитый маг Алистер Кроули говорит о «формуле Жезла» – прямом воззвании к избранному Божеству, в результате которого Бог произносит желание мага как свое, и оно неизбежно исполняется. С точки зрения Кроули, такая формула является основой ритуальной магии; именно этим обусловлена распространенность символики жезла в большинстве религий мира. Производными от жезла, или соотносительными формами, оказываются также боевая палица, жезл мэра и дирижерская палочка. http://ezoezo.ru/about-dict.htm

ЖЕЛОВАНИЕ – милость, пожалование.

ЖЕЛЯ 1. Богиня похоронного плача, провожающая на погребальный костёр. Отсюда «жальник» - могила. Сестра Карны. Дочь Мары и Кащея. (26.б)

2.- печаль

3. Богиня Желя 3.
Желя (Жля, Зелу) - славянская Богиня плача, тоски, горя и печали. Зачастую упоминается вместе с богиней Карной (Кариной), которая считается её сестрой. Современная мифология предполагает, что матерью и отцом старшей сестры Карны и младшей сестры Жели являются Мара и Кощей. Об этих богинях есть упоминания даже в произведе-нии «Слова о полку Игореве», что говорит об их значительной роли в верованиях славян: «... за ним кликну Карна и Жля, поскачи по Русской земли», «...Не воскреснет она, соколиным разбужена взглядом. Бродят Карна и Жля по Руси с поминальным обрядом». Имя богини Карны, произош-ло от слова «карити», что можно перевести как "оплакивать". Многие исследователи, в том числе и Борис Рыбаков, утверждают, что никаких сомнений в существовании Жели и её сестры в верованиях наших предков, просто не существует.
Помимо «Слова о полку Игореве», упоминания о Желе встречаются и в других источниках. Неплах - чешский хронист, который жил в 14 веке, в своих записях упоминает славянскую богиню Zela, которая по созвучию и своему характеру напоминает богиню Желю и, скорее всего, ей и является. От имени богини Жели произошли такие слова, как: "жалеть" (скорбить по умершим), а также "жальник", т.е. могила. Отсюда можно сделать вывод, что Желя была тесно связана с погребальными обрядами и была одной из Богинь, наравне с Марой, которая относилась к божествам смерти.
Желя - богиня, которая оплакивает умерших и помогает им на том свете. Желя сопровождает траурную процессию к погребальному костру или месту захоронения. Легенды, а также некоторые люди, рассказывают, что голос, вернее плач Жели, можно услышать меж других голосов плачущих по умершему. Если прислушаться, то можно услышать ещё один плач, более тихий, но всё же различимый и отличающийся от других голосов. Это означает, что пришла Желя оплакать потерю людей и помочь душе умершего человека.
Желя покровительствует проведению тризны и погребальных обрядов. Она присутствует во время погребального ритуала (или сожжения), встречает душу умершего в ином мире и помогает ему выбрать путь, которым он пойдёт после земной жизни. Желя считается и вестницей, которая может принести из мира мёртвых важные вести, предупредить живых об угрожающих им опасностях. Желя живёт между двух миров и для душ, которые покинули физические тела, является связующим звеном. Она представляет сразу два мира и потому её образ очень интересен, но до конца ещё не изучен. Желя - добрая Богиня, которая играет большую роль в жизни и смерти каждого человека. https://vk.com/izdatelstvo_rodovich

ЖЕЛЯ - от слова “жалеть”, божество похоронного обряда, сестра Карны.

ЖЕМЧУГ – Жемчуг – удивительное создание природы. То, что в древности жемчужные украшения были атрибутом королей, сегодня не мешает жемчугу быть одним из наиболее демократичных украшений, поскольку он подходит практически всем и под любой наряд. Другое дело, что настоящий жемчуг – удовольствие не из дешевых, притом, что камень этот не столь долговечен, со временем тускнеет, разрушается, расслаивается. И, тем не менее, сегодня каждая модница мечтает купить бусы из жемчуга. Ну а те, кто интересуется камнем, вероятно, слышали, что жемчуг бывает скатным. Ещё в древнерусской былине об Илье Муромце есть упоминание о скатном жемчуге, целую миску которого богатырь подносит злому царю Калину, желая задобрить его. Так вот «скатным» на Руси с XVI века называли жемчуг правильной формы, который катали на блюдечке, чтобы проверить его качество. Идеальная жемчужина не стояла на месте, а скатывалась, и чем дольше катился скатный (окатный) жемчуг, тем совершеннее считалась его форма, а следовательно, и стоимость его была выше. Понятное дело, что сегодня такие жемчужины – большая редкость. В основном на рынке присутствует японский, культивированный жемчуг, производство которого в Японии налажено с 1893 года . http://www.moi-kotenok.ru/index.html (44)

Россия – родина жемчуга (скатный жемчуг)

Все уверены, что жемчужины растут в красивых раковинах на дне моря. Туда ныряют, достают их, расколупывают и всё – вот она красота. К сожалению, этот образ, навеянный мультяшными русалочками, ложь на 90%.

Почему именно на 90? Потому что сегодня только 10% жемчуга вырастает в естественных условиях. Остальное – продукт японских жемчужных ферм

Но это только верхушка айсберга наших заблуждений. Когда мы разберёмся со всеми, пелена спадёт, и мы найдём потерянный ещё в детстве сказочный мир.
Россия – родина жемчуга

Начнём с достоверных событий. До 1921 года основным поставщиком жемчуга на мировой рынок была Россия. И нашим ловцам вовсе не приходилось нырять за ним в студёное Белое море. Основную массу товара в мире составлял речной жемчуг. Он образуется в раковинах речных молюсков, которые называются маргаританы (Margaritana) и дауринайи (Dahurinaia)

Иначе – перловицы , от слова «перл» (жемчуг) или просто «жемчужницы». Выглядят они как обычные речные ракушки, только размером побольше – 12 см. Обитают в чистых реках на глубине всего 0,5…1 метр. Нырять не надо, ходи и собирай.

Жемчуг всегда был одним из любимых украшений русов. Так, согласно свидетельствам византийских летописцев, у князя Святослава «в одном ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами». А в духовной грамоте великого князя Ивана Калиты (1328 г.) описывается пояс «большой, с жемчагом, с каменьями».

На Руси жемчужины по размеру делили на «большие», «средние» и «мелкие». Встречались и другие, более оригинальные определения. В «Минералогическом словаре», изданном в 1790 году, говорится: «Жемчуг, который величиною бывает против вишен, называют вишенным». Опять же у нас родилась гениально-простая и точная методика определения некруглости жемчуга, без применения инструментальных микроскопов и микрометров. Для определения товарности по форме, жемчуг помещали на ровную поверхность, наклонённую под определённым углом. Если жемчужина была достаточно круглой, то скатывалась. Это и был «скатный жемчуг».

Интересно, что данная информация вовсе не секретна. Обладая минимальной любознательностью, любой историк или археолог может об этом узнать. Однако в общепринятых исторических концепциях поддерживается образ грязных, диких русов, единственным товаром которых были шкуры. Об этом и сегодня можно прочитать в учебниках, по которым учат наших детей в школах.

А ведь в Прикамье, выше нынешней Перми, регулярно прибывали купцы из Индии и Персии. Неужели только за шкурами? И что с этими шкурами в Индии делать, потеть под жарким южным солнцем? Нет, ради роскоши и красоты пару соболей, конечно, привезти можно. Но ведь речь идёт о регулярной торговле востребованным товаром.

А вот жемчуг – это другое дело. Тем более, что это очень своеобразный товар. К драгоценным камням, да и вообще к камням, он не относится. Для него придуман специальный термин – «минерал органического происхождения». Торговать им можно, даже не имея ювелирной промышленности и навыков по обработке. Он добывается сразу готовым. Уж такой-то момент историки могли бы заметить.
.

Этапы исчезновения жемчужниц

Но всё это было раньше. Почему же мы с вами сегодня покупаем жемчуг за большие деньги, а не собираем это богатство голыми руками по нашим рекам? Потому, что сегодня жемчужницы стали у нас большой редкостью, и занесены в красную книгу. Официально биологи грешат на плохую экологию и хищническую добычу с 16 по 19 века. Это вроде бы так, да не очень. Чтобы понять, что здесь скрывается, надо увидеть общую картину, в хронологии и связке с ключевыми событиями.

В седую старину заглядывать не станем, достаточно рассмотреть промежуток времени с 15 по 20 век. Изначально утверждается, что жемчужницы водились повсеместно в реках северного полушария. Для этого им нужна была чистая проточная вода, с малым содержанием извести, и наличие лососёвых рыб (сёмга, форель, горбуша и т.д.). Красная рыба необходима, как переносчик личинок моллюска, для его распространения. Такие водоёмы и сегодня ещё встречаются по всей Евразии и Северной Америке, а раньше они были распространены повсеместно.

Однако уже в 15…16 веках в Европе появился искусственный «Римский жемчуг». Он представлял собой стеклянный шарик, наполненный парафином. Такое изделие вовсе не дёшево для 15 века, но его делали. Значит, жемчуг был востребован, но его недоставало. Приходилось удовлетворять спрос имитацией. Выходит, что уже в 15 веке Европа лишилась собственных источников добычи.

В это время в России с жемчугом всё было в порядке. К примеру, мантия Ивана Грозного была «сплошь усыпана жемчужинами величиной с орех», а шапку царя украшали узоры из мелкого речного жемчуга. В 1678 году царь Фёдор Алексеевич, принимая польское посольство, был облачён в мантию, столь богато расшитую жемчугом и алмазами, что казался «убранным солнцем и звёздами». Это уже не совсем 15 век, но тоже показательно. Носили жемчуг не только цари.

Им украшали одежду и предметы по всей России. С этим тоже никто не спорит.

Но уже в 1712 году Петр I специальным указом запретил частным лицам вести этот промысел. Вроде как, хищническая добыча истощила ресурсы. Это наводит на мысль о том, что едва Романовы, ориентированные на Европейскую цивилизацию, вступили на престол, началось разорение жемчужных источников, которое за сотню лет приобрело угрожающие масштабы. Показательно, что в Европе это же самое произошло на 200 лет раньше.

Прошло ещё 150 лет, влияние Московского княжества укрепилось и распространилось на восток. Беда и нищета шли следом. Золотницкий Н.Ф. в своей книге «Аквариум любителя» пишет:

«…Под Москвой перловицы, да и вообще в Средней России, не водятся, а встречаются преимущественно в ручьях, впадающих в Каму, Вятку, т.е. в губерниях Вятской, Вологодской, а также в реках, орошающих губернии Архангельскую и Олонецкую. Более же всего попадаются в Вятской губернии, откуда, вероятно, жемчуг перловицы и получил название «вятского»…»

Итак, в середине 19 века уже говорится, что жемчуга в Средней России нет. Также перестали его добывать и в других местах по всему миру. Теперь под угрозой оказался Прикамский, «вятский» жемчуг. Здесь он ещё попадался, но всё реже и реже. К концу 19 века промысел перестал существовать и в Прикамье, и в Сибири.

В начале 20 века промыслового жемчуга уже практически не было, но в 1921 году появился культивированный, из Японии. На протяжении 20-го столетия такое положение сохранялось, а в 1952 году была запрещена промысловая добыча и морского жемчуга. Можно ещё отметить исследования советских учёных, которые оценивали возможности возобновления жемчужного промысла в СССР:

«Широко распространена жемчужница в реке Кереть на Северо-Западе СССР. Она течёт по скальному грунту и заболоченным землям, в ней много порогов и плёсов… Общие запасы жемчужниц в реке 4,5 млн. экземпляров [Голубев, Есипов, 1973]».

Количество пресноводных жемчужниц в водоёмах Северо-Запада СССР было признано достаточно большим, хотя в 20-х годах они оценивались лишь в 3 млн. особей. Однако массовая добыча организована так и не была.
.

Причины оскудения природы

Вот такая картинка нарисовалась. Теперь мы совершенно чётко видим, что плохая экология хоть и мешает процветанию жемчужниц, но вовсе не является главной причиной их исчезновения, как нам пытаются преподнести биологи. Экологически (в смысле промышленного загрязнения) природа России в 19 веке была ещё девственной, а моллюски вымирали. И наоборот после индустриализации 30-х годов, отравления природы химией, посыпания лесов дустом, жемчужницы увеличили свою численность на одну треть.

Может быть, дело в безудержном промысле, который прекратился в 20 веке? Отчасти это так. Но надо понимать, что выловить всех жемчужниц по всем ручьям Прикамья, это всё равно, что все грибы по лесам собрать. Не хватит на это ни сил, ни человеческих ресурсов, ни времени. Однако, за ту часть беды, которую вносит человеческая алчность, явно несёт ответственность западная цивилизация (система социальных паразитов), расползающаяся по нашей земле, как раковая опухоль.

Всего этого недостаточно, для вымирания жемчужниц в таких масштабах, и с такой скоростью. Должны быть и другие причины. И, по крайней мере, одна такая причина есть. Это резкое изменение климата, изменение полноводности рек, изменение растительности. Вся экологическая система, в которую входили не только жемчужницы, но и животные, такие как мамонт, шерстистый носорог, тур, парда и т.д., оскудела.

Там где текли полноводные реки, сейчас сочатся хилые ручейки. Чистые проточные водоёмы с песчано-каменистым дном заболотили и заилились. Вековые хвойные леса превратились в молодые осиново-берёзовые заросли. Мы с вами живём практически на зарастающей помойке. И хотя даже в таком виде наша природа удивительно красива, она не сравнится с тем, что было ещё совсем недавно, не более 400 лет назад. Прислушайтесь, что говорит родовая память. Что вам больше нравится: пройти босыми ногами по прозрачному, песчаному мелководью или по илистому, чавкающему дну сегодняшней лесной речки? Вот и думайте, откуда мы родом, из сказки или из болота.

Биологи, как и весь «учёный мир», воспринимают взаимодействие растений и животных внутри экологической системы в принципе правильно, но видят только 10% реальности. Поэтому удивляются как дети, встречая необъяснимую разумность отношений в живой и, казалось бы, совершенно дикой природе. Они только сейчас начали осознавать, что растения передают друг другу сигналы, но дальше того, что это происходит путём выделения запахов, идти не смеют. Тыкают в помидорный куст карандашом, и удивляются: «Ух ты, смотри как воняет. Да они одновременно по всей оранжерее завоняли. Сигнал опасности, однако!».

Интересно, если сигнал передаётся ароматическими молекулами, то за какое время такая молекула, выделенная растением, достигнет противоположного конца 100 метровой оранжереи? Неужели за 1 секунду? Что же её туда доставит, ураганный ветер? Ветра нет, значит, общение идёт другим способом. Цепочка рассуждений не сложная, но выводов никто не делает.

Так же любят поучать всех, что у волка великолепное обоняние: «Капкан, сохранивший запах ржавчины, волк чует через метровую толщу снега…». Вот как? А ржавчина, которая является окислами железа, видимо такое летучее вещество, вроде ацетона, что её молекулы постоянно испаряются, проникая через метровую толщу снега. И это притом, что воздух там практически не движется. Но ведь это не так. Не укладывается в академическом рассудке, что волк может чуять что-то другое, вместо запаха.

Нет, экологическая система это не просто приспособление и выживание. Это гораздо более разумная организация жизни. Там есть место и чувствам, и любви, и мысли. Вспомните, что академик Н.В. Левашов писал о надорганизмах в своей книге «Сущность и разум». Муравейники, стаи перелётных птиц, деревья и т.д., они ведь мыслят. А самое главное, человек – это органически необходимая часть такой системы. Для него там есть своя ниша. Он творит вокруг себя ЛАД (гармонию). И в том нормальном, сказочном мире, что остался в наших воспоминаниях, мы были на своём месте. Потому в сказках герои и разговаривают со зверями, птицами и деревьями. В этом нет никакого вымысла. Любая экологическая система это настоящее Царство природы, а Человек в нём царь.

На оскудение нашей природы повлияли не только события, изменившие климат. Климат постепенно восстанавливается, но Человек изменился. Наше древнее ведическое восприятие реальности было переформатировано. Вспомните лозунг: «Нельзя ждать милостей от природы – наша задача взять их!». Мы стали враждебны этому миру. Лад исчез. Пришла жадность, нищета и боль. Выкорчёвывая, ломая, искажая ведическое мироощущение в людях, паразитическая зараза захватила земли от Атлантического океана до Тихого. Там, где дело шло туго, они выжигали всё адским пламенем. Экологическая система почти везде вошла в режим выживания и дикости, сохраняя лишь частички былого величия.

Пропали жемчужницы. Пропала красная рыба в наших реках. Пропали многие виды животных и растений. Всё изменилось – сказка ушла. Разве дело только в жемчуге? Процветание жемчужниц – лишь показатель состояния природы, на которое очень сильно влияет Человек. Влияет, даже когда в его распоряжении нет тяжёлой техники. Влияет своим сознанием и отношением, ибо никто более из живущих на землесуществ не способен пропускать через себя такие потоки материй.
.

Жемчужные часы

Жемчуг не только показывает нам состояние природы, он хронометр событий. Дело в том, что сама жемчужина состоит из множества слоёв, обволакивающих затравку, которой обычно является песчинка, попавшая внутрь раковины. Обволакивающее вещество называют перламутром (нем. Perlmutter — «мать жемчуга»). Он состоит из двух компонентов – органического и неорганического. Неорганический компонент – это мел. Органический – это роговое вещество, состоящее из белков. В среднем жемчужины содержат примерно 86% мела, 12% белков и 2% воды.

Роговое вещество подвержено высыханию, поэтому срок жизни жемчуга всего 50-150 лет! Сначала он тускнеет, затем на нём появляются трещинки и начинается отслаивание оболочек. Жемчугу вредны сухой и слишком влажный воздух, а также воздействие жиров, кислот, парфюмерии, человеческого пота. Если хочешь продлить жемчугу жизнь, то его как ювелирное украшение и носить-то нельзя. Можно только хранить – беречь от солнечного света, держать завёрнутым в мягкую ткань и время от времени опускать в ёмкость с водой на несколько часов, после чего высушивать в прохладном месте. Говорят, что при правильном уходе и отсутствии контакта с воздухом, жемчуг может храниться неограниченно долго. Однако всем понятно, что в реальной жизни эти условия не соблюдаются никогда.

Тем не менее, уповая на всеобщую неграмотность, историки утверждают, что сохранились «древние» жемчужины. Далеко ходить не надо. В оружейной палате Кремля хранится Шапка Мономаха, украшенная жемчугом. По официальной версии ей около 600 лет. Жемчуг, как видите, сохранился отлично. Неужели её периодически макали на несколько часов в воду, а потом сушили в прохладном месте? И так 600 лет подряд? Да нет, что вы! Гораздо проще выставить подделку или наврать про возраст.

Там же, в Оружейной палате, можно увидеть и множество других вещей, отделанных жемчугом, которым, якобы, больше 400 лет. И что самое интересное, специалисты по жемчугу, прекрасно зная, что такое невозможно, не смеют возражать историкам. Те, видимо, рангом повыше – «крышуют» гуманитарные науки, а физики, химики, биологи с ними предпочитают не связываться. Вот и приходится слышать подобные высказывания:

«…Однако история показывает – при правильном хранении и уходе жемчуг сохраняет красоту на протяжении сотен лет. При раскопках Помпеев (засыпанных пеплом в 79 году н.э.) и в «Пресловском золотом кладе» (Болгария, X век) были найдены сохранившие сияние и блеск жемчужины».

Ну да. Химия утверждает, что жемчуг в обычных условиях не может жить дольше 150 лет, но «история показывает», что может. Может и 1000 лет, и 2000, если очень надо. На самом деле, ничего она не показывает. Эти события означают только одно – историки дают неверные датировки. Например, сейчас уже практически установлено, что Помпеи погибли не 2000 лет назад, а лишь в 1631 году. С Болгарией 10 века тоже наврали. И когда мы это понимаем, тогда всё начинает складываться.

Упакованная слоем пепла жемчужина действительно могла сохраниться за 4 века. А вот предметы в оружейной палате, которыми активно пользовались, нет – это «липа». Не просто погрешность, а самый настоящий подлог, ведь происходит искажение исторического возраста. Соответственно, обман и связанная с этими предметами история.
Что делать Это раньше мы не знали что делать, когда видели, что вся земля в здоровенных воронках, как в шрамах, но не могли привязать эти трагические события к какому-то конкретному времени. Но сегодня выявлено достаточное количество свидетельств, указывающих на даты. Теперь мы будем делать выводы:

1. Мы живём на территории, не до конца восстановившейся после череды трагических событий, которые продолжались и в 16 веке, и в 18…19 веках и даже в 60-х годах 20 века.

2. Эти события до неузнаваемости изменили нашу природу, что отражено в устных преданиях всех народов мира, которые не могут быть древнее нескольких столетий, ибо память людей коротка. Изменилась атмосфера (прежде её называли – мироколица, то есть «окружающая мир», что ещё раз подтверждает наше звёздное прошлое). Очевидно, она стала менее плотной и бедной по составу кислорода. В преданиях говорится о том, что небеса изначально были совсем низко, а затем резко поднялись.

3. Неудивительно, что в результате этого изменились растения (раньше деревья вырастали подобно гигантским секвойям

Изменились насекомые (палеонтологи находят стрекоз с размахом крыльев около метра Рис 6, Рис 7, и гигантских пауков Рис 8). Исчезли многие животные, которых сегодня называют сказочными.

4. Всё это по инерции продолжают считать доисторическим, согласно глубине залегания останков, хотя многие геофизики сегодня уже говорят о том, что некоторые геологические процессы, возможно, протекали не миллионы лет, а очень быстро, за месяцы или дни. Например, в США есть целый каньон, который образовался за один день. Да и метод радиоуглеродной датировки основан на ложных постулатах.

5. Как показывают «жемчужные часы», процесс шёл не только глобально, но и ступенчато, охватывая всё новые и новые земли. Что-то вроде зачистки. Окончательно мы потеряли этот мир совсем недавно около 200 лет назад. И если бы Арина Родионовна не рассказала Пушкину наши устные предания, а тот не записал, то, возможно, сегодня память народа уже не сохранила бы их, как и было утрачено многое.

6. Самое главное, что нам сегодня нужно сделать – вспомнить, кто мы такие, каким был мир наших Предков. Стать достойными своего места в возрождающейся Природе. Места хозяина-царя, а не мелкого расхитителя. Источник - http://ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%B6%D0%B5%D0%BC%D1%87%D1%83%D0%B3/ ЖЕЛТУХА - чудовище, несущее людям желчную болезнь. Одна из тринадцати дочерей Мары. Представлялась высохшей немощной старухой с желтыми глазами и лицом. ЖЕЛЯ - давняя богиня печали, скорби, плача. В руках у нее, согласно поверью, - ПИЧ с жаром как символ печали. От имени Желя образовались слова СОЖАЛЕНИЕ, Жалоба и другие. Упоминается в «Слове о полку Игореве».

ЖЕНА 1. русское “жена”, тюркское “кюн” и английское queen восходят к единому древнему корню “кена”, что значит “женщина”. Когда мужчина говорил о своей супруге, он употреблял выражение «моя жена», т. е. «моя женщина». https://www.svoboda.org/a/24902904.html

2. супруга, её обязанности перед мужем таковы: в труде – слуга; в заботе – мать; в стойкости – как земля; в красоте – Лада; в разговоре – мудрец: в постеле – ведьма (ведущая мать) (44)

3. женщина детородного возраста, ведущая общее хозяйство с мужчиной («замужняя»). В Кали-югу («злосчастный век») может сменить за одну жизнь несколько мужей. По Ведическому укладу девушка могла выходить замуж после 16-ти лет, при условии телесного здоровья и завершения обучения женским искусствам. «Жена без мужа – вдовы хуже» «Хорошая невеста, да худая жена»

4. «Gena», «Genava», «Genealogia», «Gener», «Generasco», «Generatim», «Generatio», «Generator», « Generatrix», «Genesis», «Genetrix», «Genius», «Genus» (все лат.)

Сегодняшние размышления, и анализ, я пишу с чувством глубокой благодарности к участнику нашей группы Koordinaty Skyfall, обнаружившему не слово, а целое гнездо слов в латыни, и сумевшему увидеть в этих словах, априори воспринимаемых нами как иностранные, корни и смыслы Русского Слова.

Ну, в самом деле, кто из нас иначе воспринимает слова «гены», «гендер», «генеалогия», «гинекология» и весь остальной набор слов этого гнезда? До последнего времени я тоже воспринимал их латынью. Ну, в самом деле – даже название медицинской специализации!

Но когда я получил сообщение от нашего участника, все изменилось, хотя и пришлось мне просить помощи у профессора В.А. Чудинова и его супруги.

В сообщении Koordinaty Skyfall пишет мне: «…Ну, вот смотрю я на слово «genus», и ничего не могу с собой поделать. Читаю: «женюсь»…»

- «genus» - происхождение, род, племя, народ, дом, потомок, отпрыск.

Прочел я эти слова, и тоже уже ничего не смог с собой поделать! «Женюсь» и есть «женюсь»! Недели две я пытался думать о других вещах, поработал в азиатской стране, а мысли все равно крутятся вокруг этого «genus» - «женюсь». И чувствую, что сложно это разобрать, и не могу оставить. Ну, что тут поделать? Надо разбираться.

Первое, что сразу стало очевидным – это безусловное чередование «Г» - «Ж». В английском алфавите «g» читается «джи», имя «Gerald» - это Джеральд, но даже более известным примером служит строка в словаре:

«…Genava (Генава), город аллоброгов в верховьях Родана (ныне Женева)…»

В этой записи интересно буквально все!
- В принятой для словарей форме было указано на то, что «Genava» имеет женский род!
- Написание и произношение и по сей день содержит окончание женского рода в Русском Языке
- И просто невозможно не обратить внимание на название реки – Родана! Родина? Родная? На какой слог ударение?

Буквально любое значение слова корня «gen» связано со смыслом нашего корня «род». Смотрите:

- «Genealogia» - родословие;

- «Generasco» - зарождаться, возникать.

- «Generatim» - по родам, по племенам, из рода в род

- «Generatio» - рождение, возникновение, происхождение, способность к размножению;

- «Generator» - родоначальник, предок

- «Genius» - гений, дух (присущий отдельному человеку, семье, месту и т. д.; часто в описательных личных местоимениях):

Ну, и мы сами можем продолжить уже в современном стиле «гены» и все производные.

Но ведь дело в том, что все эти выше названные смыслы неразрывно связаны с нашим словом «жена» и «женщина»! Ну, в самом деле, какой может быть род без той, кто родит? Ну, это попросту невозможно! И если мы вспомним, что «женщина» от «жена», как и «мужчина» от «муж», то неизбежно надо смотреть корень «жен». Но ведь, «gen» и читается, как «джен», если вспомните обязательность чередования! Но и это не все. Есть еще слова с этим же корнем.

- «Gena» - верхняя часть щеки, щека, веко, глаз, око…
Ну, чаще всего это о женщине, нет?

- «Gener» - зять, жених, поклонник дочери.
Иными словами, речь идет об определении будущей степени родства.

- «Genesis» - рождение, возникновение, происхождение;
Тут просто просится ассоциация: жена на сносях!

- И наконец, «Genetrix» - родительница, мать, праматерь, родоначальница.

Лично для меня факт доказан. Корень «gen» в латыни есть не что иное, как корень «жен» в русском языке! И в написании, и в произношении, и в прямом смысле, и в гнездах – как латинском, так и в Русском!

А поскольку и то, и другое гнездо огромно в смысле значений, образованных примыкающими словообразованиями, то становится совершенно очевидным, что оба корня древнейшие. И теперь встает такой любимый нами вопрос: какой из этих двух языков оплодотворил какой? Латынь дала нам этот корень и гнездо, или все таки, это Русское Слово, оплодотворившее косноязыкую латынь? Ни в латыни, ни в Русском Языке не просматривается понимание того, что же это за звукосочетание. За древностью корней разобраться оказалось более, чем не просто. Мне пришлось просить помощи в доме профессора В.А. Чудинова.

Первый проблеск в этом тумане нашла Наталия Владимировна Чудинова. Я полностью разделяю ее мысль о том, что слово «жена», и корень «жен» соответственно, возникают из определения! В древности, до появления римского права, института брака не было. Но система обозначения взаимоотношения была. Мы помним и «девица», и режущее сегодня слух своей грубостью слово «баба». Это обозначения пола и возраста, но не характеристика отношений между мужчиной и женщиной. А вот характеристикой становилось определение женщины: МУЖЕНА баба!

Вот теперь все становится на свои места! Слово «жена» потому не имеет привязок, что возникло оно определением из определения!

Ну, а точку в этом анализе поставил профессор Чудинов.

Определением, а не существительным слово «мужена» (баба) существовало довольно долго, вплоть до того момента, как русский человек оказался вовлечен в орбиту нового общественного и политического явления, именуемого «юриспруденция».

Римские юристы создали институт брака. Он им понадобился, как обычно, для того, чтобы делить имущество. Ну, культура этих народов такая, что уж тут сделаешь. Они стали регулировать права собственности на наследство, на совместно нажитое имущество, и создали, как это ни дико для нас тогда звучало, даже брачный контракт. Ну, контракт до нас, слава Богу, в те времена не добрался, а скорее не прижился. Я и сейчас плохо понимаю, что бы я должен был оговаривать в контракте с любимой женщиной . Но это ладно. Оставим им их кесарево…

Тут важно другое. Они создают новый субъект права. Они вводят отдельной правовой категорией человека понятия супруга и супруги. И именно в этот момент и возникает и в Русском Языке уже существительное, которое определяет правовой статус супруги. Определяет для супруги юридически значимое, а значит и регулируемое, положение. И из той, кого называли «МУЖЕНА», она становится «ЕМУ ЖЕНА»! Валерий Алексеевич, благодарю Вас!

И вот теперь прописывается ответ на вопрос о первичности корня «gen» или «жен». Если всмотреться в значения слов с корнем «gen», то мы видим, что все они относятся к периоду уже достаточно развитого общества. Согласитесь, смыслы вроде «род», «родословная», «предок», «жених дочери», и тем более «гений» - это слова из лексикона достаточно позднего периода. Уже должно существовать общество с целым набором условностей, нужны некие условия, и условности, не существующие в обществе самого раннего периода. Только в этом случае такие смыслы оказываются затребованными, и созданными. Ну, какой «жених дочери», и какой «гениус» в первобытном племени?

При этом, «мужена баба» - это естественное, это неизбежное, явление от первого дня существования человека, и по сей день. И все развитие гнезда значений, начиная от определения принадлежности женщины, и заканчивая описанием юридически значимого статуса женщины в обществе, совершенно понятно и читаемо в словах, вырастающих из этого корня. Для латыни же «gen» - подарок с неба. Ни до, ни после в латинском языке этот корень не живет.

И как обычно, возвращается в Русский Язык Русское Слово. Искаженное, битое и обкусанное, но так и не потерявшее блеска осмысленности во взгляде. Именно поэтому мы его с уважением и приняли, а вовсе не потому, что это нам подарок от «великих» латинян! https://vk.com/club164066334

ЖЕНЩИНА 1. прямая женская функция – нести в Мир красоту. Но раньше под красотой понималась «настоящесть» и естественность. Ведь если посмотреть, то самые кра-сивые места на планете там, где не ступала нога человека… Женщина – это природа, и насколько красива, чиста, ухожена и почитаема природа, настолько это и отражается в женщине. Насколько ценится и уважается природа – настолько ценится и уважается женщина. https://vk.com/pravotnosheniya

2. Вопрос образа славянской женщины все чаще и чаще вызывает интерес , наряду с другими вопросами о славянском образе жизни и т.п.
Испокон веков женщина у славян почиталась богоматерью, берегиней, хранительницей очага, озаряющей мир светом духовности, доброты и любви, высшим одухотворенным началом самой жизни. И, несмотря на все бедствия славянских народов, многочисленные войны, набеги кочевников, житейскую неустроенность и преследование красивых женщин как колдуний, а может и благодаря этому, генетический коктейль славян выкристаллизовался как необычайно мощный, уникальный и жизнеустойчивый код, породивший красивую, смелую и мудрую нацию. Интернационализм, в силу исторических обстоятельств издревле присущий нашему народу, и стал основой этого уникального генетического кода.
Славянская красота является соборной, знаменует некое единство не только внешнего и внутреннего, единство многих участков пространства, где человек обитает – пространство дома и всей широкой Руси.
Славянская девушка выступает символом благообразия, единения, является богоматерью.
Образ славянской женщины невероятно многогранен: она и неутомимая труженица, и милосердная сестра, и заботливая мать, и нежная жена, но более всего – верная подруга, готовая не только к поддержке и вдохновению своего любимого, но и к жертвенной верности своим идеалам. Вспомнить хотя бы самоотверженных жен декабристов, покинувших беспечную светскую жизнь и поехавших в сибирскую стужу, нищету и бесславье за своими обреченными мужьями.
Красота славянских женщин – это гармония, неразрывное единство чуткой, благородной души и благообразного облика. Ведь лицо, светящееся мыслью и чувством не может быть некрасивым. Именно такой иконописный лик и был образом славянской красоты.
Славянская красота всегда отличалась животворящим огнем духовности, интеллекта, доброты, благородства, жертвенности – красотой душевной.
Пока наш генофонд еще не совсем выродился, пора возродить этот священный огонь славянской духовности, сделать его вечным. Но воскрешение истинных, проверенных временем, жизнеутверждающих ценностей возможно только в обществе равных, благополучных, социально защищенных людей. http://vk.com/ya_slavyankaa

4. Женская магия.
Психическая сила представительниц прекрасного пола в несколько раз превышает психическую силу мужчин. В этом закон гармонии: мужчина сильнее на физическом плане, женщина – на энергетическом. Это значит, что мысли женщины, её желания, молитвы и медитации оказывают на окружающий мир гораздо более сильное влияние. В ведических писаниях говорилось, что мысль женщины приравнивается к действию мужчины.
Утратив знание о силе и особенностях полов, люди не перестали замечать в жизни эти особые способности. В средние века эта сила была отнесена к дьявольским проискам, а женщины – «ведьмы» сжигались на кострах инквизиции.

Издревле известно, что жена способна защитить своего супруга, находящегося на поле боя, одной своей чистотой и верностью ему. Её женская сила окружала мужа непробиваемой защитной стеной. Такие мужчины возвращались домой невредимыми из любых сражений: даже если в него летели сотни стрел, они просто пролетали мимо цели. Подсознательно мы это понимаем и сегодня. И многие мужчины, вернувшиеся домой с полей боев, знают, кому обязаны своим возвращением. Так, Константин Симонов писал:
Не понять
Не ждавшим им,
как среди огня
ожиданием своим
ты спасла меня.

Но не обязательно оказываться в пекле войн, чтобы ощутить силу женской энергии. Как известно, «за каждым великим мужчиной стоит великая женщина».

Часто, читая переписку известных исторических деятелей со своими прекрасными половинками, можно видеть, что именно в них те черпали вдохновение и силы.

Женщина действительно обладает способностью возвысить мужчину до небывалых высот, если она чиста и разумна. Как гласит известное изречение: «женщина может превратить любого глупца в мудреца, и мудреца – в глупца».

Становясь же матерью, она обретала священную обязанность и возможность творить будущее Земли: растить тех, кто будет развивать жизнь на планете дальше. Женщина знала, что её дети будут проращивать те зёрна, которые она в них заложит. Так, одной из жизненных задач каждой женщины испокон веков было: родить и воспитать детей.

К такой великой роли девочек готовили с детства. В каждой культуре существовал список обязательных знаний и умений, которыми должна владеть каждая женщина. Среди них: искусство нарядов, умение играть на музыкальных инструментах, пение, танцы, умение рисовать, рассказывать сказки, знание языков, умение украшать дом, и многие другие гораздо более сложные умения.
На первый взгляд может показаться – ерунда. Но по сути, эти умения – работа Души, это творчество, созидание, это способности, позволяющие гармонизировать жизнь людей, вносить в неё красоту, радость, мир, что является сутью женской роли. Среди прочих обязанностей женщины было создание красоты внутри и снаружи. https://vk.com/slavssky

Жёны-мироносицы, Женский праздник, Бабий праздник(белг.), Бабья яичница, Бабья братчина (нижег.), Бабья неделя (костром.), Кумитное, Кумишное, Завивальное воскресенье, Маргоски(смол., белг.), Маргошенье (смол.), Лалынки (белг.), Шапшиха (яранск.), Неделя святых жён мироносиц и Иосифа праведного (церк.).

Крестьяне его считали женским праздником. В некоторых местах в этот день совершался обряд кумления. Обрядовой едой была «девичья» («бабья») яичница. День завершал весеннюю молодёжную обрядность Радоницкой недели.
Русские крестьяне этот день почитали за бабий праздник, когда все женщины — именинницы. Поэтому его называли бабьей братчиной (Нижегородская губерния), бабьей неделей (Кологривский уезд Костромской губернии).

Необычно курское и смоленское название — маргоски, маргошенье, которое, по-видимому, связано с диалектным словом маргосить (псков., твер.) в значении умильничать, кокетничать.
«Жёны Мироносицы — женский праздник. Это яичницу жарят и курей режут. Одни женщины, девушки, только не мужчины. Собирались, кто кого позовёт».
Общая канва праздника такова: накануне одна или несколько женщин отправлялись собирать по домам яйца и другие продукты, чтобы на следующий, мироносицкий день (после обедни, но ближе к вечеру) устроить совместную бабью пирушку. В воскресенье каждая женщина старалась побывать в церкви за обедней. После службы женщины совместно заказывали один общий молебен, причем платили за требу только яйцами, иногда, но очень редко, — льном. Обычай оплачивать яйцами мироносицкий молебен стоит в общем контексте весенних традиций. В некоторых местностях, например, в Дедовичском районе Псковской области, на мироносицкую службу женщины приносили малых детей, чтобы приложить их к плащанице. По воспоминаниям «это был как бы детский праздник». Само празднество начиналось ближе к вечеру. С песнями и плясками женщины гуляли до поздней ночи. Лишь иногда, в порядке исключения, к гулянью могли присоединиться мужья пирующих женщин.
В Чухломском районе разыгрывалось настоящее окликанье жён-мироносиц с обрядовым исполнением песен-окличек, в которых женщин приглашали выйти на крыльцо и вынести яйцо. Здесь же бытовало и окликание «старушек». Причём оно исполнялось в соответствии с древней традицией рано утром, ещё до света, до того, «как ворон проснётся».
Традиции мироносицкого праздника были разными даже в пределах одной губернии. В Рославльском уезде Смоленской губернии женщины, по случаю праздника, сходились где-нибудь на выгоне, за деревней. Здесь раскладывался огонь и готовилась общая яичница; затем пели весенние песни. В уездах Смоленском, Краснинском, Ельнинском празднование проходило поочередно в каждом доме (и в каждом готовилась яичница), пока женщины не обойдут все дома. В других уездах Смоленщины женщины ходили с яичницей в поле и там её съедали с приговором: «Дай, Боже, чтоб нам лён уродился куделен!»
Особая страница в мироносицком праздновании — поминальная, когда день или даже вся неделя отмечались как память по умершим. Например, каждый год с понедельника Мироносицкой недели в приходе с. Сергачская Ачка служится мирской сорокоуст по всем умершим прихожанам. Обязательно посещается кладбище в субботу под жён-мироносиц в рязанском с. Аксеново Рыбновского района. При этом на могилах оставляют крашеные яйца.
Поминальные мотивы в празднике жён-Мироносиц не случайны. Вероятнее всего здесь христианское празднование наложилось на более древний весенний женский праздник, который был соотнесён с аграрным культом и как частью его — с культом предков, в том числе и с почитанием птиц.
В Белоруссии третья после Пасхи неделя носит название жён-мироносиц, и начинается она с воскресенья, считавшегося когда-то «бабским праздником». В этот день женщины ходили с яичницей в поле и там, съев её, приговаривали: «Дай, Божа, каб наш лён урадзіўся кужалём» — «Дай, Боже, чтоб наш лён урадился куделём».

2. Неделя жен мироносиц ("Маргоски", "бабий праздник") - третье воскресенье после Великдня и следующая за ним неделя посвящены женам мироносицам.

В некоторых местах южнорусских губерний к этому дню были приурочены обряды кумления девушек, крещения и похорон кукушки.

Кукушкой называли чаще всего куклу, имевшую антропоморфный, реже - орнитоморфный облик. В ее основе обычно был растительный материал: трава "кукушкин цвет", известная в народе как "кукушкины слезы", "заря", "кукушка", "зорька", "дрема"; цветок ириса, ветви берез, солома. Собранные травы, нередко вырванные с корнем, специально обрабатывали, придавая им вид человеческой или птичьей фигуры. Количество используемых для изготовления "кукушки" травинок должно было быть четным. В ряде мест фигуру делали из пестрого платка, кусочков материи; такая кукла именовалась также Маринка, Марынка, Аринка. В районе Брянска она отличалась большими размерами и представляла "здоровую девку из тряпок". (Соколова В.К. 1979. С. 203). В качестве кукушки могли использовать чучело птицы, обычно кукушки, реже - живую птицу - воробья (брянск.). Кукушку изображала также девушка с поднятыми над головой руками: ее запястья касались головы, сжатые кулаки были сложены вместе и повязаны платком (Журавлева Е.А. 1994. С. 32).

Куклу обязательно обряжали в яркие лоскуты и кружево, в одежду, снятую с одной из девочек-участниц, в специально сшитое платье. Последнее соответствовало девичьему наряду, бытовавшему в данной местности, в него входили рубаха, сарафан (иногда отсутствовал), пояс, платок, непременными элементами были крест и украшения - ленты, бусы, мониста, косники; цветовая гамма костюма - розово-красная. Местами кукушку пеленали и перевязывали лентами как ребенка; наряжали в венчальное платье: "…фату на яе наденем, уберем яе как невесту" (белгородск., Журавлева Е.А. 1994. С. 32); одевали в подпоясанную рубаху и черный платок, реже, в сарафан темных тонов, как вдову или сироту, - "кукушка - вдова, потому что ей мужа не достало", - говорили калужские крестьянки (Кедрина Р.Е. 1912. С. 102, 136); укутывали в саван, соблюдая все правила обряжения покойника.

Часто кукушка представляла собой украшенное лентами, бусами, платками растение - ель, ветвь березы, черемухи, рябины, бузины, ивы, сосны; в локальных традициях она называлась также "репей" или "каравай". К пушистой сосновой ветке помимо украшений привязывали иногда колокольчики (белгородск.). В качестве кукушки использовали букет трав и цветов, а также перевязанный красной лентой венок, в состав которых непременно входила трава "кукушкины слезы". В Новосильском у. Тульской губ. кукушкой называли сооружение типа шалаша, в основе которого были две срезанные черемуховые ветки, вторнутые обоими концами в землю крест-накрест. Ветви украшались цветными тряпочками, травкой "кукушкины слезы" и цветами (Сухотин С. 1912. С. 99). В Орловской губ. термин "кукушка" употреблялся также для обозначения листьев подорожника и столетника.

Основными участницами обрядового действия были молодые девушки 10-16 лет, иногда к ним присоединялись женщины, бывшие замужем не более одного года и не имевшие детей, присутствие которых в некоторых традициях считалось обязательным. Руководила ходом обряда пожилая женщина, нередко вдова. В ряде мест зафиксировано участие в обряде женщин всех возрастов, даже старух (белгородск.). В этом случае женщины делились на группы в соответствии с возрастом и семейным положением, каждая из которых проводила обряд отдельно от других, иногда соединяясь с ними на одном из этапов ритуального действия. Так, в городе Болхове Орловской губ. одновременно, но в разных местах совершали "крещение" кукушки девушки и девочки.

Обряд начинался с изготовления кукушки, в котором принимали участие все девушки. Каждой отводилось определенное место в обрядовом действии. Некоторые из них выполняли более важные функции, чем остальные. Так, делали кукушку только "знающие" девушки, хотя каждая участница приносила для изготовления куклы по лоскуту и ленте. Специально выбирали девушек, которые отыскивали место, где впоследствии собирали - "опалывали" - необходимые растения - "в рощах около полей", или "на ржавчике" - на болоте - или крестили кукушку; замечали в лесах и садах нужные травы, срывали или вырывали их с корнем, придавали им форму, шили одежду для куклы, собирали в складчину деньги на покупку материала для куклы и продуктов для трапезы. В некоторых местах для заготовки древесных веток, используемых при изготовлении кукушки девушки приглашали парней.

Кукушку снаряжали, или "замечали", обычно в лесу, поле, реже, в поселении - в доме или в саду у какой-нибудь женщины или девушки. В ходе обряда готовую куклу-кукушку нередко укрепляли на дереве, переплетенных ветвях берез или орешника, а также под деревом, покрывая сверху платками, полотенцами, тканями. В Орловской губ. на верхушку березы или на ее завитые ветви вешали вместе с украшениями кукушку в виде листьев столетника (Брянский у.) или подорожника (Орловский у.). Тряпичную куклу иногда сажали в середину букета цветов, состоящего из березок и травы "кукушкины слезы".

В ряде мест кукушку в саване, а также в костюме ребенка, девушки-невесты или вдовы, укладывали в гроб, который девушки изготавливали сами или заказывали. Он был небольших размеров, окрашен снаружи, а внутри обит коленкором. Иногда его заменяли ящиком, коробкой из-под конфет или мыла. На дно гроба клали сено, покрывали его коленкором или белым лоскутом, в изголовье - сенную подушечку. Кукле, положенной в ящик, как настоящему покойнику, "освобождали руки, чтобы скрестить их на груди", но не клали камень, который непременно кладут в гроб каждому умершему (Харузина В.Н. 1912. С.141-142). Укладывая кукушку, одни девушки голосили, а другие рядом пели и плясали.

Характерной чертой обряда было шествие девушек и молодок с наряженной кукушкой по деревне. Иногда к ним присоединялись парни, мужчины, дети и старики. Кукушка обычно находилась на голове или в руках одной из участниц обряда; в последнем случае ее могли положить на тарелку. В некоторых местах во время шествия по деревне несли несколько "кукушек", изготовленных разными группами женщин, разделенных по возрастному принципу (белгородск.).

Процессия девушек с кукушкой обычно совершала обход деревни, во время которого собирали деньги на трапезу или с каждого жителя по яичку. Хождение сопровождалось песнями:
"У ле-ле-ле, мы в лужок идем,
У ле-ле-ле, мы кокушку несем,
У ле-ле-ле, а кокушка ряба
У ле-ле-ле, а кому ж ты кума". (брянск.)

"Соловей с кукушечкой сговаривался:
Не летай, кукушечка, в мой зелены сад
Во моем садочку молодец гулял,
Ходил, гулял молодец не вочень весел,
Чего же мне, молодцу, веселому быть:
Журил, бранил батюшка, не знаю за что
Хотелось матушке в солдаты отдать". (калужск.)

"Хочим, хочим мы кукушечку перекрестить
Хочим, хочим на игрушечку посадить
Перекрестили мы кукушечку,
Посадили на игрушечку,
Ты черема, черемушка, кусток,
На черемушке лазоревый цветок.
Далеко поле белеется,
Белется, голубеется,
На все поле, на четыре стороны".
(белгородск., Журавлева Е.А. 1994. С. 32-33).

В Белгородской обл. во главе процессии с кукушкой шли взявшись за руки мальчик и девочка, изображавшие жениха и невесту. Брачную пару составляли также две куклы, одна из которых - кукушка - была одета в свадебный женский костюм, а другая - кукун - в мужской.

В ряде мест шествие представляло собой похоронную процессию. В этом случае гроб с кукушкой несли, как правило, задворками, избегая встреч. Если по дороге встречался парень, участницы обряда возвращались обратно. Процессию возглавляла девушка с крышкой гроба на голове, за ней шла другая, изображавшая священника и заунывно певшая псалмы; далее следовали две девушки, на плечах они держали палку, к которой с помощью полотенец был привязан гроб; так же в данной традиции обматывали полотенцами и носили гроб умершего ребенка.

В ходе шествия кукушку обычно переносили в лес, в поле, к реке, на кладбище.

Дальнейшее обрядовое действие известно под названиями: "кстят", "крестят", "святят", "провожают", "водят", "хоронят" кукушку. При "крещении" на кукушку вешали крест (несколько крестов), совершали над ней троекратное крестное знамение, выбирали для нее кума и куму - мальчика и девочку, сами кумились с ней, окунали ее в воду, наподобие омовения при христианском крещении. Жители Борисовского р-на Белгородской обл. связывали обрядовое крещение кукушки с церковным ритуалом: они объясняли, что "в лес ходили как бы до церкви" (Журавлева Е.А. 1994. С. 33).

В г. Болхов Орловской губ. термин "крестить кукушку" употреблялся для обозначения действий по снаряжению и погребению ритуального объекта, последнее совершалось в подражание христианской традиции, ряженный священник отпевал кукушку, пел над ней "Святый Боже". Погребение кукушки местные жительницы объясняли желанием спрятать ее подальше от посторонних глаз. "Вот мы эту прячем, прячем кукушечку, заносим в рожь и прячем ее там, закапываем. Ямочку выкапываем, ну и делаем, чтоб не замечено было" (брянск.; Журавлева Е.А. 1994. С. 33). В лесу также отыскивали укромное местечко, копали ямку, устилали ее "самыми лучшими, непременно новыми лоскутками"; кукушку закапывали с песнями:
"Прощай, прощай, кукушечка,
Прощай, прощай, рябушечка,
До новых до берез,
До красной до зари
До новой до травы.

Девушки - голубушки
Кумушки - подруженьки,
Свейте вы веночки
Из плакучей травки,
Из белой березки….
Мы веночки сложим
Вот так, вот так".
(калужск.; Кедрина Р.Е. 1912. С. 106).

В Орловской губ. гроб с кукушкой зарывали на кладбище, с краю, около ограды, там, где по обыкновению хоронили самоубийц, или в огороде у дома, где изготавливали / крестили / оплакивали кукушку. Ее могли спрятать в лесу или в поле, не закапывая, или просто оставляли на том же самом месте, где проходил обряд, зная, что оно, по традиции, должно быть скрыто от посторонних. Иногда "хоронить" кукушку доверяли двум-трем выбранным девушкам. Место "захоронения" они скрывали даже от своих подруг. В ряде районов кукушку бросали в реку.

Кумление девушек и молодиц (см. Кумление), сопровождавшее почти во всех случаях обряд "крещения кукушки", могло проходить во время изготовления, "крещения", "погребения" ритуального объекта, а также до или после названных действий.

Время, место действия и ритуальный объект тщательно скрывали от мужской части населения. Для поведения парней характерно стремление найти и разорить кукушку, девушки старались не допустить этого и сохранить свои действия в тайне. В Орловской губ. кукушку не прятали, здесь практиковалось ритуальное разорение кукушки парнями после девичьего кумления.

Через определенный промежуток времени, иногда на следующий же день, совершалась вторая часть обряда, которой соответствовало раскумление (см. Кумление). Девушки отправлялись "смотреть" кукушку. Ее снимали с дерева, выкапывали из земли, разряжали, что и означало прекращение установленных в ходе кумления отношений; процесс дополнялся обычными для раскумления действиями и словами (см. Кумление). В это время звучали и песни:
"Кукушечка-рябушечка,
Пташечка плакучая,
К нам весна пришла,
Весна красна,
Нам зерна принесла,
Нам аржи на гумно
В коробью холста
Будет девкам красный лен
Старым бабам конопель".
(калужск., Кедрина Р. Е. 1912. С. 107).

Использованную травку оставляли на дереве, закапывали обратно в землю или уносили домой к самой старшей из женщин и хранили. "Кукушкины слезы" употребляли в магических целях; чтобы наладить отношения между супругами, жене необходимо было напоить мужа настоем этого корня. Это поверье основано на представлении о том, что двойной корень растения обозначал мужа (черный) и жену (белый). Гроб и одежду сохраняли в доме одной из участниц обряда. Разряженную ветку закидывали за "стреху" или на чердак, чтобы использовать ее, так же как и гроб и одежду кукушки, на следующий год. В ряде мест кукушку-куклу и кукушку-венок разделяли между всеми участницами обряда.

Отличительной чертой праздника "кукушки" было гадание молодок, молодых женщин первого года замужества. По корню вырытого растения кукушкины слезы они гадали о поле будущего ребенка: если корень длинный, то будет мальчик, если круглый - девочка. Они также пили отвар этого корня, приговаривая: "Кокушка, уроди мне сынушку-дочушку" (Бернштам Т.А. 1981. С. 196).

Также как и другие женские обряды троицко-семицкого цикла "крещение и похороны кукушки" сопровождались обязательной ритуальной трапезой с непременной яичницей, молодежными гуляньями. Трапезу зачастую готовила женщина, руководившая обрядом; она же обычно предоставляла свой дом для гуляний. Повсеместно в них участвовали парни и мужчины. В Перемышленском у. Калужской губ. присоединение парней к трапезе носило ритуальный характер: парни и мальчики следили за девушками из-за кустов, при приготовлении яичницы они выскакивали на поляну, со смехом и шутками опрокидывали посуду.

Принадлежность обряда к ритуалам "проводы-похороны", исполнение песен аграрной тематики позволяет говорить о его аграрно-магической направленности и возвести его к культу умирающей воскресающей растительности. Устойчивый мотив заклинания урожая ассоциируется также с призывом дождя и влаги, необходимых для роста растений. Ряд исследователей полагает, что в его основе лежат более древние представления славян. В образе кукушки, также как и в образе троицкой березки, видят одно из воплощений женского божества, которое наделяет женщин, обратившихся к нему, душами-зародышами будущих детей. Поэтому крещение кукушки можно считать локальной разновидностью троицких обрядов с березой (см. Троицкая березка), что подтверждается набором ритуальных действий: выбирают для кукушки материал, преимущественно растительный, украшают ее, выносят в деревню, в поля, оставляют в полях, лесах, бросают в водоемы. С кукушкой отождествляли также русалку, представительницу мира мертвых, в образе которой видят души умерших некрещеных детей. В троицко-семицких обрядах она являла собой плодоносную силу, способную дать женщине ребенка, душу которого крестили во время обряда. Русалке же, как и другим заложным покойникам, приписывалась возможность насылать дожди (см. Семик).

Обряд "крещение и похороны кукушки" был распространен на территории Калужской, Курской, Орловской, Тульской губерний, встречался в Костромской губ., был отмечен у курских переселенцев Томской губ.

Крещение и похороны кукушки - ритуальная трапеза, хоровод, молодежное гуляние, приходившиеся на весенне-летние праздники; при этом сохранялось двухчастное деление обряда. Так, в Новосильском у. Тульской губ. молодежный праздник, устраиваемый в Вознесение, носил название "крещения кукушки", а отмечаемый через некоторое время в Петров день - "похороны кукушки". (Елеонская Е.Н. 1912. С.146.).
материал подготовлен Зимина Татьяна Александровна http://www.ethnomuseum.ru/nedelya-zhen-mironosic
http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/kreshchenie-i-poh..

ЖЕЛТАЯ РАСА – (зенд.), вторая раса, цвет золотисто-желтый. Является предком всех восточных народов. Люди желтой расы принесли с собой ритуалы сохранения целостности и гармонии, следование законам земным, которые являются отражением законов небесных, им было свойственно понимание целостности мироздания и отсутствия случайностей. К сожалению, пожелав остаться вне выбора, не примкнув ни к Свету, ни к Тьме, они перестали развиваться, обезличились и в результате потеряли связь с небесным законом. Они сохранили «мертвый» ритуал, но, по сути, отстранившись, своим недеянием давно служат злу. http://ezoezo.ru/about-dict.html

ЖЕРЕБЕЙ — жребий.

ЖЕРТВА 1. (ЖРЬТВА – старослав.), обет, покорм. Живое

существо (животное, птица или рыба), посвяща-

емое божеству. Поедается совместно во время

праздника после особого обряда. (26..б)

2. жрети – “грет ь”, “гореть” созвучно с жертвой. В семье домашний очаг являлся жертвенником. Огонь выступал как посредник между богом и людьми. По мифологическим представлениям древних славян, объятая пламенем жертва превращалась в дым и пар и возносилась к небу, где жили боги. Жертвы ветру, воздуху должны были охранять жизнь и имущество членов семьи. (Русская правда)

ЖЕРТВА (жрьтва (старослав.), обет, покорм, gharma (санскр.), obiet (чеш.), pokrm (чеш.), żarzyzna (польск.)) — живое существо (животное, птица или рыба), посвящаемое божеству. Поедается совместно во время праздника после особого обряда. Жертвоприношение начинается после возжигания Огня.

ЖРЕЦ — происходит от слова «жрети» (приносить жертвы). Человек, имеющий право приносить жертвы богам. Жрецом может стать человек, имеющий семью. Жрец, потерявший семью, лишается сана.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ у славян
У славян же человеческие жертвоприношения вообще не практиковались - разве только в христианской пропаганде, наравне со "свальным грехом" и прочими прелестями.

И объясняется это ничем иным, как самой сутью жертвоприношения в языческих культах. А суть эта в следующем. Язычники-славяне совершают требы богам. Принесение требы или собственно жертвы - это действо по устроению совместной с богами трапезы. Мы все до сего дня совершаем такие требы в быту, когда, например, устраиваем поминки, и у изображения умершего ставим символический стакан водки и кладем кусок хлеба. Суть богослужения - участие в соместной трапезе с богами - причастие к этой общей трапезе. Отсюда и выражения "жерать кому-либо" (жрать, жерать, жертва, жратва, жрец - одного корня) и "обедня", "дать обет". А в церквях (изначально переделывавшихся из языческих храмов) за определенной частью здания так и осталось название - "трапезная".

Общий же смысл в том, что богам посвящается часть того, что люди едят сами. Если племя дикарей практикует каннибализм, то и своих божеств они "кормят" человеченкой, а если нет, то им и в голову такое не приходит! Вы же на поминках не положите пред фотографией умершего деда кучку тараканов вместо хлеба? И язычникам такое тоже не приходит в голову.

Современный человек, оторванный от сельского быта, не понимает смысла фразы: "такой-то царь по этому случаю принес в жертву 200 быков!". Современный человек думает, что смысл заключался в том, что этот некто в угоду богам взял, да и лишил жизнь аж 200 невинных коров! Но суть-то в том, что этот некто устроил огромный пир, посвященный богам, и накормил этими быками свое войско. Смысл был не в лишении жизни или кровопролитии, но в самой совместной трапезе, на которой мистическим образом присутствовали и боги.

Разве вы не слышали от сельских жителей фразы - типа: "Вот, эту свинку зарежу на день рождения невестки" или чего-нибудь в этом роде? Вы же понимаете, что смысл сказанного не в том, что он именно специально убьет свинью по случаю дня рождения невестки, но в том, что на день ее рождения он приготовит из этой свиньи много вкусных и сытных блюд. Так и язычники, когда говорят, что принесли в жертву трех баранов, имеют в виду, что устроили большой пир по какому-то случаю.

Кстати, ровно по этой же схеме осуществляется христианская литургия. Дары (тело и плоть Христовы) сначала приготавливаются на жертвеннике, потом приносятся на алтарь, а затем коллективно потребляются всеми присутсвующими, которые являются причастниками этой трапезы.

И именно по той причине, что язычникам понятна мистическая суть литургии, они и называли с изумлением и неприятием христиан - богоедами. С точки зрения славян-язычников, такой обычай был верхом не только кощунства, но и моральной дикости, ибо христиане мистически поедали не просто человека - что само по себе ужасно для культурного человека, но к тому же еще и своего бога! #русская_правда #прошлое #русь #мироздание https://vk.com/ruspravdainfo

Ж есты у Славян

В данной статье представлена так называемая «система жестов», т.е. упорядоченная форма взаимоотношения и взаимодействия человека с окружающим его Мiром. Все взаимодействия построены на соблюдении древнего закона зерцальных отношений: человек, несущий другим добро, в ответ добро и получает; излучающий зло – получает зло.

Все потоки доброй, чувствительной, созидательной энергии назывались «ХА». В свою очередь излучение незнания, невежества, разрушения, отрицательных воздействий и эмоций именовалось «ТХА» (ныне: ян и инь). Самым главным достижением человека - воли было умение держать в равновесии свои положительные и отрицательные качества. Поэтому законы зерцальных отношений называли «ХАТХА». В современном мире это известно как упражнения «хатха-йоги». Человек, как энергоструктура, в состоянии принимать и излучать энергии «хатха». Это у него сильно связано с дланями (ладонями). Тонкие энергопотоки по каналам излучаются через перста (пальцы) обеих дланей и принимаются этими же перстами. Десные (правые) перста излучают «ХА» и поглощают «ТХА». Шуи (левые) перста излучают «ТХА» и поглощают «ХА». Одновременное излучение двух потоков («ХА» и «ТХА»), направленных в одну точку, создаёт особое поле, в котором происходит частичная аннигиляция гравитационной составляющей, т.е. микровзрыв на тонкоматериальном уровне. Он задействует гравитационную энергию, тем самым, прожигая барьеры между Явью и Навью. В зависимости от угла поверхности дланей по отношению к земной поверхности, меняется и эмоциональнаяхарактеристика энергии «хатха».

Жесты энергоинформационные:

1. Руки параллельно направлены к небесам: человек, как бы, себя унижает, показывая, что он ниже тех, которые на небесах (просящая поза).
2. Руки параллельно направлены вниз: идет покровительственная энергетика (просящая поза, которая одновременно унижает того, к кому направлены руки).
3. Руки - параллельно земле: это нейтрально-доброжелательное отношение, излучение, отношение равного с равным.
4. Правая рука направлена к небесам: взаимосвязь на равных человека с Богом.
5. Правая рука к земле: рука помощи.
6. Соединенные правые руки, направленные к земле: взаимоуважение.
7. Две правые руки соединяются за предплечья: братское расположение, братское единство.
8. Круговое соединение четырех рук: единая родственная близость (левые руки кладут на правые плечи друг другу, а правые руки соединяются за предплечья).
9. Соединение множества правых рук между левой и правой руками зачинателя: единство мнения с зачинателем.
10. Круговое становление и взятие левой рукой правую руку соседа: создание единого поля между людьми (хоровод); когда правой рукой берут левую в кругу: создание поля для восстановления и лечения раненых.
11. Возложение правой руки на лоб (темя, родничок): означает благословление (средний палец правой руки касается родничка).
12. Повернутая к небу правая ладонь касается нижней части подбородка: недовольство действиями человека.
13. Сильное сжатие перстов (рукопожатие): унижение другого человека.
14. Правая рука ложится ладонью на левое плечо собеседника: согласие и уважение.
15. Правая рука ладонью вниз на правое плечо собеседника: несогласие и неуважение.
16. Наложение правой руки на запястье левой руки: сдерживание низменных эмоций, сексуального влечения.
17. Левая рука на запястье правой: спокойствие, сосредоточенность, внимательность и полный контроль над происходящим вокруг.
18. Поза «Ферт» (руки в боки): недовольство, высокомерие.
19. Поза «Фита» (переплетенные руки на груди): равнодушие и отрешенность от происходящего (человеку до происходящего нет дела).
20. Человек охватывает правой ладонью свою шею: трудность в принятии решения.
21. Соединение правой ладони с челом: размышление, раздумье; если при этом человек смотрит сквозь разведенные пальцы: хитрость, видимость раздумья.
22. Покачивание указательным перстом правой руки: недовольство действием и предупреждение о дальнейшем возможном наказании.
23. Направление одного указательного перста в сторону какого-либо живого объекта (дерева, животного, человека): агрессия с целью уничтожения (этот жест на Руси считался запрещенным по отношению к родичу или общиннику, допускался лишь по отношению к врагу).
24. Поднятые к небесам два перста (указательный и средний) при согнутом локте: подтверждение своих слов и действий (слово верности).
25. Два оттопыренных перста от кулака (малый и указующий) при согнутом локте, а остальные персты в кольцо: внутренняя защита от злых сил. Тот же жест, но при вытянутой руке («коза»): агрессивность и выплеск из себя накопленной отрицательной энергии.
26. Правая рука согнута в локте и открытой ладонью направлена вперёд: просьба - требование остановиться для кратковременной беседы. Открытая ладонь означала дружелюбие (без оружия).
27. Круг, нарисованный указательным пальцем согнутой в локте правой руки: просьба о возвращении.
28. Ребро ладони правой руки обращена вперед, указательный палец отогнут под прямым углом: внешняя опасность; то же левой рукой: внутренняя опасность.
29. Две руки с этими жестами: противостояние.
30. Рука, с вертикально расположенной ладонью на уровне солнечного сплетения: гармония с собой и окружающим миром.
31. Две ладони плотно соединены на уровне солнечного сплетения: сосредоточенность на внутренних ощущениях, переживаниях и мыслях.
32. Две ладони сжаты между собой, пальцы переплетены в замок: просьба, прошение, мольба. Если при этом руки вытянуты: готовность пойти на всё ради того, чтобы просьба была выполнена.
33. Правая рука ладонью на сердце: чистые помыслы, открытость, честность.
34. Вытянутая правая рука с кулаком и поднятым вверх большим пальцем: бытие во всех положительных проявлениях (жизнь, счастье, удача).
35. Жест правой рукой с большим пальцем, указывающим в землю: смерть, горе, беда, неудача.
36. Ладонь правой руки охватывает кулак левой руки: полное покровительство (ученик - учитель).
37. Ладонь правой руки прикасается к кулаку левой: неполное подчинение (только в определенных рамках).

Дата добавления: 2021-05-18; просмотров: 143; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 1 234 5 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!