Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 196 страница
Данные об американских руководительницах см.: Kraditor A. The Ideas of the Women Suffrage Movement, 1890-1920. N.Y., 1965. P. 265-283. О Фосетт и Панкхерст (обе - дочери состоятельных предпринимателей) см.: Dictionary of National Biography: 1922-1930. London, 1937. P. 297-299,652-654.
317
резкую враждебность, подобную той, которую именитые амери канки Кэтт, Стоун и Стэнтон, демонстрировали по отношению к рабочим и неграм, как к людям «третьего сорта»1.
Отличала русских феминисток и их уникальная связь с тради цией женского радикализма. Некоторые, как например Белокон ская, были абсолютными радикалками; Шабанова и Философова имели неприятности из-за своей политической деятельности. В 1890-х годах некоторые феминистки по-прежнему работали бок о бок с революционерками в сфере благотворительности и образо вания. Не будет преувеличением сказать, что большинство рус ских феминисток чтили женщин, принадлежавших Революции, особенно предыдущих поколений. Как писала одна журналистка, Россия не имела таких фигур мирового масштаба как Керри Чэп мен Кэтт, но у нее были Фигнер, Засулич, Волькенштейн, кото рые «почитались интеллектуальными и сознательными элемен тами России»2. Продолжавшее существовать революционное массовое движение, которое выдвигало женщин в авангард поли тической жизни, удержало феминистское движение от раскола на «суфражеток» и «суфражисток», как это случилось в Англии
|
|
|
|
|
|
|
|
|
в меньшей степени в Америке. Пока суфражетки разбивали окна, нападали на политиков и провоцировали аресты, русские революционерки стреляли в генералов, разрабатывали планы восстаний и шли на казнь. И хотя некоторые русские феминист ки восхищались мужеством суфражеток, в их стране никогда не возникало подобного движения; воинственно настроенные жен щины России, как правило, присоединялись к революционным партиям.
|
|
|
Большинство феминисток терпимо относились к «свобод ной любви», хотя по всем основным сексуальным проблемам их взгляды более совпадали с пуританскими позициями анг лийских и американских феминисток. Как и они, русские не увлекались чрезмерно этим вопросом. «Чем больше развита личность, - писала в 1904 году Лухманова, - тем менее суще ственна, в общем, ее сексуальная жизнь; и чем более поверхно стен и беден человеческий дух, тем больше он озабочен сек сом». Это утверждение, которое трудно оспорить, разделялось
Мнение Коллонтай см.: Коллонтай AM . Социальные основы женского вопро са. СПб., 1909. С. 19; мнение советского историка: Бильшай BJI. Советская демо кратия и равноправие женщин в СССР. М., 1948. С. 11. Консервативное отноше ние американских феминисток см.: Kraditor A. The Ideas of the Women Suffrage Movement, 1890-1920. P. 133-134,153-158.
Новикова М. Существует ли «женский вопрос»? / / Женское дело. 1910.
Апр. 18. С. 10. .
318
всей интеллигенцией, включая и наиболее влиятельных боль шевиков, пришедших после 1917 г. к власти в России. Когда в 1908 г. появился роман «Санин», Философова настолько испу галась его вредного воздействия на молодежь, что посвятила «вечер» его обсуждению. Покровская, выступая за ликвида цию двойного стандарта морали, стремилась в соответствии с представлениями того времени поднять уровень нравственно сти мужчин до уровня женского, но не наоборот. Она восхва ляла «Крейцерову сонату» и проповедовала целомудренное поведение до вступления в брак и верность после тем тоном, который в середине 1920-х гг. будет характерен для всех пар тийных дискуссий. Несмотря на то что феминистки совсем не беспокоились о том, регистрировать официально брак или нет, они никогда не отвергали саму семью. Президент Московского отделения Лиги Мария Райх заявила, что цель феминизма не в том, чтобы увести женщин из дома, а в укреплении и просве щении семьи. Некоторые из них следовали за социалистками, предлагавшими учредить общественный надзор за детьми и ор ганизовать общее домашнее хозяйство, что «освободило бы женщину от скучной, утомительной заботы о кухне и мелоч ной работы по дому». (Спустя несколько лет практически теми же словами эту идею выразит Ленин). Подобные формулиров ки, по существу в той же самой форме, можно найти в работах американских феминисток, которые также желали модернизи ровать и сохранить семью, но не уничтожить. Как заявила А.С.Блэквэлл в своей известной статье 1891 г. «супружеское восстание» совсем не было восстанием1.
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 190; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!