Виховні організації та соціальне виховання.
Виховні організації- це державні і недержавні організації, основним завдання яких є соціально виховання певних вікових груп населення. За ознакою входження людини в склад виховної організації можна виділити обв'язкові організації школи, добровільні /клуби, дитячі та юнацькі об'єднання та ін., примусові спецзаклади для дітей з антисоціальною поведікою, психічними та іншими аномаліями. За юридичним статусом виховні організації поділяються на державні, громадські, комерційні, конфесійні, приватні. За ступенем відкритості-закритості: відкриті школи, інтернатні, закриті спецзаклади.
В процесі соціалізації дітей, підлітків та юнаків виховні організації насамперед здійснюють соціально виховання й, звичайно, як будь-які людські спільноти, впливають на своїх членів в процесі взаємодії членів організації стихійно. Основними функціями виховних організацій в процесі соціалізації можна вважати такі: приєднання людини до культури суспільства; створення умов для індивідуального розвитку і духовно-ціннісної орієнтації; автономізація підростаючих поколінь від дорослих; диференціація вихованців у відповідності з їхніми особистісними ресурсами стосовно до реальної соціальної-професійної структури суспільства.
На процес самозміни своїх членів виховна організація впливає в залежності від її побуту, змісту та форм організації життєдіяльності та взаємодії, які створюють більш або менш сприйнятливі можливості для розвитку людини , задоволення нею своїх позитивних потреб, здібностей та інтересів. В той же час практика реального життя організації впливав на вектор самозміни просоціальний, асоціальний, антисоціальний.
|
|
|
Організаційно соціальне виховання у виховних організаціях здійснюється через колективи, які як автономні системи завжди володіють певними комплексами тих або інших норм і цінностей. Одні з цих норм і цінностей, як правило, бувають обов'язковими для всіх членів колективу й відповідно регламентують колективно значиму поведінку кожного з його членів. Інші - це ті норми і цінності, які, в принципі, не суперечать першим, але представляють окремим мікрогрупам і членам колективу можливості для деякої самобутності у поведінці.
Життєдіяльність колективу можна розглядати як процес програвання його членами певної соціальної ролі. Соціальний аспект такого програвання в себе включав рольові очікування й передбачення, які диктуються змістом та формами життєдіяльності колективу й недотримання яких веде до певних соціальних наслідків негативних санкцій. Психологічний аспект як суб'єктивне трактування членом колективу своєї ролі може й не співпадати із соціальними очікуваннями і передбаченнями. В оптимальному варіанті це неспівпадання стає основою імпровізаційності у виконанні ролі, проявлення творчої індивідуальності людини. Життєдіяльність колективу перетворюється в базу накоплення соціального досвіду, в арену самореалізації І самоутвердження , тобто створює можливості Для становлення особистості. Саме у колективі людина завжди знаходить умови для розквіту своїх кращих сторін.
|
|
|
Контркультурні організації та диссоціальне виховання.
Контркультурний організації з'явилися досить давно. Під другій половині XX в. значно зросла їх різноманіття і кількість. У сучасному російському суспільстві існує безліч квазікультових сект і кримінальних об'єднань, а в останнє десятиліття росте число і політичних тоталітарних організацій. Оскільки до складу контркультурних організацій входить багато підлітків і юнаків, а ряд організацій виключно молодіжні, остільки їх необхідно розглядати поряд з іншими микрофакторов соціалізації підростаючих поколінь.
Контркультурний організації мають ознаками, загальними для будь-якої організації. Однак ціннісно-змістовні характеристики цих ознак, по-перше, істотно відрізняються від властивих просоціальним організаціям, а по-друге, специфічні в різних видах і типах контр культурних організацій.
|
|
|
Будь контркультурна організація утворюється на основі певного принципу відокремлення. Принцип відокремлення (Я. Щепаньскій) - це те, що відрізняє організацію від інших спільнот (злочинна діяльність, політичний екстремізм, поклоніння «ідолу» і т. д.). Принцип відокремлення - основа виникнення солідарності, почуття «Ми». Він дозволяє розглядати людей, що не входять в організацію, як «чужих», як «вони». Принцип відокремлення визначає зміст життєдіяльності організації, її субкультуру, а також критерії прийому до неї нових членів.
Контркультурна організація володіє жорстко фіксованим членством і жорсткої ієрархічної структурою керівництва-підпорядкування. Зазвичай на чолі організації стоїть харизматичний лідер, тобто людина, що відрізняється привабливою силою для членів організації і що володіє внаслідок цього незаперечним авторитетом.
Сформовані в організації ієрархічні групи (страти) фіксуються за допомогою різних стратифікаційних-маркованих елементів: спеціальних найменувань кожної страти, привілеїв в чому-небудь або обмежень і заборон на що-небудь, елементів зовнішнього оформлення - одягу , зачісок, макіяжу, татуювань і пр.
|
|
|
Життєдіяльність контркультурной організації та кожного її члена визначається і регулюється відповідними її характеру (кримінальному, екстремістському, квазікультовому) нормами, що регулюють відносини всередині групи і ставлення до «чужих» ; зразками взаємодії та поведінки; системою соціального контролю - клятвами і прокльонами, способами стимулювання - винагороди, примусу і покарання.
Контркультурний організації мають певні центри об'єднання. Зазвичай це приміщення, в яких збираються їх члени, як належать організації, так і «персоналірова» ними (кафе, клуби, спортивні зали та ін , які стали місцями їх постійних зустрічей). Як правило, подібні організації мають певну атрибутику, від прізвиськ і татуювань до форми і прапорів, а також нерідко вони володіють яким-небудь майном (у деяких воно може бути досить значним).
В організації складається і формується система комунікацій, що утворюють канали організаційних та інших зв'язків, які забезпечують проходження інформації, необхідної для реалізації цілей організації та її життєдіяльності в цілому.
Залежно від характеру організації її субкультура включає в себе специфічні елементи. Одним з них може бути ставлення членів організації до свого здоров'я: від строгого режиму життя і харчування, занять спортом («накачування м'язів» і пр.) до самовиснаження, аж до саморуйнування (мінімум сну, мінімум їжі та ін.) В одних організаціях наркотики і алкоголь використовуються як засоби придушення і згуртування їх членів, а в інших існує повна заборона на їх вживання. В одних організаціях культивуються сексуально-еротичні цінності, порнографія, проміскуїтет (безладні статеві зв'язки), в інших - пропагуються і реалізуються аскетизм, обмеження і заборони в сфері сексуальних відносин. У деяких організаціях існує особливе ставлення до сім'ї - обмеження і навіть заборону на родинні контакти, відмова від сім'ї і майна на користь організації.
Для контркультурних організацій характерна висока ступінь інтеграції їх членів, що виражається у високому ступені засвоєння ними цілей, норм та субкультури організації. У подібних організаціях практично неможливо відокремлення людини, так як автономія в їх рамках або неможлива, або мінімальна, або ілюзорна, оскільки у людини відсутній діапазон свободи у виборі конкретних форм поведінки, норм і цінностей або цей діапазон мінімальний, а частіше просто ілюзорний.
Внаслідок цього соціалізація членів організації йде лише як їх адаптація до контркультурними цінностей і установок, тобто має явний суб'єкт-об'єктний характер, що особливо явно простежується в діссоціальние вихованні, яке здійснюється в контркультурних організаціях.
Діссоціальние виховання - цілеспрямоване форми-діссоціальние рование антисоціальних свідомості і поведе-виховання ня у членів контркультурних (криминальних і тоталітарних - політичних і квазікультових) організацій.
Як і будь-який вид виховання, дисоціальний виховання має специфічні завдання, цілі, зміст і засоби.
Завдання диссоциального виховання - залучення та підготовка кадрів, необхідних для функціонування кримінальних і тоталітарних груп і організацій.
Цілі диссоциального виховання залежать від характеру тих груп і організацій, в яких воно реалізується. Але в будь-який з них виховання має на меті домогтися абсолютного підпорядкування членів організації лідеру, засвоєння ними відповідних норм і цінностей і некритической реалізації їх у повсякденному житті.
У діссоціальние вихованні людина розглядається не як особистість (самосознательний відповідальний суб'єкт), а як індивід (тобто як представник біологічного роду чи соціальної групи), як об'єкт впливу лідерів. Взаємодія ж членів організації з лідерами має суто інструментально-діяльтельностний характер (наприклад, в ході кримінальних чи екстремістських - у політичних тоталітарних організаціях - дій).
Діссоціальние виховання здійснюється за допомогою певного набору засобів, найважливішими з яких можна вважати наступні.
- По-перше, основний рід занять групи чи організації (кримінальний, квазікультовий, екстремістський).
- По-друге, автократичний (самовладний) стиль керівництва, що передбачає одноосібне управління лідером життєдіяльністю групи чи організації, беззаперечне підпорядкування рядових членів лідеру, жорсткий контроль за життям і поведінкою кожного, використання широкого набору негативних санкцій (включаючи фізичне насильство, а в кримінальних і деяких тоталітарних групах - фізичне знищення) по відношенню до порушників норм і наказів.
Реалізація автократичного стилю керівництва веде до того, що спочатку складаються відносини «лідер-ведений», «учитель-учень» перетворюються на відносини «пан-раб», тобто до повного придушення членів групи або організації.
- По-третє, характер основного роду занять, цінності і норми, впроваджувані в групі або організації, формують специфічну для неї субкультуру (жаргон, способи вільного проведення часу, естетичні пристрасті - одяг, зачіска, тату, пірсинг та ін, стиль взаємовідносин всередині групи і взаємодії поза групою, фольклор), яка стає ефективним засобом диссоциального виховання.
Процес диссоциального виховання загалом включає ряд етапів.
- Перший - виникнення у людини образу організації, привабливого для неї чинності статевовікових, соціально-культурних чи індивідуальних особливостей, бажання увійти до неї і отримати в ній визнання.
Наприклад, кримінальна або екстремістська діяльність залучає підлітків в силу їх вікових особливостей своєю незвичністю, ризикованістю, можливістю компенсувати ущербність, самоствердитися. Квазікультовие організації залучають, як правило, людей невлаштованих, одиноких, які втратили або шукають сенс життя і т. д.
- Другий - включення людини в життєдіяльність організації, впізнавання і освоєння ним її норм, цінностей, стилю взаємин .
- Третій - задоволення певних потреб людини в антисоціальних формах, трансформація низки потреб в антисоціальні.
Наприклад, установка на кримінальні дії спочатку складається під впливом потреби в престижі, визнанні, самоствердженні. При неодноразовому здійсненні подібних дій ця установка закріплюється, призводить до зміни мотивації, формуванню самостійної потреби в кримінальних формах поведінки.
- Четвертий - закріплення антисоціальних дій до рівня не контрольованих свідомістю автоматизмів, що свідчить про виникнення фіксованих антисоціальних установок (Т. Ш. Ангуладзе, Н. Г. Маградзе), які й визначають поведінку членів контркультурних (кримінальних і тоталітарних) організацій.
Питання і завдання для самостійної роботи:
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 186; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!